इत्य् अध्यात्मविचित्राभिः कथाभिस् तौ परस्परम् । आसतां वेद्यवेत्तारौ मुहूर्तत्रितयं वने
ऐसी अद्भुत आत्मिक बातों के साथ, वे दोनों—जानने वाला और जिसे जाना गया—वन में तीन क्षण तक साथ बैठे रहे।
तत उत्थाय कस्मिंश्चित् स्नातौ सरससारसे । सरोवरे वने चैव विहृतौ नन्दनोपमे
फिर वे उठकर किसी झील में, जहाँ वन के कमल खिले थे, स्नान करने गए और उस वन में, जो स्वर्ग के समान था, घूमने लगे।
तेनाचारेण ताभिश् च कथाभिस् तौ वनेचरौ । नीतवन्तौ दिनान्य् अष्टौ तासु काननवीथिषु
ऐसे ही व्यवहार और उन बातों के साथ, दोनों वनवासी उन जंगल की पगडंडियों पर आठ दिन तक घूमते रहे।
अथ कुम्भ उवाचान्यद् वनं यावो गिराव् इति । तद् ॐ इति नृपो मत्वा ताव् उभौ प्रविचेरतुः
फिर कुम्भ ने कहा, 'आओ, किसी और वन में, उस पर्वत की ओर चलें।' राजा ने 'ॐ' कहकर सहमति दी, और दोनों चल पड़े।
वनान्य् अनेकरूपाणि जङ्गलानि तटानि च । सरांसि गुल्मजालानि शृङ्गाणि गहनानि च
उन्होंने तरह-तरह के वन, जंगल, नदी के किनारे, झीलें, झाड़ियों के झुंड और घने पर्वत शिखर पार किए।
नदीर् देशांस् तथा ग्रामान् नगराणि पुराणि च । मरून् घोरान् गिरीन् कुञ्जांस् तीर्थान्य् आयतनानि च
उन्होंने नदियाँ, प्रदेश, गाँव, पुराने नगर, भयानक रेगिस्तान, पहाड़, उपवन, तीर्थ और मंदिर भी पार किए।
समम् एव समस्नेहौ समवेषौ स्थिताव् उभौ । समसत्तौ समोत्साहौ सस्नतुस् तस्थतुस् तथा
दोनों एक जैसी स्नेहभावना और रूप में समान थे, साथ-साथ खड़े रहे। स्वभाव और उत्साह में भी बराबर थे; उन्होंने स्नान किया और वैसे ही ठहरे रहे।
आनर्चतुः पितॄन् देवान् बुभुजाते च राघव । समं तल्पे च शिश्याते समबुद्धी बभूवतुः
उन्होंने पितरों और देवताओं की पूजा की, फिर साथ बैठकर भोजन किया, हे राघव। एक ही शय्या पर साथ लेटे और दोनों का मन भी एक जैसा हो गया।
तमालवनषण्डेषु मन्दारगहनेषु च । दम्पती स्निग्धहृदयौ सुहृदौ तौ विरेजतुः
तमाल के उपवनों और मंदार की झाड़ियों में, वे दोनों दंपती स्नेह और मित्रता से जुड़े हुए चमक उठे।
इदं ग्राह्यम् इदं नेति विकल्पकलना मनः । न जहार तयो राम वात्येव विबुधाचलम्
यह स्वीकार करना है, यह नहीं—ऐसी भेदभाव वाली मन की कल्पनाएँ उन्हें विचलित नहीं कर सकीं, हे राम, जैसे आँधी पर्वत को नहीं हिला पाती।
विचेरतुस् तौ सुहृदौ क्वचिद् धूलिविधूसरौ । क्वचिच् चन्दनदिग्धाङ्गौ क्वचिद् भस्मानुरञ्जितौ
वे दोनों मित्र कभी धूल से सने हुए इधर-उधर घूमते, कभी उनके शरीर चन्दन से लेपे रहते, और कभी भस्म से सजाए हुए दिखते।
क्वचिद् दिव्याम्बरधरौ चीराम्बरधरौ क्वचित् । क्वचित् पल्लवसञ्छन्नौ क्वचित् कुसुममण्डितौ
कभी वे दिव्य वस्त्र पहनते, कभी छाल के कपड़े ओढ़े रहते; कभी पत्तों से ढँके होते, तो कभी फूलों से सजे हुए दिखते।
दिनैः कतिपयैर् एव गतचित्ततया तया । सत्त्वोदात्ततया चैव राजा कुम्भवद् आबभौ
कुछ ही दिनों में, मन के विरक्त हो जाने और स्वभाव की निर्मलता के कारण, राजा घड़े की तरह शांत और स्थिर दिखाई देने लगे।
अथ तं सुरगर्भाभं चूडाला सा शिखिध्वजम् । दृष्ट्वा शोभाम् उपगतं चिन्तयाम् आस मानिनी
फिर चूड़ाला ने, जब उसने शिखिध्वज को देवपुत्र के समान तेजस्वी और सुंदर देखा, तो गर्व से मन ही मन विचार करने लगी।
अयं पतिर् अनिन्द्यात्मा तथेमा वनभूमयः । इयं स्थितिर् अनायासा यो न कामी स वञ्चितः
मेरा यह पति निर्दोष आत्मा वाला है, और ये वन की भूमि भी ऐसी ही हैं। यह स्थिति बिल्कुल सहज है—जो इच्छा नहीं करता, वही सच में ठगा गया है।
जीवन्मुक्तधियां भोगे यथाप्राप्तम् अतिष्ठताम् । एकग्रहात्मिका तुच्छा मूढतैवोदिता भवेत्
जो लोग जीते जी मुक्त बुद्धि वाले हैं और सुख-सुविधाएँ जैसी मिलती हैं, वैसे ही स्वीकार करते हैं, उनके लिए एक ही बात पर अटक जाना तुच्छ है और यह केवल भ्रम से ही पैदा होता है।
