मन्त्राटव्यां चिरं भ्रान्तं विहृतं कार्यवर्त्मसु । दृष्टानि धर्मस्थानानि विश्राम्याम्य् अधुना सखि
मंत्रों के जंगल में मैं बहुत समय तक भटकता रहा, कर्तव्य के रास्तों पर चलता रहा; धर्म के स्थानों को देख चुका हूँ—अब, सखी, मैं विश्राम करता हूँ।
इत्य् अक्षमालां ज्वलने चिक्षेपोक्त्वा शिखिध्वजः । कल्पान्ताग्नाव् इव व्योमतारालीं पवनो ऽमलाम्
ऐसा कहकर शिखिध्वज ने अक्षयमाला को अग्नि में डाल दिया, जैसे प्रलयकाल की अग्नि में हवा निर्मल तारों की पंक्ति को बिखेर देती है।
मया नरमृगेण त्वं चिरं वनमृगच्युतम् । अबोधेन धृतं वृत्त्या दययेव मृगाजिन
हे माला, मैंने तुझे बहुत समय तक एक अज्ञानी मनुष्य की तरह, जैसे कोई करुणा से मृगचर्म रखता है, वैसे ही पकड़े रखा।
इदानीं गच्छ सच्छाय पन्थानस् सन्तु ते शिवाः । वह्निना व्योमतां गच्छ सतारं व्योम ते समम्
अब तू अपनी सच्ची छाया के साथ चली जा; तेरे रास्ते मंगलमय हों। अग्नि के द्वारा आकाश में प्रवेश कर, और तारे सहित आकाश तेरा साथ दे।
उन्मोच्याङ्गात् कराभ्यां च धृत्वा चर्म जहाव् इति । नृपो ऽग्नाव् अम्बुदं वातो दववह्नाव् इवाचलात्
राजा ने अपनी देह से चमड़ा ढीला कर के, दोनों हाथों से पकड़ कर उसे त्याग दिया, जैसे हवा अग्नि से बादल को हटा देती है, या जंगल की आग में अग्नि पहाड़ को जला देती है।
मया धृतेन भवता त्वया वारि धृतं मम । साधो कमण्डलो सम्यक्कृते प्रतिकृतं कृतम्
जो जल तुमने थामा, वही मैंने भी थामा था; और जो मैंने किया, वही तुमने भी किया है। हे साधु, कमण्डलु का सही उपयोग हुआ है, और जो करना था, वह पूरा हो गया।
सौहृदस्य मनोज्ञस्य सौजन्यस्य स्थिरस्य च । साधुत्वस्य च सर्वस्य त्वम् एकः परमास्पदम्
तुम ही सब मित्रता, आकर्षण, स्थिरता, सज्जनता और सम्पूर्ण सद्गुणों के सर्वोच्च आधार हो।
येनैव वह्निना देहं संशोध्याभ्यागतो ऽसि माम् । तेनैव गच्छ हे मित्र पन्थानस् सन्तु ते शिवाः
जिस अग्नि से तुमने अपना शरीर शुद्ध कर के मेरे पास पहुँचे हो, हे मित्र, उसी मार्ग से जाओ; तुम्हारे रास्ते मंगलमय हों।
इत्य् उक्त्वा श्रोत्रियायैष कमण्डलुम् अदात् तदा । अग्नये महते वापि दातव्यं साधु यद् भवेत्
ऐसा कहकर उसने वह कमंडलु उस विद्वान ब्राह्मण को दे दिया। जो भी वस्तु उत्तम हो, उसे या तो महान अग्नि को या किसी योग्य व्यक्ति को देना चाहिए।
मूर्खस्येव मतिर् गुप्ते नित्यम् एव वसस्य् अधः । उचिता ते गतिः केव बृसिके भस्मतां व्रज
जैसे मूर्ख का मन हमेशा छुपा रहता है, वैसे ही तुम्हारा उचित मार्ग यही है कि तुम भस्म हो जाओ, हे केव, हे दंड! अब राख बन जाओ।
