गजस् त्वम् आशा निगडानि वैरी मोहो निखातः पुनर् उग्रबन्धः । महीतलं विन्ध्य उदन्त इत्थं त्वदीय उक्तः कुरु यत् करोषि
तुम हाथी हो, आशा तुम्हारी बेड़ी है, मोह तुम्हारा शत्रु है, गड्ढा भयंकर बंधन है, और यह धरती विंध्याचल पर्वत के समान है—इस तरह तुम्हारी कथा कही गई है। अब जो चाहो, करो।
यद् उक्तं नयशालिन्या तया विदितवेद्यया । तदा चूडालया ज्ञानं तत् कस्मान् नोररीकृतम्
जो ज्ञान उस नीतिवान और जानने योग्य बातों को जानने वाली चूड़ाला ने कहा था, वह उस समय क्यों नहीं अपनाया गया?
सा हि तत्त्वविदां मुख्या यद् यद् वक्ति करोति च । तत् सर्वं सत्यम् एवाङ्ग तद् अनुष्ठेयम् आदरात्
जो सत्य को जानने वालों में सबसे श्रेष्ठ है, वह जो कुछ भी कहती या करती है, वह सब सच ही होता है, प्रिय, और उसे श्रद्धा से अपनाना चाहिए।
अथ चेद् वचनं तस्यास् त्वया नानुष्ठितं नृप । तत् स सर्वपरित्यागः कस्मान् न निपुणीकृतः
हे राजन्, यदि तुमने उसके वचन का पालन नहीं किया, तो फिर यह सम्पूर्ण त्याग पूरी तरह क्यों नहीं किया गया?
राज्यं त्यक्तं गृहं त्यक्तं देशस् त्यक्तस् तथाविधः । दारास् त्यक्तास् तथाप्य् अङ्ग सर्वत्यागो न किं कृतः
राज्य छोड़ दिया, घर छोड़ दिया, देश भी छोड़ दिया, पत्नी को भी छोड़ दिया—फिर भी, प्रिय, यह सम्पूर्ण त्याग क्यों नहीं हुआ?
धनं दारा गृहं राज्यं भूमिश् छत्त्रं च बान्धवाः । इति सर्वं न ते राजन् सर्वत्यागो ऽत्र कस् तव
धन, पत्नी, घर, राज्य, भूमि, छत्र और संबंधी—यह सब तुम्हारा नहीं है, हे राजन्; तो फिर यहाँ तुम्हारा सम्पूर्ण त्याग क्या है?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुम्हारे भीतर अब भी एक श्रेष्ठ हिस्सा बाकी है, जिसे तुमने पूरी तरह नहीं छोड़ा है। जब तुम उसे भी पूरी तरह त्याग दोगे, तब तुम्हें सबसे ऊँचा दुःख रहित सुख मिलेगा।
राज्यं चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं वनम् एव मे । सालवृक्षादिगुल्माढ्यं तद् अप्य् एतत् त्यजाम्य् अहम्
अगर राज्य मेरा नहीं है, तो यह पूरा जंगल ही मेरा है; साल के पेड़ों और झाड़ियों से भरा हुआ—अब मैं इसे भी छोड़ देता हूँ।
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषान्तरमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
ऐसा कहते हुए, जब राम ने कुम्भ के वचन से प्रेरित होकर कहा, तो संयमी और वीर शिखिध्वज ने एक ही पल में—
प्रममार्ज वनास्थां तां हृदस् सुदृढनिश्चयः । प्रावृड्वातस् तटगतां रजोरेखाम् इवात्मनः
अपने मन में अटल निश्चय के साथ, उसने जंगल में रहने का मोह पूरी तरह मिटा दिया, जैसे बरसात की हवा नदी के किनारे की धूल की रेखा को मिटा देती है।
सवृक्षादिवनश्वभ्राद् विपिनाद् अपि वासना । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
मैंने सचमुच पेड़ों से भरे जंगल, गुफाएँ और निर्जन वन तक की सभी इच्छाएँ छोड़ दी हैं; अब मैं पूरी तरह से त्याग में स्थित हूँ।
अद्रेस् तटवनं श्वभ्रं सलिलं पादपास् स्थलम् । इत्यादि तव नो सर्वं सर्वत्यागः कथं तव
पहाड़, उसकी ढलान का जंगल, गुफा, पानी, पेड़ों के नीचे की ज़मीन—अगर यह सब तुम्हारे पास है, तो फिर तुम पूर्ण त्याग का दावा कैसे कर सकते हो?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
अब भी तुम्हारे पास एक उत्तम हिस्सा बचा है जिसे तुमने नहीं छोड़ा है; जब तुम उसे भी पूरी तरह त्याग दोगे, तब तुम सर्वोच्च और शोक रहित शांति को प्राप्त करोगे।
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं स्वाश्रमो मुने । वापीस्थलोटजयुतस् तम् एवाशु त्यजाम्य् अहम्
हे मुनि, यदि यह सब मेरा नहीं है, तो मेरा आश्रम भी—उसकी कुआँ, ज़मीन और कुटिया सहित—मैं उसे भी तुरंत छोड़ दूँगा।
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषध्यानमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
ऐसा कहते हुए, कुम्भ के वचनों से प्रेरित होकर, संयमी और वीर शिखिध्वज ने एक क्षण के ध्यान में ही—
प्रममार्जाश्रमास्थां तां संविदा शुद्धया हृदि । स्फुरन्तीं स्फुरणेनैव रजोरेखाम् इवानिलः
अपने हृदय में शुद्ध चेतना के साथ, उसने अपने आश्रम के प्रति लगाव को वैसे ही मिटा दिया जैसे हवा अपनी गति से धूल की रेखा को हटा देती है।
सवृक्षोटजवीरुत्काद् वासना स्वाश्रमाद् अपि । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
निश्चित ही, मैंने वृक्ष, कुटिया, लता और अपने आश्रम तक की सभी इच्छाएँ छोड़ दी हैं; अब मैं सम्पूर्ण त्याग में स्थित हूँ।
वृक्षो वापी स्थलं गुल्म उटजं व्रततीवृतिः । इति किञ्चिन् न ते सर्वं सर्वत्यागः कुतस् तव
यदि तेरे भीतर वृक्ष, कुआँ, भूमि, झाड़ी, कुटिया या कोई भी व्रत या आचरण बाकी है, तो फिर तेरा सम्पूर्ण त्याग कहाँ हुआ?
