यदा विवेकी पुरुषो भोगान् सन्त्यज्य तिष्ठति । तदा पलायते ऽज्ञानं छिन्नवृक्षपिशाचवत्
जब कोई विवेकी मनुष्य भोगों को छोड़कर दृढ़ता से टिक जाता है, तब अज्ञान ऐसे भाग जाता है जैसे कटे हुए पेड़ से कोई पिशाच भाग जाए।
भोगौघे नूनम् उन्मुक्ते पतत्य् अज्ञानम् अस्थिति । पादपे क्रकचच्छिन्ने कुलायस् तद्गतो यथा
निश्चित ही, जब भोगों की बाढ़ को रोक दिया जाता है, तब अज्ञान गिर पड़ता है, जैसे जिस पेड़ पर घोंसला टिका हो, वह पेड़ कट जाए तो घोंसला भी गिर जाता है।
यदा वनं प्रयातस् त्वं तदाज्ञानं क्षतं त्वया । पतितं सन् न विहतं मनस्त्यागमहासिना
जब तुम वन में गए, तब अज्ञान तुम्हारे द्वारा घायल हुआ; वह गिर तो गया, लेकिन मन के त्याग की महान तलवार से पूरी तरह नष्ट नहीं हुआ।
तेन भूयस् समुत्थाय स्मृत्वा परिभवः कृतः । तपःप्रपञ्चखाते ऽस्मिन् गहने त्वं नियोजितः
इसलिए वह फिर से उठ खड़ा हुआ और अपमान को याद करके, तुम्हें इस घने तपस्या के जाल में लगा दिया।
तदैवाघातयिष्यस् त्वं यद्य् अज्ञानं यदा पतत् । राज्यत्यागविधौ तत् त्वां नाहनिष्यत् क्षयं गतम्
अगर उसी समय जब अज्ञान उत्पन्न हुआ था, तुमने उसे नष्ट कर दिया होता, तो राज्य का त्याग करते समय वह अज्ञान, जो पहले ही मिट चुका होता, तुम्हें कोई हानि नहीं पहुँचाता।
यत् खातवलयस् तेन वैरिणा हस्तिनः कृतः । तत् तपोदुःखम् अतुलम् अज्ञानेन तवार्पितम्
जो तपस्या का दुःख उस शत्रु—हाथी—ने गड्ढे की माला से दिया, वह अज्ञान के कारण ही तुम्हारे ऊपर आया और वह दुःख अनुपम है।
यां तस्य राजसामग्रीं गजारेर् आहरन् नृपः । सा त्वदज्ञाननृपतेश् चित्तभूतिर् विसारिणी
हाथी के बिल से जो राजसंपत्ति राजा लेकर आया, वह वास्तव में तुम्हारे अज्ञानरूपी राजा के मन की ही फैलती हुई अभिव्यक्ति थी।
त्वं गजेन्द्रस् तपःखाते दीर्घे वनगतो ऽपि सन् । अज्ञानवैरिणा तेन निक्षिप्तस् तरसाचिति
तुम, जैसे हाथियों का स्वामी लम्बे समय तक तपस्या के गड्ढे में वन में रहता है, वैसे ही वहाँ अज्ञानरूपी शत्रु द्वारा बलपूर्वक डाले गए थे।
यत् खातवलयो बाललताभिर् अवगुण्ठितः । आवृतं तत् तपोदुःखम् ईषत्सज्जनवृत्तिभिः
जो तपस्या का दुःख था, वह बचपन की कोमल बेलों से ढका हुआ था, और सज्जनों के आचरण से वह कुछ हद तक छिपा रहा।
इत्य् अद्यापि तपःखाते दुःखे ह्य् अस्मिन् सुदारुणे । स्थितो ऽसि पातालतले नृप बद्धो यथा बडिः
इसी तरह, हे राजन्, आज भी तुम इस कठोर तपस्या के गहरे गड्ढे में उसी तरह फँसे हुए हो जैसे कोई मछली कांटे में अटकी हो।
गजस् त्वम् आशा निगडानि वैरी मोहो निखातः पुनर् उग्रबन्धः । महीतलं विन्ध्य उदन्त इत्थं त्वदीय उक्तः कुरु यत् करोषि
तुम हाथी हो, आशा तुम्हारी बेड़ी है, मोह तुम्हारा शत्रु है, गड्ढा भयंकर बंधन है, और यह धरती विंध्याचल पर्वत के समान है—इस तरह तुम्हारी कथा कही गई है। अब जो चाहो, करो।
यद् उक्तं नयशालिन्या तया विदितवेद्यया । तदा चूडालया ज्ञानं तत् कस्मान् नोररीकृतम्
जो ज्ञान उस नीतिवान और जानने योग्य बातों को जानने वाली चूड़ाला ने कहा था, वह उस समय क्यों नहीं अपनाया गया?
सा हि तत्त्वविदां मुख्या यद् यद् वक्ति करोति च । तत् सर्वं सत्यम् एवाङ्ग तद् अनुष्ठेयम् आदरात्
जो सत्य को जानने वालों में सबसे श्रेष्ठ है, वह जो कुछ भी कहती या करती है, वह सब सच ही होता है, प्रिय, और उसे श्रद्धा से अपनाना चाहिए।
अथ चेद् वचनं तस्यास् त्वया नानुष्ठितं नृप । तत् स सर्वपरित्यागः कस्मान् न निपुणीकृतः
हे राजन्, यदि तुमने उसके वचन का पालन नहीं किया, तो फिर यह सम्पूर्ण त्याग पूरी तरह क्यों नहीं किया गया?