इत्य् उक्त्वादाय बृसिकाम् अग्नाव् इन्धनवृद्धिदाम् । शुद्ध्यर्थम् आसनार्थं चेत्य् अग्नौ तत्याज भासुरे
यह कहकर उसने वह दंड उठा लिया, जो अग्नि के लिए ईंधन बढ़ाने वाला था, और शुद्धि तथा आसन के लिए उसे तेजस्वी अग्नि में डाल दिया।
यत् त्याज्यम् अचिरेणैव त्यक्तव्यं किल तत् सता । उपायः क्रियते सद्भिर् उपादेये मते सति
जिसे जल्दी छोड़ना ही है, उसे सज्जनों को तुरंत त्याग देना चाहिए। विवेकशील लोग जब किसी वस्तु को लेना उचित समझते हैं, तभी उपाय करते हैं।
शीघ्रम् अग्नाव् इदं सर्वं भाण्डजालं त्यजाम्य् अहम् । एकवारं दहन्न् अग्निर् दाह्यं भवति तुष्टये
मैं जल्दी से ये सारे बर्तन आग में डाल देता हूँ। जब एक बार आग जल उठती है, तो जो भी जलने योग्य है, वह उसकी तृप्ति के लिए ईंधन बन जाता है।
साधो क्रियोपकरण निष्क्रियस् त्वां त्यजाम्य् अहम् । न खेदस् त्व् अत्र कर्तव्यो ऽनुपयोग्यं बिभर्ति कः
हे सज्जन, मैं अब तुम्हें, इन कर्म के साधनों को, छोड़ रहा हूँ, क्योंकि अब तुम मेरे किसी काम के नहीं रहे। इसमें कोई दुख नहीं होना चाहिए—आखिर कौन बेकार चीज़ को संभाल कर रखता है?
इत्य् उक्तवाञ् झगिति भोजनभाजनाद्यं सर्वं जुहाव वनवासविलासयोग्यम् । तद् भाण्डजालम् अनले समम् एव राजा कल्पान्ततेजसि जगज् ज्वलतीव कालः
ऐसा कहकर उसने भोजन के बर्तन और वनवास के सुखों के लिए उपयुक्त सारी चीज़ें तुरंत आग में डाल दीं। वह बर्तनों का ढेर अग्नि में ऐसे जल रहा था जैसे प्रलय के समय काल सारी सृष्टि को निगल रहा हो।
अथोत्थाय ददाहासौ शुष्कं तत् पर्णमन्दिरम् । अज्ञेन स्वेन मनसा वृथा सङ्कल्प्यकल्पितम्
फिर वह उठकर उस सूखी पत्तों की झोपड़ी को जला देता है, जिसे उसके अपने अज्ञान से भरे मन ने व्यर्थ ही सोचकर बना लिया था।
शिष्टं यत् किञ्चिद् अभवत् तत्र तत् स शिखिध्वजः । असंरब्धमना मौनी क्रमेण समया धिया
जो भी वहाँ बचा था, उसे शिखिध्वज ने शांत मन और मौन रहते हुए धीरे-धीरे और सोच-समझकर—
ददाह दूरे चिक्षेप तत्याज च बभञ्ज च । भाण्डजातं स्ववसनभोजनाद्य् अपि रुष्टवत्
—जला दिया, दूर फेंक दिया, छोड़ दिया और तोड़ डाला; अपने सारे सामान, यहाँ तक कि अपने कपड़े और भोजन भी, जैसे किसी क्रोध में हो।
स बभूवाश्रमस् तस्य दग्धनष्टनिजस्थितिः । वीरभद्रबलध्वस्तदक्षयज्ञाश्रमोपमः
उसका आश्रम, जहाँ उसकी अपनी चीज़ें जला दी गईं और नष्ट हो गई थीं, वीरभद्र की शक्ति से उजड़े दक्ष के यज्ञ-आश्रम के समान हो गया।
आश्रमात् ते मृगखगास् त्यक्तरोमन्थम् उद्ययुः । साग्निदाहात् पुरवराद् भीतभीता जना इव
