इदं विवर्तते सर्वं चित्तम् एव जगत्तया । देहाद्याकारजालेन बीजं वृक्षतया यथा
यह मन ही सम्पूर्ण जगत् के रूप में प्रकट होता है, जैसे बीज से पेड़ अपनी डालियों सहित प्रकट होता है, वैसे ही देह आदि रूपों में यह मन ही सब कुछ बन जाता है।
पादपः पवनेनेव भूकम्पेनेव पर्वतः । भस्त्रा भस्त्राहिनेवायं देहश् चित्तेन चाल्यते
जैसे पेड़ को हवा हिला देती है, या भूकम्प से पर्वत डोल जाता है, या धौंकनी को धौंकनी चलाने वाला हिलाता है, वैसे ही यह शरीर मन के द्वारा हिलता-डुलता है।
सर्वभूतोपभोग्यानां जरामरणजन्मनाम् । महामणीनां सुदृढं चित्तं विद्धि समुद्गकम्
सब प्राणियों के अनुभव, और जन्म, बुढ़ापा तथा मृत्यु — ये सब महान रत्न हैं, और इन सबका मजबूत संदूक यही मन है, यह जानो।
चित्तं जीवो मनो माया प्राणश् चेत्यादिभिर् मुने । क्रियानुरूपैर् अभिधाव्यापारैश् चित्तम् उच्यते
हे मुनि, मन को ही जीव, बुद्धि, माया और प्राण कहा जाता है; इसकी अलग-अलग क्रियाओं और रूपों के अनुसार इसे इन नामों से पुकारा गया है।
चित्तं सर्वम् इति प्राहुस् तस्मिंस् त्यक्ते महीपते । सर्वाधिव्याधिसीमान्ते सर्वत्यागः कृतो भवेत्
कहा गया है कि सब कुछ मन ही है; जब मन का त्याग हो जाता है, हे राजन्, तो सब दुखों और उनकी सीमाओं का अंत हो जाता है, और सच्चा त्याग हो जाता है।
चित्तत्यागं विदुस् सर्वत्यागं त्यागविदां वर । तस्मिन् सिद्धे महाबाहो सत्यं केनापि भूयते
जो मन के त्याग को जानते हैं, वे उसे ही सबसे बड़ा त्याग मानते हैं; जब यह सिद्ध हो जाता है, हे महाबाहु, तब और कौन-सा सत्य जानना बाकी रह जाता है?
चित्ते त्यक्ते लयं याति द्वैतम् ऐक्यं च सर्वतः । केनचिद् भूयते शान्तं स्वच्छम् एकम् अनामयम्
जब मन का त्याग हो जाता है, तो हर जगह का द्वैत एकता में बदल जाता है; तब हर किसी के लिए केवल शांति ही बचती है—निर्मल, एक और बिना किसी दुख के।
अस्याः क्षेत्रं विदुश् चित्तं संसृतेस् सस्यसन्ततेः । क्षेत्रे त्व् अक्षेत्रतां याते शालेः क इव सम्भवः
जो लोग जानते हैं, वे मन को संसार की फसल के खेत के रूप में मानते हैं; लेकिन जब खेत ही नहीं रहता, तो धान का पौधा कैसे उग सकता है?
