अहो बत वयं धन्याः पुनः प्राप्तो मुनेस् सुतः । इत्य् एवोदाहरन् राजा कुम्भाय कुसुमं ददौ
राजा ने कहा, 'अरे, सचमुच हम धन्य हैं! मुनि का पुत्र फिर से आया है!' और उन्होंने उस घड़े को एक फूल अर्पित किया।
दिष्ट्या स्थितास् स्मो भगवंस् तव चेतसि पावने । के नाम न महासत्त्वाः प्रसादेष्व् अङ्ग हि स्थिराः
हे भगवन, आपके पावन मन में हम सौभाग्य से स्थिर हैं; क्योंकि भला कौन महान बलशाली आपके कृपा में अडिग नहीं रहेगा?
अस्मत्पवित्रीकरणम् एकम् आगमकारणम् । तव पापापहं ब्रूहि द्वितीयं कतरद् भवेत्
मेरा यहाँ आने का एकमात्र कारण आपसे शुद्ध होना है; हे पापों का नाश करने वाले, बताइए, दूसरा कोई उद्देश्य क्या हो सकता है?
यतः प्रभृति यातो ऽस्मि त्वत्सकाशाद् अरिन्दम । ततः प्रभृति चेतो मे त्वयैवेह समं स्थितम्
हे शत्रुओं को जीतने वाले, जिस क्षण से मैं आपके पास आया हूँ, उसी क्षण से मेरा मन यहीं आपमें ही एकाकार होकर ठहर गया है।
न रमे स्वर्गरङ्गेषु देवोद्यानेषु चानघ । मेरुमन्दरकूटेषु कैलासकुहरेषु च
हे निष्पाप, मुझे स्वर्ग के सुखों में, देवताओं के उपवनों में, मेरु और मंदार के शिखरों पर या कैलास की गुफाओं में भी कोई आनंद नहीं मिलता।
त्वत्सङ्गम् एव वाञ्छामि सुभगाचारपेशलम् । अमृतस्यन्दसङ्काशं मधुमासम् इव द्रुमः
मैं तो केवल आपके संग की ही इच्छा करता हूँ, जो श्रेष्ठ आचरण में सुंदर है, जैसे कोई वृक्ष वसंत ऋतु की, जो अमृत की धारा जैसी है, प्रतीक्षा करता है।
तस्माद् एवेह तिष्ठामि समीपे तव साम्प्रतम् । अभीष्टं यद् यद् एवाङ्ग रम्याणां धुरि तत् स्थितम्
इसलिए मैं इस समय आपके पास ही हूँ; आप जो भी सुंदर वस्तु चाहें, वह सब आपके लिए यहाँ रखी हुई है।
त्वादृशो बन्धुर् आप्तश् च सुहृन् मित्रं सखा तथा । विश्वास्यश् चैव शिष्यश् च मन्ये जगति नास्ति मे
मुझे लगता है कि इस संसार में आपके जैसा न कोई अपना है, न कोई विश्वासपात्र, न हितैषी, न मित्र, न साथी, न भरोसेमंद और न ही कोई शिष्य।
अहो नु फलितं पुण्यपादपैर् नः कुलाचले । यद् भवान् अप्य् असङ्गो ऽपि वाञ्छत्य् अस्मत्समागमम्
सचमुच, हमारे कुल रूपी पर्वत पर पुण्य के वृक्षों ने फल दिया है, क्योंकि आप जैसे विरक्त भी हमारे साथ मिलने की इच्छा रखते हैं।
इदं वनम् इमे वृक्षा भृत्यो ऽयम् अहम् आदृतः । रोचते चेन् न ते स्वर्गस् तद् इह स्थीयतां प्रभो
यह वन, ये वृक्ष और मैं, आपका सेवक, सब आपके लिए तैयार हैं; यदि आपको स्वर्ग अच्छा नहीं लगता, तो प्रभु, यहीं ठहर जाइए।
भवद्वितीर्णया योगयुक्त्या विश्रान्तवान् अहम् । यथा साधो तथा मन्ये स्वर्गे विश्रमणं कुतः
हे साधु, आपकी बताई हुई योग की विधि से मुझे सच्चा विश्राम मिला है। मैं सोचता हूँ, स्वर्ग में भला कहाँ ऐसा विश्राम मिल सकता है?
