इत्य् उक्त्वादाय बृसिकाम् अग्नाव् इन्धनवृद्धिदाम् । शुद्ध्यर्थम् आसनार्थं चेत्य् अग्नौ तत्याज भासुरे
यह कहकर उसने वह दंड उठा लिया, जो अग्नि के लिए ईंधन बढ़ाने वाला था, और शुद्धि तथा आसन के लिए उसे तेजस्वी अग्नि में डाल दिया।
यत् त्याज्यम् अचिरेणैव त्यक्तव्यं किल तत् सता । उपायः क्रियते सद्भिर् उपादेये मते सति
जिसे जल्दी छोड़ना ही है, उसे सज्जनों को तुरंत त्याग देना चाहिए। विवेकशील लोग जब किसी वस्तु को लेना उचित समझते हैं, तभी उपाय करते हैं।
शीघ्रम् अग्नाव् इदं सर्वं भाण्डजालं त्यजाम्य् अहम् । एकवारं दहन्न् अग्निर् दाह्यं भवति तुष्टये
मैं जल्दी से ये सारे बर्तन आग में डाल देता हूँ। जब एक बार आग जल उठती है, तो जो भी जलने योग्य है, वह उसकी तृप्ति के लिए ईंधन बन जाता है।
साधो क्रियोपकरण निष्क्रियस् त्वां त्यजाम्य् अहम् । न खेदस् त्व् अत्र कर्तव्यो ऽनुपयोग्यं बिभर्ति कः
हे सज्जन, मैं अब तुम्हें, इन कर्म के साधनों को, छोड़ रहा हूँ, क्योंकि अब तुम मेरे किसी काम के नहीं रहे। इसमें कोई दुख नहीं होना चाहिए—आखिर कौन बेकार चीज़ को संभाल कर रखता है?
इत्य् उक्तवाञ् झगिति भोजनभाजनाद्यं सर्वं जुहाव वनवासविलासयोग्यम् । तद् भाण्डजालम् अनले समम् एव राजा कल्पान्ततेजसि जगज् ज्वलतीव कालः
ऐसा कहकर उसने भोजन के बर्तन और वनवास के सुखों के लिए उपयुक्त सारी चीज़ें तुरंत आग में डाल दीं। वह बर्तनों का ढेर अग्नि में ऐसे जल रहा था जैसे प्रलय के समय काल सारी सृष्टि को निगल रहा हो।
अथोत्थाय ददाहासौ शुष्कं तत् पर्णमन्दिरम् । अज्ञेन स्वेन मनसा वृथा सङ्कल्प्यकल्पितम्
फिर वह उठकर उस सूखी पत्तों की झोपड़ी को जला देता है, जिसे उसके अपने अज्ञान से भरे मन ने व्यर्थ ही सोचकर बना लिया था।
शिष्टं यत् किञ्चिद् अभवत् तत्र तत् स शिखिध्वजः । असंरब्धमना मौनी क्रमेण समया धिया
जो भी वहाँ बचा था, उसे शिखिध्वज ने शांत मन और मौन रहते हुए धीरे-धीरे और सोच-समझकर—
ददाह दूरे चिक्षेप तत्याज च बभञ्ज च । भाण्डजातं स्ववसनभोजनाद्य् अपि रुष्टवत्
—जला दिया, दूर फेंक दिया, छोड़ दिया और तोड़ डाला; अपने सारे सामान, यहाँ तक कि अपने कपड़े और भोजन भी, जैसे किसी क्रोध में हो।
स बभूवाश्रमस् तस्य दग्धनष्टनिजस्थितिः । वीरभद्रबलध्वस्तदक्षयज्ञाश्रमोपमः
उसका आश्रम, जहाँ उसकी अपनी चीज़ें जला दी गईं और नष्ट हो गई थीं, वीरभद्र की शक्ति से उजड़े दक्ष के यज्ञ-आश्रम के समान हो गया।
आश्रमात् ते मृगखगास् त्यक्तरोमन्थम् उद्ययुः । साग्निदाहात् पुरवराद् भीतभीता जना इव
