सवृक्षादिवनश्वभ्राद् विपिनाद् अपि वासना । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
मैंने सचमुच पेड़ों से भरे जंगल, गुफाएँ और निर्जन वन तक की सभी इच्छाएँ छोड़ दी हैं; अब मैं पूरी तरह से त्याग में स्थित हूँ।
अद्रेस् तटवनं श्वभ्रं सलिलं पादपास् स्थलम् । इत्यादि तव नो सर्वं सर्वत्यागः कथं तव
पहाड़, उसकी ढलान का जंगल, गुफा, पानी, पेड़ों के नीचे की ज़मीन—अगर यह सब तुम्हारे पास है, तो फिर तुम पूर्ण त्याग का दावा कैसे कर सकते हो?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
अब भी तुम्हारे पास एक उत्तम हिस्सा बचा है जिसे तुमने नहीं छोड़ा है; जब तुम उसे भी पूरी तरह त्याग दोगे, तब तुम सर्वोच्च और शोक रहित शांति को प्राप्त करोगे।
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं स्वाश्रमो मुने । वापीस्थलोटजयुतस् तम् एवाशु त्यजाम्य् अहम्
हे मुनि, यदि यह सब मेरा नहीं है, तो मेरा आश्रम भी—उसकी कुआँ, ज़मीन और कुटिया सहित—मैं उसे भी तुरंत छोड़ दूँगा।
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषध्यानमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
ऐसा कहते हुए, कुम्भ के वचनों से प्रेरित होकर, संयमी और वीर शिखिध्वज ने एक क्षण के ध्यान में ही—
प्रममार्जाश्रमास्थां तां संविदा शुद्धया हृदि । स्फुरन्तीं स्फुरणेनैव रजोरेखाम् इवानिलः
अपने हृदय में शुद्ध चेतना के साथ, उसने अपने आश्रम के प्रति लगाव को वैसे ही मिटा दिया जैसे हवा अपनी गति से धूल की रेखा को हटा देती है।
सवृक्षोटजवीरुत्काद् वासना स्वाश्रमाद् अपि । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
निश्चित ही, मैंने वृक्ष, कुटिया, लता और अपने आश्रम तक की सभी इच्छाएँ छोड़ दी हैं; अब मैं सम्पूर्ण त्याग में स्थित हूँ।
वृक्षो वापी स्थलं गुल्म उटजं व्रततीवृतिः । इति किञ्चिन् न ते सर्वं सर्वत्यागः कुतस् तव
यदि तेरे भीतर वृक्ष, कुआँ, भूमि, झाड़ी, कुटिया या कोई भी व्रत या आचरण बाकी है, तो फिर तेरा सम्पूर्ण त्याग कहाँ हुआ?
तवास्त्य् अन्यो ऽपरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुम्हारे भीतर एक और श्रेष्ठ भाग है, जिसे तुमने अभी पूरी तरह नहीं छोड़ा है। उसे भी पूरी तरह त्याग दो और सबसे ऊँची, दुःखरहित अवस्था को प्राप्त करो।
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं भाजनादि मे । चर्मकुट्यक्षसूत्रादि तत् तावत् सन्त्यजाम्य् अहम्
अगर यह सब मेरा नहीं है, तो ये बर्तन वगैरह भी मेरे नहीं हैं। चमड़े की थैली, माला, धागा और बाकी चीजें—अब मैं इन्हें भी सब छोड़ देता हूँ।
इत्य् उक्त्वा स समुत्तस्थाव् अविक्षुब्धमनाश् शमी । विष्टराद् अवदातात्मा शृङ्गाद् इव शरद्घनः
ऐसा कहकर वह शांतचित्त शमी उठ खड़ा हुआ। अपने आसन से, उसका निर्मल मन ऐसे चमक उठा जैसे पर्वत की चोटी से शरद ऋतु का बादल।
कुम्भस् त्व् आलोकयन्न् एव तत्क्रियां संस्थितस् समाम् । आसने लोककार्येषु स्वे स्यन्दन इवांशुमान्
कुम्भ बस उस क्रिया को देखता रहा और अपने आसन पर स्थिर बैठा रहा, जैसे सूर्य अपने रथ में रहकर संसार के कार्य करता है।
यत् करोति करोत्व् एतद् अस्यैतत् पावनं परम् । इति तूष्णीं स्थितः कुम्भश् शिखिध्वजम् अवैक्षत
वह जो भी करता है, वही उसके लिए सबसे बड़ा शुद्धिकरण है—ऐसा सोचकर कुम्भ चुपचाप खड़ा रहा और शिखिध्वज को देखता रहा।
शिखिध्वजस् तु तत् सर्वं भाण्डोपस्करम् आश्रमात् । एकत्रैवानयाम् आस भुवो वार्य् अब्धिभूर् इव
शिखिध्वज ने आश्रम के सारे बर्तन और सामान एक जगह इकट्ठा कर लिया, जैसे समुद्र अपना जल धरती पर एकत्र करता है।
तत् संस्थाप्येन्धनैश् शुष्कैर् ज्वलयाम् आस पावकम् । करसञ्चारवान् अर्कस् सूर्यकान्ततटं यथा
उसने सूखी लकड़ियाँ जमाकर अग्नि प्रज्वलित की, और अपने हाथ ऐसे चलाए जैसे सूर्य की किरणें पारदर्शी पत्थर के किनारे को छूती हैं।