ताम् एव स्वस्थितिं स्वच्छाम् अवलम्ब्य प्रकाशिनीम् । विहरेह यथाकामं स्वर्गे भूमितले ऽथ वा
अपनी उसी निर्मल और प्रकाशमयी स्थिति में टिके रहकर, चाहे यहाँ धरती पर या स्वर्ग में, जैसे चाहो वैसे आनंद से रहो।
परे पदे महानन्दे कच्चिद् विश्रान्तवान् असि । इदं भेदमयं दुःखं कच्चित् सन्त्यक्तवान् असि
क्या तुम उस परम आनंद की अवस्था में सच्चा विश्राम पा चुके हो? क्या तुमने यह भेदभाव से भरा दुःख सचमुच छोड़ दिया है?
कच्चिद् आपातरम्येभ्यस् सङ्कल्पेभ्यो रतिर् भृशम् । निर्मूलतां गता राजन्न् ओघतीरलतेव ते
हे राजन्, क्या तुम्हारा उन आकर्षक लगने वाले संकल्पों से लगाव सचमुच जड़ से मिट गया है, जैसे नदी के किनारे की बेल उखड़ जाती है?
हेयादेयदशातीतं शान्तं समसमस्थिति । यथाप्राप्तेष्व् अनुद्वेगि कच्चित् तव मनस् स्थितम्
क्या तुम्हारा मन स्वीकार और अस्वीकार से परे, शांत और समभाव में स्थित है? जो कुछ भी सामने आता है, क्या उससे तुम्हारा मन विचलित नहीं होता?
त्वत्प्रसादेन भगवन् दृष्टा दृश्यातिगा गतिः । प्राप्तस् संसारसीमान्तो लब्धो लब्धव्यनिश्चयः
हे प्रभु, आपकी कृपा से मैंने उस मार्ग को देख लिया है जो दृश्य से भी परे है। संसार की सीमा तक पहुँच गया हूँ और जो पाना था, उसका निश्चय भी मिल गया है।
चिरायातिचिरेणैव विश्रान्तास् स्मो निरामयाः । लब्धं लब्धव्यम् अखिलं तृप्तास् स्मश् चिरम् अक्षताः
बहुत समय बाद हमें सचमुच विश्राम मिला है और हम हर प्रकार की पीड़ा से मुक्त हैं। जो कुछ पाना था, सब कुछ पा लिया है और हम बहुत समय से संतुष्ट और सुरक्षित हैं।
नोपदेष्टव्यम् अस्माकं किञ्चिद् अप्य् उपयुज्यते । सर्वत्रैवातितृप्तास् स्मस् संस्थितास् स्मो गतज्वरम्
अब हमें कुछ भी सिखाने या बताने की आवश्यकता नहीं है, न ही कोई चीज़ हमारे लिए उपयोगी है। हर जगह हम पूरी तरह संतुष्ट, स्थिर और चिंता से मुक्त हैं।
ज्ञातम् अज्ञातम् अप्राप्तं सम्प्राप्तं त्यक्तम् आश्रितम् । त्वत्त्वं परत्वं मत्त्वं मे खस्येवास्ति न किञ्चन
जाना हुआ और अनजाना, पाया और न पाया, छोड़ा और अपनाया—तेरा, पराया, मेरा—मेरे लिए, जैसे आकाश में कुछ भी नहीं रहता, वैसे ही कुछ भी शेष नहीं है।
निस्संसृतिर् विगतमोहभयाभिरामो नित्योदितस् समसमाशयसर्वसोम्यः । सर्वात्मकस् सकलसङ्कलनाविमुक्त आकाशकोशविशदश् शमम् आस्थितो ऽस्मि