उस आश्रम से हिरण और पक्षी अपने चरने के स्थान छोड़कर ऐसे भाग गए, जैसे कोई बड़ा अग्निकांड होने पर लोग डरकर नगर से भाग जाते हैं।
भाण्डजातं दहत्य् अग्नौ सह शुष्केन्धनेन तत् । केवलाकृतिर् अस्नेहस् तुष्टिमान् आह भूपतिः
जैसे सूखी लकड़ी के साथ बर्तन भी आग में जल जाते हैं, वैसे ही राजा संतुष्ट होकर कहता है, 'मैं तो केवल एक रूप हूँ, मुझमें कोई लगाव नहीं है।'
अहो नु चिरकालेन देवपुत्र प्रबोधितः । सम्पन्नः केवलश् शुद्धस् सुखितो बोधवान् अहम्
अरे, हे देवपुत्र! बहुत समय बाद मुझे जागृति मिली है; अब मैं पूर्ण, शुद्ध, सुखी और समझ से भरपूर हूँ।
किं नाम किल वस्त्व् एतद् भवेत् साङ्कल्पिकक्रमम् । यद् भाण्डोपस्करस्थानसदनाद्यवलम्बनम्
आखिर यह क्या है, जो केवल कल्पना के क्रम का अनुसरण करता है—यह बर्तनों, साधनों, स्थानों और घरों पर निर्भर रहना?
यावद् यावत् प्रहीयन्ते विबन्धा बन्धहेतवः । तावत् तावत् समायाति परमां निर्वृतिं मनः
जब तक बंधन और उनके कारण धीरे-धीरे मिटते रहते हैं, तब तक मन को भी परम शांति मिलती जाती है।
शाम्यामि परिनिर्वामि सुखितो ऽस्मि जयाम्य् अहम् । विबन्धाः प्रक्षयं यातास् सर्वत्यागो मया कृतः
मैं शांत हूँ, पूरी तरह निश्चिंत हूँ, सुखी हूँ, मैंने विजय पाई है; मेरे सारे बंधन टूट गए हैं, और मैंने सब कुछ त्याग दिया है।
दिगम्बरो दिक्सदनो दिक्सखो ऽयम् अहं स्थितः । देवपुत्र महात्यागात् किम् अन्यद् अवशिष्यते
हे देवपुत्र, मैं दिशाओं को ही वस्त्र मानकर, दिशाओं को ही अपना घर और आकाश मानकर यहाँ खड़ा हूँ; इस महान त्याग के बाद अब क्या बाकी रह गया है?
सर्वम् एव न सन्त्यक्तं त्वया राजञ् शिखिध्वज । सर्वत्यागपरानन्दं मा मुधाभिनयीकुरु
राजन् शिखिध्वज, तुमने अभी तक सब कुछ नहीं छोड़ा है; इसलिए व्यर्थ में सम्पूर्ण त्याग के आनंद का अभिनय मत करो।
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । यं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुम्हारे पास अब भी एक सबसे बड़ा हिस्सा बाकी है, जिसे तुमने नहीं छोड़ा है; जब तुम उसे भी पूरी तरह छोड़ दोगे, तब तुम्हें सबसे बड़ी शोकमुक्ति प्राप्त होगी।
इति श्रुतवता तेन किञ्चित् सञ्चिन्त्य भूभृता । इदम् उक्तं महाबाहो राम राजीवलोचन
ऐसा सुनकर उस राजा ने थोड़ी देर सोचा और फिर ये शब्द कहे, हे राम, कमल-नयन।
इन्द्रियव्यालसङ्घातो रक्तमांसमयाकृतिः । शिष्यते सर्वसन्त्यागे देहो मे देवतात्मज
सब कुछ छोड़ देने पर भी, यह शरीर ही बचता है, जो रक्त और मांस से बना है और इंद्रियों के झुंड से घिरा हुआ है, हे देवताओं के पुत्र।