तवास्त्य् अन्यो ऽपरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुम्हारे भीतर एक और श्रेष्ठ भाग है, जिसे तुमने अभी पूरी तरह नहीं छोड़ा है। उसे भी पूरी तरह त्याग दो और सबसे ऊँची, दुःखरहित अवस्था को प्राप्त करो।
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं भाजनादि मे । चर्मकुट्यक्षसूत्रादि तत् तावत् सन्त्यजाम्य् अहम्
अगर यह सब मेरा नहीं है, तो ये बर्तन वगैरह भी मेरे नहीं हैं। चमड़े की थैली, माला, धागा और बाकी चीजें—अब मैं इन्हें भी सब छोड़ देता हूँ।
इत्य् उक्त्वा स समुत्तस्थाव् अविक्षुब्धमनाश् शमी । विष्टराद् अवदातात्मा शृङ्गाद् इव शरद्घनः
ऐसा कहकर वह शांतचित्त शमी उठ खड़ा हुआ। अपने आसन से, उसका निर्मल मन ऐसे चमक उठा जैसे पर्वत की चोटी से शरद ऋतु का बादल।
कुम्भस् त्व् आलोकयन्न् एव तत्क्रियां संस्थितस् समाम् । आसने लोककार्येषु स्वे स्यन्दन इवांशुमान्
कुम्भ बस उस क्रिया को देखता रहा और अपने आसन पर स्थिर बैठा रहा, जैसे सूर्य अपने रथ में रहकर संसार के कार्य करता है।
यत् करोति करोत्व् एतद् अस्यैतत् पावनं परम् । इति तूष्णीं स्थितः कुम्भश् शिखिध्वजम् अवैक्षत
वह जो भी करता है, वही उसके लिए सबसे बड़ा शुद्धिकरण है—ऐसा सोचकर कुम्भ चुपचाप खड़ा रहा और शिखिध्वज को देखता रहा।
शिखिध्वजस् तु तत् सर्वं भाण्डोपस्करम् आश्रमात् । एकत्रैवानयाम् आस भुवो वार्य् अब्धिभूर् इव
शिखिध्वज ने आश्रम के सारे बर्तन और सामान एक जगह इकट्ठा कर लिया, जैसे समुद्र अपना जल धरती पर एकत्र करता है।
तत् संस्थाप्येन्धनैश् शुष्कैर् ज्वलयाम् आस पावकम् । करसञ्चारवान् अर्कस् सूर्यकान्ततटं यथा
उसने सूखी लकड़ियाँ जमाकर अग्नि प्रज्वलित की, और अपने हाथ ऐसे चलाए जैसे सूर्य की किरणें पारदर्शी पत्थर के किनारे को छूती हैं।
भाण्डोपस्करजातं तद् अग्नौ त्यक्तुं विवेश सः । बृसिकायां जगद् दग्धुं मेरुशृङ्गे यथा रविः
वह सारे बर्तन और सामान अग्नि में डालने के लिए उसमें प्रविष्ट हुआ, जैसे मेरु पर्वत की चोटी पर सूर्य एक तिनके में पूरी सृष्टि को जला दे।
एतावन्तं मया कालं वृतो यत् त्वं व्रतिप्रिय । अजातबुद्धिभेदेन तेनैवानृण्यम् अस्तु ते
हे व्रतप्रिय, इतने समय तक मैंने तुम्हें एकाग्रचित्त होकर अपने पास रखा है। अब इस कारण से तुम्हारा मुझ पर कोई ऋण नहीं रहा।
भ्रान्तौ तु विनिवर्तिन्यां नाधुनोपकरोषि मे । देवपुत्रप्रसादेन दण्डकाष्ठ नमो ऽस्तु ते
अब जब भ्रम दूर हो गया है, तो तुम मेरी सेवा नहीं करते। देवपुत्र की कृपा से, हे व्रतदण्ड, तुम्हें नमस्कार।
इत्य् उक्त्वा वैणवं दण्डं चिक्षेपाग्नौ शिखिध्वजः । गाङ्गं प्रवाहम् आदीर्घं वडवाग्नाव् इवार्णवः
ऐसा कहकर शिखिध्वज ने वैष्णव दण्ड को अग्नि में डाल दिया, जैसे समुद्र गंगा की लंबी धारा को वडवाग्नि में समर्पित कर देता है।
प्रसङ्ख्यातान्य् असङ्ख्यानि जन्मानीव त्वया मया । सखि मन्त्रपदान्य् अद्य याहि नोपकरोषि मे
सखी, जैसे अनगिनत जन्म होते हैं, वैसे ही तुमने और मैंने असंख्य मंत्रों का जप किया है। अब जाओ, तुम्हारी मुझे आवश्यकता नहीं रही।