राज्यं त्यक्तं गृहं त्यक्तं देशस् त्यक्तस् तथाविधः । दारास् त्यक्तास् तथाप्य् अङ्ग सर्वत्यागो न किं कृतः
राज्य छोड़ दिया, घर छोड़ दिया, देश भी छोड़ दिया, पत्नी को भी छोड़ दिया—फिर भी, प्रिय, यह सम्पूर्ण त्याग क्यों नहीं हुआ?
धनं दारा गृहं राज्यं भूमिश् छत्त्रं च बान्धवाः । इति सर्वं न ते राजन् सर्वत्यागो ऽत्र कस् तव
धन, पत्नी, घर, राज्य, भूमि, छत्र और संबंधी—यह सब तुम्हारा नहीं है, हे राजन्; तो फिर यहाँ तुम्हारा सम्पूर्ण त्याग क्या है?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुम्हारे भीतर अब भी एक श्रेष्ठ हिस्सा बाकी है, जिसे तुमने पूरी तरह नहीं छोड़ा है। जब तुम उसे भी पूरी तरह त्याग दोगे, तब तुम्हें सबसे ऊँचा दुःख रहित सुख मिलेगा।
राज्यं चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं वनम् एव मे । सालवृक्षादिगुल्माढ्यं तद् अप्य् एतत् त्यजाम्य् अहम्
अगर राज्य मेरा नहीं है, तो यह पूरा जंगल ही मेरा है; साल के पेड़ों और झाड़ियों से भरा हुआ—अब मैं इसे भी छोड़ देता हूँ।
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषान्तरमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
ऐसा कहते हुए, जब राम ने कुम्भ के वचन से प्रेरित होकर कहा, तो संयमी और वीर शिखिध्वज ने एक ही पल में—
प्रममार्ज वनास्थां तां हृदस् सुदृढनिश्चयः । प्रावृड्वातस् तटगतां रजोरेखाम् इवात्मनः
अपने मन में अटल निश्चय के साथ, उसने जंगल में रहने का मोह पूरी तरह मिटा दिया, जैसे बरसात की हवा नदी के किनारे की धूल की रेखा को मिटा देती है।
सवृक्षादिवनश्वभ्राद् विपिनाद् अपि वासना । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
मैंने सचमुच पेड़ों से भरे जंगल, गुफाएँ और निर्जन वन तक की सभी इच्छाएँ छोड़ दी हैं; अब मैं पूरी तरह से त्याग में स्थित हूँ।
अद्रेस् तटवनं श्वभ्रं सलिलं पादपास् स्थलम् । इत्यादि तव नो सर्वं सर्वत्यागः कथं तव
पहाड़, उसकी ढलान का जंगल, गुफा, पानी, पेड़ों के नीचे की ज़मीन—अगर यह सब तुम्हारे पास है, तो फिर तुम पूर्ण त्याग का दावा कैसे कर सकते हो?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
अब भी तुम्हारे पास एक उत्तम हिस्सा बचा है जिसे तुमने नहीं छोड़ा है; जब तुम उसे भी पूरी तरह त्याग दोगे, तब तुम सर्वोच्च और शोक रहित शांति को प्राप्त करोगे।
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं स्वाश्रमो मुने । वापीस्थलोटजयुतस् तम् एवाशु त्यजाम्य् अहम्
हे मुनि, यदि यह सब मेरा नहीं है, तो मेरा आश्रम भी—उसकी कुआँ, ज़मीन और कुटिया सहित—मैं उसे भी तुरंत छोड़ दूँगा।
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषध्यानमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
ऐसा कहते हुए, कुम्भ के वचनों से प्रेरित होकर, संयमी और वीर शिखिध्वज ने एक क्षण के ध्यान में ही—
प्रममार्जाश्रमास्थां तां संविदा शुद्धया हृदि । स्फुरन्तीं स्फुरणेनैव रजोरेखाम् इवानिलः
अपने हृदय में शुद्ध चेतना के साथ, उसने अपने आश्रम के प्रति लगाव को वैसे ही मिटा दिया जैसे हवा अपनी गति से धूल की रेखा को हटा देती है।
सवृक्षोटजवीरुत्काद् वासना स्वाश्रमाद् अपि । परित्यक्ता मया नूनं सर्वत्यागस् स्थितो मम
निश्चित ही, मैंने वृक्ष, कुटिया, लता और अपने आश्रम तक की सभी इच्छाएँ छोड़ दी हैं; अब मैं सम्पूर्ण त्याग में स्थित हूँ।
वृक्षो वापी स्थलं गुल्म उटजं व्रततीवृतिः । इति किञ्चिन् न ते सर्वं सर्वत्यागः कुतस् तव
यदि तेरे भीतर वृक्ष, कुआँ, भूमि, झाड़ी, कुटिया या कोई भी व्रत या आचरण बाकी है, तो फिर तेरा सम्पूर्ण त्याग कहाँ हुआ?
तवास्त्य् अन्यो ऽपरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुम्हारे भीतर एक और श्रेष्ठ भाग है, जिसे तुमने अभी पूरी तरह नहीं छोड़ा है। उसे भी पूरी तरह त्याग दो और सबसे ऊँची, दुःखरहित अवस्था को प्राप्त करो।
एतच् चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं भाजनादि मे । चर्मकुट्यक्षसूत्रादि तत् तावत् सन्त्यजाम्य् अहम्
अगर यह सब मेरा नहीं है, तो ये बर्तन वगैरह भी मेरे नहीं हैं। चमड़े की थैली, माला, धागा और बाकी चीजें—अब मैं इन्हें भी सब छोड़ देता हूँ।