तद् उत्थाय पुरस्संस्थभृगुपाताद् अविघ्नजात् । विनाशात्मकतां नीत्वा सर्वत्यागी भवाम्य् अहम्
इसलिए, मैं उठकर भृगु ऋषि के सामने जाऊँगा और बिना किसी बाधा के इस शरीर का अंत कर, सब कुछ त्यागने वाला बन जाऊँगा।
इत्य् उक्त्वा देहम् अग्रस्थे श्वभ्रे त्यक्तुम् असौ जवात् । करोति यावद् उत्थानं तावत् कुम्भो ऽभ्युवाच ह
ऐसा कहकर वह जल्दी से उठकर अपना शरीर गहरे गड्ढे में फेंकने को तैयार हुआ, तभी उसी समय कुम्भ ने उसे पुकारा।
राजन् किम् इति देहं त्वं निरागस्कं महावटे । त्यजस्य् अज्ञो हि वृषभः कुपितो हन्ति तर्णकम्
राजन्, तुम इस निरासक्त शरीर को इस गहरे गड्ढे में क्यों छोड़ना चाहते हो? जैसे क्रोध में आया मूर्ख बैल कोमल घास तक को नष्ट कर देता है, वैसे ही अज्ञान में किया गया यह कार्य भी अनुचित है।
जडो वराको मूकात्मा तपस्वी देहको ह्य् अयम् । न कश्चन तवैतस्मै मा मुधैव रुषं कुरु
यह शरीर जड़, तुच्छ, मूक स्वभाव का और तपस्वी है; यह वास्तव में तुम्हारा नहीं है। इसलिए अज्ञानवश इस पर क्रोध मत करो।
आत्मन्य् एवैष मूढात्मा ध्यानवान् इव तिष्ठति । सञ्चाल्यते परेणैव तरङ्गेणेव काष्ठकम्
यह मोहग्रस्त आत्मा अपने में ही मग्न रहती है, मानो ध्यान में बैठी हो; इसे कोई दूसरा ही हिलाता है, जैसे लहर लकड़ी के टुकड़े को बहा ले जाती है।
क्षोभयत्य् अन्य एवैनं निग्रहार्हो मुहुर् बलात् । तपस्विनं यथैकान्तसंस्थितं मत्ततस्करः
कोई दूसरा ही बार-बार बलपूर्वक इस तपस्वी को विचलित करता और रोकता है, जैसे कोई मदमस्त चोर एकांत में बैठे व्यक्ति को परेशान करता है।
सुखदुःखानुभूत्या हि नापराधि शरीरकम् । नात्मनः फलपातात् स स्पन्दैर् वृक्षो ऽपराधवान्
सुख-दुख का अनुभव होने पर भी शरीर दोषी नहीं है; जैसे हवा के झोंके से पेड़ के फल गिरते हैं, वैसे ही शरीर का कोई अपराध नहीं होता।
वातः फलशिखापुष्पपातनं कुरुते स्फुरन् । तरुणा साधुना साधोर् अपराद्धं किम् आत्मनः
हवा के चलने से फल, डालियाँ और फूल गिरते हैं; हे सज्जन, इसमें पेड़ का क्या दोष है?
त्यक्तेनापि शरीरेण किल तामरसेक्षण । सर्वत्यागो न ते याति निष्पत्तिं विषमो हि सः
हे कमल-नयन, शरीर को त्याग देने पर भी सम्पूर्ण त्याग नहीं होता; क्योंकि वह बहुत कठिन है।
भृगोः केवलम् एतत् त्वं निरागस्कं शरीरकम् । मुधा क्षिपसि नो देहत्यागेन त्यागिता भवेत्
हे भृगु, तुम्हारा यह शरीर तो आसक्ति रहित है; केवल शरीर छोड़ देने से व्यर्थ ही तुम उसे फेंकते हो, क्योंकि सच्चा त्याग केवल शरीर त्यागने से नहीं होता।