इति मे कथयाशेषम् अन्यैश् च वचनांशुभिः । हार्दं तमो मे निपुणम् एवम्प्रायैः प्रमार्जय
आप अपनी पूरी कथा और अन्य मधुर वचनों से मेरे हृदय के सूक्ष्म अंधकार को पूरी तरह दूर कर दीजिए।
यथा वदसि धर्मज्ञ तत् तथैव हि नान्यथा । चित्तं हि जीवन्मुक्तानां नास्त्य् अङ्कुर इवाश्मनाम्
धर्म को जानने वाले, आप जैसा कहते हैं, वही सत्य है, अन्यथा नहीं; क्योंकि जीवन्मुक्तों में मन का अस्तित्व नहीं होता, जैसे पत्थर में अंकुर नहीं होता।
पुनर्जननयोग्या या वासना घनवासना । सा प्रोक्ता चित्तशब्देन न सा तज्ज्ञस्य विद्यते
जो गहरी वासना पुनर्जन्म के योग्य होती है, जिसे 'मन' कहा गया है, वह उस जानने वाले में नहीं रहती।
यया वासनया तज्ज्ञा विहरन्तीह कर्मसु । तां त्वं सत्त्वाभिधां विद्धि पुनर्जननवर्जिताम्
जिस वासना से वह तत्व को जानने वाला यहाँ कर्मों में विचरण करता है, उसे तुम 'सत्त्व' जानो, जो पुनर्जन्म से रहित है।
जीवन्मुक्ता महात्मानस् सत्त्वस्थास् संयतेन्द्रियाः । विहरन्ति गतासङ्गं न चित्तस्थाः कदाचन
जो महात्मा जीवन में ही मुक्त हैं, सत्त्व में स्थित और इंद्रियों को वश में रखने वाले हैं, वे आसक्ति रहित होकर विचरण करते हैं और कभी भी मन में स्थित नहीं होते।
मूढं चित्तं चित्तम् आहुः प्रबुद्धं सत्त्वम् उच्यते । अप्रबुद्धा हि चित्तस्थास् सत्त्वस्था हि महाधियः
मोह से भरा मन ही 'मन' कहलाता है, और जो जागृत है, वह 'सत्त्व' कहा जाता है; जो मन में स्थित हैं, वे अबुद्धि हैं, और जो सत्त्व में स्थित हैं, वही महाज्ञानी हैं।
भूयः प्रजायते चित्तं सत्त्वं भूयो न जायते । अप्रबुद्धस्य बन्धो ऽस्ति न प्रबुद्धस्य भूपते
मन बार-बार जन्म लेता है, लेकिन सच्चा अस्तित्व कभी फिर से जन्म नहीं लेता। हे राजन्, जो जागृत नहीं है, उसी के लिए बंधन है; जो जाग गया है, उसके लिए कोई बंधन नहीं।
सत्त्ववान् असि सञ्जातो महात्यागी स्थितो भवान् । अशेषेण त्वया त्यक्तं चित्तम् अद्येति वेद्म्य् अहम्
अब तुम सच्चे अस्तित्व से युक्त हो गए हो, महान त्यागी की तरह स्थित हो। मैं जानता हूँ कि आज तुमने मन को पूरी तरह त्याग दिया है।
समस्तवासनामुक्तो राजन् राजेव राजसे । आकाशसाम्यम् आयातं मन्ये तव मुने मनः
हे राजन्, तुम सब इच्छाओं से मुक्त होकर राजा की तरह राज्य कर रहे हो। हे मुनि, मुझे लगता है तुम्हारा मन अब आकाश के समान हो गया है।