चित्तम् एव विचित्रेहं भावाभावविलासिना । विवर्तते ऽर्थभावेन जलम् ऊर्मितया यथा
यहीं मन ही अनेक रूपों में, अस्तित्व और अनस्तित्व के खेल के रूप में प्रकट होता है, और वस्तुओं में बदलता है, जैसे पानी लहरों का रूप ले लेता है।
चित्तोत्सादनरूपेण सर्वत्यागेन भूपते । सर्वम् आसाद्यते सम्यक् साम्राज्येनेव सर्वदा
हे राजन्, मन के विलय और सब कुछ त्यागने से सब कुछ सचमुच प्राप्त हो जाता है—जैसे सम्राट को सारा राज्य हमेशा प्राप्त रहता है।
सर्वत्यागस्य विषयो यथैवान्यो ऽस्ति ते तथा । त्वम् अप्य् अन्यस्य भवसि त्यागिन् गृह्णासि चेन् नृप
जैसे सम्पूर्ण त्याग का भी एक अलग विषय होता है, वैसे ही, हे राजन्, यदि तुम कुछ भी स्वीकार करते हो तो तुम किसी और के हो जाते हो; तब तुम सच्चे त्यागी नहीं रह जाते।
सूत्रं मुक्ताफलेनेव जगज्जालं त्रिकालगम् । सर्वम् अन्तःकृतं तेन येन सर्वं समुज्झितम्
जिसने सब कुछ त्याग दिया है, वह सब जगह वैसे ही व्याप्त है जैसे मोतियों में धागा रहता है; तीनों कालों में फैला यह संसार उसी के कारण भीतर से सब ओर भरा हुआ है।
येन सर्वं परित्यक्तं तस्मिञ् शून्ये ऽपि संस्थितं । जगत् सर्वं त्रिकालस्थं तन्तुर् मुक्ताफले यथा
जिसने सब कुछ छोड़ दिया है, वह चाहे शून्य में स्थित हो, फिर भी वह ही तीनों कालों में स्थित सम्पूर्ण जगत को धारण करता है, जैसे मोतियों को धागा थामे रहता है।
सस्नेहेनेव दीपेन तेन सर्वं प्रकाशितम् । स्थितस् सर्वं परित्यज्य यश् शान्तो ऽस्नेहदीपवत्
जिस प्रकार तेल वाले दीपक से सब कुछ प्रकाशित होता है, वैसे ही जिसने सब कुछ त्याग दिया है, वह शान्त होकर, बिना आसक्ति के दीपक की तरह, सबको प्रकाशित करता है।
अस्नेहेनेव दीपेन येन सर्वं तिरोहितम् । स राजते प्रकाशात्मा समस् सस्नेहदीपवत्
जिस तरह बिना तेल के दीपक से सब कुछ छिप जाता है, वैसे ही वह प्रकाशस्वरूप, निष्पक्ष पुरुष, तेलयुक्त दीपक की तरह स्वयं चमकता है।
समस्तवस्तुनिष्कासे यथा खम् अवशिष्यते । सर्वत्यागे कृते तादृग् विज्ञानम् अवशिष्यते
जब सभी वस्तुएँ हटा दी जाती हैं, तब केवल आकाश ही बचता है; उसी तरह, जब सब कुछ त्याग दिया जाता है, तब वैसा ही ज्ञान शेष रह जाता है।
समस्तवस्तूदासो हि यथा खं नेतरन् नृप । सर्वसन्त्याग एवाङ्ग तथा निर्वाणम् उच्यते
हे राजन, जैसे आकाश सभी वस्तुओं से उदासीन रहता है, वैसे ही केवल सम्पूर्ण त्याग से ही मोक्ष कहा गया है, न कि किसी और उपाय से।
सर्वत्यागो हि शून्यात्माप्य् आश्रयस् सर्वसम्पदाम् । अनन्तानाम् उदाराणां खम् इवेदं दिवौकसाम्
सम्पूर्ण त्याग भले ही शून्य जैसा लगे, फिर भी वह सब प्रकार की सम्पत्तियों का आधार है, जैसे यह विशाल और उदार आकाश देवताओं के लिए सहारा है।
सर्वत्यागरसापानाज् जरामरणभीतयः । न काश्चन प्रबाधन्ते खस्येव मललेखिकाः
जो लोग पूरी तरह से त्याग का अमृत पी चुके हैं, उन्हें बुढ़ापे और मृत्यु का कोई डर नहीं सताता, जैसे आकाश में गंदगी की रेखाएँ नहीं टिकतीं।