उस आश्रम से हिरण और पक्षी अपने चरने के स्थान छोड़कर ऐसे भाग गए, जैसे कोई बड़ा अग्निकांड होने पर लोग डरकर नगर से भाग जाते हैं।
भाण्डजातं दहत्य् अग्नौ सह शुष्केन्धनेन तत् । केवलाकृतिर् अस्नेहस् तुष्टिमान् आह भूपतिः
जैसे सूखी लकड़ी के साथ बर्तन भी आग में जल जाते हैं, वैसे ही राजा संतुष्ट होकर कहता है, 'मैं तो केवल एक रूप हूँ, मुझमें कोई लगाव नहीं है।'
अहो नु चिरकालेन देवपुत्र प्रबोधितः । सम्पन्नः केवलश् शुद्धस् सुखितो बोधवान् अहम्
अरे, हे देवपुत्र! बहुत समय बाद मुझे जागृति मिली है; अब मैं पूर्ण, शुद्ध, सुखी और समझ से भरपूर हूँ।
किं नाम किल वस्त्व् एतद् भवेत् साङ्कल्पिकक्रमम् । यद् भाण्डोपस्करस्थानसदनाद्यवलम्बनम्
आखिर यह क्या है, जो केवल कल्पना के क्रम का अनुसरण करता है—यह बर्तनों, साधनों, स्थानों और घरों पर निर्भर रहना?
यावद् यावत् प्रहीयन्ते विबन्धा बन्धहेतवः । तावत् तावत् समायाति परमां निर्वृतिं मनः
जब तक बंधन और उनके कारण धीरे-धीरे मिटते रहते हैं, तब तक मन को भी परम शांति मिलती जाती है।
शाम्यामि परिनिर्वामि सुखितो ऽस्मि जयाम्य् अहम् । विबन्धाः प्रक्षयं यातास् सर्वत्यागो मया कृतः
मैं शांत हूँ, पूरी तरह निश्चिंत हूँ, सुखी हूँ, मैंने विजय पाई है; मेरे सारे बंधन टूट गए हैं, और मैंने सब कुछ त्याग दिया है।
दिगम्बरो दिक्सदनो दिक्सखो ऽयम् अहं स्थितः । देवपुत्र महात्यागात् किम् अन्यद् अवशिष्यते
हे देवपुत्र, मैं दिशाओं को ही वस्त्र मानकर, दिशाओं को ही अपना घर और आकाश मानकर यहाँ खड़ा हूँ; इस महान त्याग के बाद अब क्या बाकी रह गया है?
सर्वम् एव न सन्त्यक्तं त्वया राजञ् शिखिध्वज । सर्वत्यागपरानन्दं मा मुधाभिनयीकुरु
राजन् शिखिध्वज, तुमने अभी तक सब कुछ नहीं छोड़ा है; इसलिए व्यर्थ में सम्पूर्ण त्याग के आनंद का अभिनय मत करो।
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । यं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुम्हारे पास अब भी एक सबसे बड़ा हिस्सा बाकी है, जिसे तुमने नहीं छोड़ा है; जब तुम उसे भी पूरी तरह छोड़ दोगे, तब तुम्हें सबसे बड़ी शोकमुक्ति प्राप्त होगी।
इति श्रुतवता तेन किञ्चित् सञ्चिन्त्य भूभृता । इदम् उक्तं महाबाहो राम राजीवलोचन
ऐसा सुनकर उस राजा ने थोड़ी देर सोचा और फिर ये शब्द कहे, हे राम, कमल-नयन।
इन्द्रियव्यालसङ्घातो रक्तमांसमयाकृतिः । शिष्यते सर्वसन्त्यागे देहो मे देवतात्मज
सब कुछ छोड़ देने पर भी, यह शरीर ही बचता है, जो रक्त और मांस से बना है और इंद्रियों के झुंड से घिरा हुआ है, हे देवताओं के पुत्र।