शमं प्राप्तो ऽसि परमं शुद्धस् समसमस्थितिः । मन्दराहननोन्मुक्तो यथा क्षीरमहार्णवः
तुमने परम शांति प्राप्त कर ली है, तुम शुद्ध और समभाव में स्थित हो। जैसे मंदराचल से रहित क्षीरसागर शांत रहता है, वैसे ही तुम्हारा मन भी शांत है।
परित्यक्ता त्वया राज्याद् वासना तपसस् तथा । काननाच् च शरीराच् च शुभाशुभफलाद् अपि
तुमने राज्य की इच्छा, तपस्या की चाह, वन में जाने की कामना, शरीर का मोह और शुभ-अशुभ फल की लालसा — इन सबको त्याग दिया है।
निरीहो विगतासङ्गस् त्यक्तचित्तो विवासनः । सम्पन्नस् त्वं महाबाहो महात्यागिपदं गतः
तुम न किसी चीज़ की चाह रखते हो, न किसी से जुड़े हो, मन को भी छोड़ चुके हो और तुम्हारे भीतर कोई वासना नहीं बची। हे महाबाहु, तुमने सबसे बड़ा त्याग प्राप्त कर लिया है।
अयं स हि महात्यागस् सर्वं यत्र समुज्झितम् । स्वर्गापवर्गचित्तादि तपोदानफलाद्य् अपि
यही वह परम त्याग है, जिसमें सब कुछ छोड़ दिया जाता है — स्वर्ग, मोक्ष की इच्छा, मन की स्थितियाँ, तप, दान और उनके फल तक भी।
प्रबुद्धयेद्धया साधो धिया परमबोधया । तपो नाम कियन्मात्रदुःखक्षयकरं भवेत्
हे साधु, जब बुद्धि से परम ज्ञान जाग उठता है, तब जो तप कहा जाता है, वह तो केवल थोड़े से दुःख का ही नाश करता है।
क्षयातिशयनिर्मुक्तं यत् सुखं समतामयम् । तत् सत् तद् वस्तु तत् किञ्चिन् न तु स्वर्गादि भङ्गुरम्
जो सुख घटने-बढ़ने से रहित है, जिसमें समता भरी हुई है—वही सच्चा है, वही असली वस्तु है, न कि स्वर्ग आदि के नाशवान सुख।
भावाभावतुलारूढस् स्थिताधिव्याधिवेधितः । स्वर्गो नाम किमानन्दस् सो ऽपि सन्देहम् आस्थितः
स्वर्ग, जो अस्तित्व और अनस्तित्व की तराजू पर टिका है, स्थिरता और अस्थिरता के उतार-चढ़ाव से ग्रस्त है—ऐसा सुख कैसा? उसमें भी संदेह बना ही रहता है।
अप्राप्तस्वार्थसंसिद्धेः क्रियाकाण्डश् शुभो भवेत् । येन नासादितं हेम रीतिं किं स परित्यजेत्
शुभ कर्मकांड उन्हीं के लिए है जिन्होंने अपना असली उद्देश्य अभी नहीं पाया है; जब तक सोना हाथ न लगे, तब तक कोई अपनी खोज क्यों छोड़े?
चूडालादिसमासङ्गाद् भवेज् ज्ञत्वं सुखेन ते । तत् किमर्थम् अनर्थे ऽस्मिन् निमग्नस् त्वं तपोमये
चूड़ाला जैसी सत्संगति से तू आसानी से सच्चा ज्ञान पा सकता है; फिर तू इन व्यर्थ तपस्याओं में क्यों डूबा हुआ है?