सर्वत्यागो महत्त्वस्य कारणं निर्मलद्युतेः । सर्वं त्यजति खं यस्मात् तस्माच् छुद्धं स्थिरं बृहत्
पूर्ण त्याग ही महानता और निर्मल चमक का कारण है; जैसे आकाश सब कुछ छोड़ देता है, वैसे ही वह शुद्ध, अडिग और विशाल रहता है।
सर्वत्यागः परानन्दो दुःखम् अन्यत् सुदारुणम् । इत्य् ॐ इत्य् उररीकृत्य यद् इच्छसि तद् आचर
पूर्ण त्याग ही सबसे बड़ा सुख है; बाकी सब कुछ तो गहरा दुख है। इसलिए 'ॐ' को अपनाकर, जो चाहो वही करो।
सर्वं त्यजति यस् तस्य सर्वम् एवोपतिष्ठते । यथैवाम्बु विशत्य् अग्नौ तथैवायाति वारिधौ
जो सब कुछ छोड़ देता है, उसके पास सब कुछ अपने आप आ जाता है; जैसे पानी आग में जाता है, वैसे ही अंत में समुद्र में लौट आता है।
सर्वत्यागान्तर् एवास्ति ज्ञानम् आत्मप्रसादकम् । यच् छून्यं किल भाण्डस्य तत्र रत्नादि तिष्ठति
पूर्ण त्याग के भीतर ही वह ज्ञान है जो आत्मा को निर्मलता देता है; जैसे किसी खाली बर्तन में ही रत्न आदि रखे जा सकते हैं।
सर्वत्यागवशाद् एव हतकाले कलाव् अपि । शाक्येन विगताशङ्कं मुनिना मेरुवत् स्थितम्
संपूर्ण त्याग की शक्ति से ही, युग के अंत में भी, शाक्य मुनि बिना किसी डर के मेरु पर्वत की तरह अडिग रहे।
सर्वत्यागो महाराज सर्वसम्पत्समाश्रयः । न गृह्णाति हि यः कश्चित् सर्वं तस्मै प्रदीयते
हे महाराज, संपूर्ण त्याग ही सभी संपत्तियों का आधार है; जो कुछ भी नहीं पकड़ता, उसे सब कुछ मिल जाता है।
कृत्वा सर्वपरित्यागं शान्तस् स्वच्छो वियत्समः । सोम्यो भवसि यद्रूपस् तद्रूपो भव भूपते
जब तुम सब कुछ छोड़ देते हो, तब शांत, निर्मल और आकाश के समान हो जाते हो; हे राजन, जैसे स्वरूप के तुम हो सकते हो, वैसे ही बनो—मृदु और शांत।
सर्वं परित्यज्य महानुभाव त्यजस्य् अलं येन च तद् विहाय । त्यागं च सादानम् अलं विमुच्य विमुक्तरूपो भव भूमिपाल
हे महापुरुष, सब कुछ छोड़ दो; जिसे छोड़ने से भी छुटकारा मिलता है, उसे भी त्याग दो। त्याग और उसके साधन को भी पूरी तरह छोड़कर, मुक्त स्वरूप को प्राप्त करो, हे धरती के राजा।
एवं वदति वै कुम्भे चित्तत्यागं मुहुर् मुहुः । अन्तर् विचारयन् सोम्यो राजा वचनम् अब्रवीत्
जब कुम्भ बार-बार मन को छोड़ने की बात कर रहे थे, तब वह सौम्य राजा भीतर ही भीतर विचार करने लगे और उत्तर दिया।
हृदयाकाशविहगो हृदयद्रुममर्कटः । भूयो भूयो निरस्तं हि समायात्य् एव मां मनः
मेरा मन हृदय के आकाश में उड़ने वाले पक्षी या हृदय के वृक्ष पर कूदने वाले बंदर की तरह है; उसे बार-बार भगाने पर भी वह बार-बार मेरे पास लौट आता है।
जानामि नैतद् आदातुं मत्स्यं बाल इवाकुलम् । त्यागम् अस्य न जानामि चित्रम् अन्ध इवोत्तमम्
मैं नहीं जानता कि इसे कैसे पकड़ूं, जैसे कोई बच्चा बेचैन मछली को पकड़ नहीं पाता; और मैं यह भी नहीं जानता कि इसे कैसे छोड़ूं, जैसे कोई अंधा किसी अनोखी चीज़ को समझ नहीं पाता।