भाण्डोपस्करजातं तद् अग्नौ त्यक्तुं विवेश सः । बृसिकायां जगद् दग्धुं मेरुशृङ्गे यथा रविः
वह सारे बर्तन और सामान अग्नि में डालने के लिए उसमें प्रविष्ट हुआ, जैसे मेरु पर्वत की चोटी पर सूर्य एक तिनके में पूरी सृष्टि को जला दे।
एतावन्तं मया कालं वृतो यत् त्वं व्रतिप्रिय । अजातबुद्धिभेदेन तेनैवानृण्यम् अस्तु ते
हे व्रतप्रिय, इतने समय तक मैंने तुम्हें एकाग्रचित्त होकर अपने पास रखा है। अब इस कारण से तुम्हारा मुझ पर कोई ऋण नहीं रहा।
भ्रान्तौ तु विनिवर्तिन्यां नाधुनोपकरोषि मे । देवपुत्रप्रसादेन दण्डकाष्ठ नमो ऽस्तु ते
अब जब भ्रम दूर हो गया है, तो तुम मेरी सेवा नहीं करते। देवपुत्र की कृपा से, हे व्रतदण्ड, तुम्हें नमस्कार।
इत्य् उक्त्वा वैणवं दण्डं चिक्षेपाग्नौ शिखिध्वजः । गाङ्गं प्रवाहम् आदीर्घं वडवाग्नाव् इवार्णवः
ऐसा कहकर शिखिध्वज ने वैष्णव दण्ड को अग्नि में डाल दिया, जैसे समुद्र गंगा की लंबी धारा को वडवाग्नि में समर्पित कर देता है।
प्रसङ्ख्यातान्य् असङ्ख्यानि जन्मानीव त्वया मया । सखि मन्त्रपदान्य् अद्य याहि नोपकरोषि मे
सखी, जैसे अनगिनत जन्म होते हैं, वैसे ही तुमने और मैंने असंख्य मंत्रों का जप किया है। अब जाओ, तुम्हारी मुझे आवश्यकता नहीं रही।
मन्त्राटव्यां चिरं भ्रान्तं विहृतं कार्यवर्त्मसु । दृष्टानि धर्मस्थानानि विश्राम्याम्य् अधुना सखि
मंत्रों के जंगल में मैं बहुत समय तक भटकता रहा, कर्तव्य के रास्तों पर चलता रहा; धर्म के स्थानों को देख चुका हूँ—अब, सखी, मैं विश्राम करता हूँ।
इत्य् अक्षमालां ज्वलने चिक्षेपोक्त्वा शिखिध्वजः । कल्पान्ताग्नाव् इव व्योमतारालीं पवनो ऽमलाम्
ऐसा कहकर शिखिध्वज ने अक्षयमाला को अग्नि में डाल दिया, जैसे प्रलयकाल की अग्नि में हवा निर्मल तारों की पंक्ति को बिखेर देती है।
मया नरमृगेण त्वं चिरं वनमृगच्युतम् । अबोधेन धृतं वृत्त्या दययेव मृगाजिन
हे माला, मैंने तुझे बहुत समय तक एक अज्ञानी मनुष्य की तरह, जैसे कोई करुणा से मृगचर्म रखता है, वैसे ही पकड़े रखा।
इदानीं गच्छ सच्छाय पन्थानस् सन्तु ते शिवाः । वह्निना व्योमतां गच्छ सतारं व्योम ते समम्
अब तू अपनी सच्ची छाया के साथ चली जा; तेरे रास्ते मंगलमय हों। अग्नि के द्वारा आकाश में प्रवेश कर, और तारे सहित आकाश तेरा साथ दे।
उन्मोच्याङ्गात् कराभ्यां च धृत्वा चर्म जहाव् इति । नृपो ऽग्नाव् अम्बुदं वातो दववह्नाव् इवाचलात्
राजा ने अपनी देह से चमड़ा ढीला कर के, दोनों हाथों से पकड़ कर उसे त्याग दिया, जैसे हवा अग्नि से बादल को हटा देती है, या जंगल की आग में अग्नि पहाड़ को जला देती है।
मया धृतेन भवता त्वया वारि धृतं मम । साधो कमण्डलो सम्यक्कृते प्रतिकृतं कृतम्
जो जल तुमने थामा, वही मैंने भी थामा था; और जो मैंने किया, वही तुमने भी किया है। हे साधु, कमण्डलु का सही उपयोग हुआ है, और जो करना था, वह पूरा हो गया।
सौहृदस्य मनोज्ञस्य सौजन्यस्य स्थिरस्य च । साधुत्वस्य च सर्वस्य त्वम् एकः परमास्पदम्
तुम ही सब मित्रता, आकर्षण, स्थिरता, सज्जनता और सम्पूर्ण सद्गुणों के सर्वोच्च आधार हो।
येनैव वह्निना देहं संशोध्याभ्यागतो ऽसि माम् । तेनैव गच्छ हे मित्र पन्थानस् सन्तु ते शिवाः
जिस अग्नि से तुमने अपना शरीर शुद्ध कर के मेरे पास पहुँचे हो, हे मित्र, उसी मार्ग से जाओ; तुम्हारे रास्ते मंगलमय हों।
इत्य् उक्त्वा श्रोत्रियायैष कमण्डलुम् अदात् तदा । अग्नये महते वापि दातव्यं साधु यद् भवेत्
ऐसा कहकर उसने वह कमंडलु उस विद्वान ब्राह्मण को दे दिया। जो भी वस्तु उत्तम हो, उसे या तो महान अग्नि को या किसी योग्य व्यक्ति को देना चाहिए।
मूर्खस्येव मतिर् गुप्ते नित्यम् एव वसस्य् अधः । उचिता ते गतिः केव बृसिके भस्मतां व्रज
जैसे मूर्ख का मन हमेशा छुपा रहता है, वैसे ही तुम्हारा उचित मार्ग यही है कि तुम भस्म हो जाओ, हे केव, हे दंड! अब राख बन जाओ।