मैं संसार से मुक्त हूँ, मोह, भय और चाह से रहित होकर सुखी हूँ, सदा जागरूक, समभाव और पूर्ण शांति से भरा हूँ; मैं सबका सार हूँ, सभी जोड़-घटाव से मुक्त, आकाश की तरह निर्मल, और शांति में स्थित हूँ।
इत्य् अध्यात्मविचित्राभिः कथाभिस् तौ परस्परम् । आसतां वेद्यवेत्तारौ मुहूर्तत्रितयं वने
ऐसी अद्भुत आत्मिक बातों के साथ, वे दोनों—जानने वाला और जिसे जाना गया—वन में तीन क्षण तक साथ बैठे रहे।
तत उत्थाय कस्मिंश्चित् स्नातौ सरससारसे । सरोवरे वने चैव विहृतौ नन्दनोपमे
फिर वे उठकर किसी झील में, जहाँ वन के कमल खिले थे, स्नान करने गए और उस वन में, जो स्वर्ग के समान था, घूमने लगे।
तेनाचारेण ताभिश् च कथाभिस् तौ वनेचरौ । नीतवन्तौ दिनान्य् अष्टौ तासु काननवीथिषु
ऐसे ही व्यवहार और उन बातों के साथ, दोनों वनवासी उन जंगल की पगडंडियों पर आठ दिन तक घूमते रहे।
अथ कुम्भ उवाचान्यद् वनं यावो गिराव् इति । तद् ॐ इति नृपो मत्वा ताव् उभौ प्रविचेरतुः
फिर कुम्भ ने कहा, 'आओ, किसी और वन में, उस पर्वत की ओर चलें।' राजा ने 'ॐ' कहकर सहमति दी, और दोनों चल पड़े।
वनान्य् अनेकरूपाणि जङ्गलानि तटानि च । सरांसि गुल्मजालानि शृङ्गाणि गहनानि च
उन्होंने तरह-तरह के वन, जंगल, नदी के किनारे, झीलें, झाड़ियों के झुंड और घने पर्वत शिखर पार किए।
नदीर् देशांस् तथा ग्रामान् नगराणि पुराणि च । मरून् घोरान् गिरीन् कुञ्जांस् तीर्थान्य् आयतनानि च
उन्होंने नदियाँ, प्रदेश, गाँव, पुराने नगर, भयानक रेगिस्तान, पहाड़, उपवन, तीर्थ और मंदिर भी पार किए।
समम् एव समस्नेहौ समवेषौ स्थिताव् उभौ । समसत्तौ समोत्साहौ सस्नतुस् तस्थतुस् तथा
दोनों एक जैसी स्नेहभावना और रूप में समान थे, साथ-साथ खड़े रहे। स्वभाव और उत्साह में भी बराबर थे; उन्होंने स्नान किया और वैसे ही ठहरे रहे।
आनर्चतुः पितॄन् देवान् बुभुजाते च राघव । समं तल्पे च शिश्याते समबुद्धी बभूवतुः
उन्होंने पितरों और देवताओं की पूजा की, फिर साथ बैठकर भोजन किया, हे राघव। एक ही शय्या पर साथ लेटे और दोनों का मन भी एक जैसा हो गया।
तमालवनषण्डेषु मन्दारगहनेषु च । दम्पती स्निग्धहृदयौ सुहृदौ तौ विरेजतुः
तमाल के उपवनों और मंदार की झाड़ियों में, वे दोनों दंपती स्नेह और मित्रता से जुड़े हुए चमक उठे।
इदं ग्राह्यम् इदं नेति विकल्पकलना मनः । न जहार तयो राम वात्येव विबुधाचलम्
यह स्वीकार करना है, यह नहीं—ऐसी भेदभाव वाली मन की कल्पनाएँ उन्हें विचलित नहीं कर सकीं, हे राम, जैसे आँधी पर्वत को नहीं हिला पाती।