निजः पतिर् अनिन्द्यात्मा निराधित्वं नवं वयः । गृहाणि पुष्पजालानि सा हता या न कामिनी
जिसका अपना पति निर्दोष आत्मा वाला, निर्लिप्त और जवान है, और जो फूलों की मालाएँ नहीं लेती, वह जो कामना नहीं करती, वही सच में बर्बाद है।
वनपुष्पलतागेहे स्वायत्ते भर्तरि प्रिये । रमते या न निर्दुःखा सा हतैव दुरङ्गना
वन की फूलों से लदी लताओं के घर में, अपने वश में रहने वाले प्रिय पति के साथ, जो स्त्री दुःखरहित होकर भी आनंद नहीं लेती, वही सच में अभागिन है।
वश्यं विवाहितं कान्तं पतिम् आसाद्य निर्जने । स्त्री सती या न रमते तां धिग् अस्तु दुरङ्गनाम्
जिस स्त्री को एक सच्चा, समर्पित और विवाहिता पति एकांत में मिला हो, और फिर भी वह उसमें आनंद न ले, उस पर धिक्कार है—वह सचमुच बुरी कही जाएगी।
समुज्झता यथाप्राप्तम् अपि वेद्यविदा सता । अनिन्द्यं स्वम् उदारार्थं किं तज्ज्ञेन कृतं भवेत्
अगर कोई ज्ञानी और समझदार व्यक्ति निर्दोष और श्रेष्ठ वस्तु भी पा ले, तो जब तक उसका उपयोग किसी अच्छे उद्देश्य के लिए न हो, उसमें क्या विशेषता है?
तत् कञ्चिद् रचयाम्य् आशु प्रपञ्चं प्रज्ञया नवम् । येनायं भूपतिर् भर्ता रमते मयि मानदः
इसलिए मैं अपनी बुद्धि से कोई नई माया जल्दी ही रचूँगी, जिससे यह राजा, मेरा पति, जो सबको मान देता है, मुझमें प्रसन्न हो सके।
इति सञ्चिन्त्य चूडाला कुम्भवेषधरा पतिम् । प्राह काननगुल्मस्था कोकिलं कोकिला यथा
ऐसा सोचकर चूड़ाला, जो उस समय तपस्विनी का रूप धारण किए थी, वन के झुरमुट में से अपने पति से ऐसे बोली जैसे कोयल अपने साथी से बोलती है।
चैत्रमासस्य शुक्ले ऽयं प्रतिपद्दिवसस् सुहृत् । अद्यास्थानं महारम्भं स्वर्गे भवति वै हरेः
आज चैत्र महीने के शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा है, जो मित्रों को बहुत प्रिय दिन है। आज के दिन स्वर्ग में हरि के लिए बहुत बड़ा उत्सव मनाया जाता है।
सन्निधानं मया तत्र कर्तव्यं पितुर् अग्रतः । यथास्थिता हि नियतिर् न सन्त्याज्या कदाचन
मुझे वहाँ पिता के सामने उपस्थित होना ही चाहिए, क्योंकि जैसी भी नियति है, उसे कभी भी छोड़ा नहीं जा सकता।
प्रतिपालयितव्यं मे त्वयेहाद्य वनावनौ । क्रीडता ध्यानपुष्पाभ्यां समुद्वेगम् अगच्छता
तुम्हें आज इसी वन में मेरी प्रतीक्षा करनी चाहिए, ध्यान के फूलों से खेलते हुए और मन में कोई अशांति न आने देते हुए।
आगच्छामि दिनान्ते ऽद्य निर्विकल्पं नभस्तलात् । स्वर्गाद् अतितराम् एव त्वत्सङ्गो मम तुष्टये
मैं आज दिन के अंत में आकाश से लौट आऊँगा, पूरी तरह निश्चिंत होकर; फिर भी, तुम्हारे साथ रहना मुझे स्वर्ग से भी अधिक प्रिय है।
इत्य् उक्त्वा मञ्जरीं कुम्भो ददौ मित्राय कौसुमीम् । प्रीतये स्वाम् इव प्रीतिं कान्तां नन्दनवृक्षजाम्
ऐसा कहकर कुम्भ ने अपने मित्र को वह फूलों की मंजरी दी, जैसे कोई अपनी प्रिय वस्तु, जो कल्पवृक्ष से उत्पन्न हुई हो, अपने सुख के लिए देता है।
आगन्तव्यं त्वया शीघ्रम् एवं वदति भूपतौ । पुप्लुवे च वनाद् व्योम शरन्मुग्धपयोदवत्
राजा ने कहा, 'तुम्हें जल्दी आना चाहिए,' और फिर वह वन से आकाश में ऐसे उड़ गया जैसे शरद ऋतु की हवा से मोहित बादल।
पुष्पजालं जहौ व्योम व्रजन् कुसुमदामजम् । विसारि वनवातेन हिमं हैम इवाम्बुदः
जब वह आकाश में जा रहा था, वन की हवा से फूलों की माला वैसे ही बिखर गई जैसे सुनहरे बादल से हिम गिरता है।
शिखिध्वजो व्रजन्तं तं ददर्शादर्शनं गतम् । उन्निद्रो ऽब्दं यथा बर्ही सत्प्रीतिर् हि सुदुस्त्यजा
शिखिध्वज ने उसे जाते हुए देखा, जो अब उसकी आँखों से ओझल हो गया था, जैसे मोर बादल को दूर जाते देखता है; क्योंकि सच्चा स्नेह छोड़ना बहुत कठिन होता है।