आश्रमादिविकल्पांशसाध्यस्यास्य कुकर्मणः । आद्यन्तौ पश्य सुमते मध्य एव रमस्व मा
हे बुद्धिमान, इस अशुद्ध कर्म के आदि और अंत को देखो, जो आश्रम आदि भेदों से किया जाता है; लेकिन केवल उसके बीच में ही लगे रहो, और कहीं न ठहरो।
यत एते समायाता यस्मिन् परिणमन्ति च । तपोरूपा विकल्पांशास् तत्र बद्धपदो भव
जहाँ ये तप के रूप भेद उत्पन्न होते हैं और जिसमें लय को प्राप्त होते हैं, वहीं अपने कदम जमाओ।
चिद्व्योम्नो नभसो ऽप्य् अच्छात् सर्वे भावास् समुत्थिताः । तत्रैव च लयं यान्ति तत्रैवास्स्व रमस्व च
सभी वस्तुएँ चेतना के निर्मल आकाश से उत्पन्न होती हैं, आकाश से भी अधिक; और वहीं लय को प्राप्त होती हैं—उसी में ठहरो और उसी में आनंद लो।
इदं कार्यम् इदं नेति सङ्कल्पा ब्रह्मबिन्दवः । बिन्दूञ् शिखिध्वज त्यक्त्वा पूर्णमेघं समाश्रय
‘यह करना है, यह नहीं’—ऐसे संकल्प ब्रह्म के बूँदों के समान हैं; हे शिखिध्वज, इन बूँदों को छोड़कर पूर्ण मेघ का आश्रय लो।
इष्टं मे प्रार्थयस्वेति यथैव प्रार्थ्यते सखी । स्त्रिया तथैव न कथं दयितः प्रार्थ्यते स्वयम्
जिस तरह कोई सखी से कहती है, 'जो मुझे अच्छा लगे वही माँग,' उसी तरह उससे कुछ माँगा जाता है; लेकिन प्रियतम अपनी प्रिया से इस तरह कुछ नहीं माँगता।
सङ्कल्परचितान् एतान् भावान् आपातभासुरान् । न गृह्णन्ति महात्मानः प्राज्ञा जलरवीन् इव
महान आत्माएँ, बुद्धिमान लोग, मन की कल्पना से बने इन आरंभ में चमकदार दिखने वाले भावों को नहीं पकड़ते, जैसे कोई जल की आवाज़ को नहीं पकड़ सकता।
स्वर्गमोक्षादिफलदं यत् किञ्चित् समम् एव तत् । त्यक्त्वा समसमाभासो यो ऽस्य् असाव् एव वै भव
स्वर्ग, मुक्ति या कोई भी फल देने वाली वस्तु, सब एक जैसी ही है; इन्हें छोड़कर, जो सबमें समभाव रखता है, वही वास्तव में श्रेष्ठ है।
सन्तं सत्त्वेन नाशेन नश्यन्तं विगतस्पृहः । पदार्थौघम् इमं गृह्णंस् तिष्ठास्पन्दितचित्तभूः
जो नष्ट हो रहा है उसे नाश के कारण और जो सत्य है उसे उसके स्वरूप से जानकर, बिना किसी इच्छा के, इस संसार की वस्तुओं के बीच स्थिर चित्त होकर स्थित रहो।
अपरिस्पन्दचित्तस्य संसृतिर् नेह बाधते । पौरुषप्रभवा साधो विपन् नीतिमतो यथा
जिसका मन स्थिर रहता है, उसे यह संसार कभी परेशान नहीं करता। हे सज्जन, यह संसारिकता तो केवल अपने ही प्रयास से उत्पन्न होती है, जैसे कि किसी समझदार और नीति वाले के लिए।
यानि यानीह दुःखानि प्रस्फुरन्ति जगत्त्रये । चेतश्चापलजान्य् एव तानि तानि महीपते
हे राजन, इस तीनों लोकों में जो भी दुख प्रकट होते हैं, वे सब केवल मन की चंचलता से ही जन्म लेते हैं।
स्थिरं शान्तं गतस्पन्दं यस्य चित्तम् अचापलम् । स विभुस् स महानन्दी साम्राज्यस्य स भाजनम्
जिसका मन स्थिर, शांत, निश्चल और अचल है, वही सच्चा स्वामी है, वही परम आनंद में रहता है, वही राज्य का अधिकारी है।
अथ चेतसि तत्त्वज्ञ स्पन्दास्पन्दौ तद् एकताम् । नीत्वा तिष्ठ यथाकामम् ऐक्यम् आगत्य शाश्वतम्
इसलिए, हे तत्वज्ञानी, मन की गति और स्थिरता को एक रूप कर लो और शाश्वत एकता को प्राप्त करके जैसे चाहो वैसे स्थित रहो।