यो ऽसौ विन्ध्यवने हस्ती सो ऽस्मिन् भूमितले भवान् । यौ वैराग्यविवेकौ ते तौ तस्य दशनौ शितौ
विन्ध्य वन का जो हाथी है, वही इस धरती पर तुम हो; और उसके दोनों तेज दाँत तुम्हारा वैराग्य और विवेक हैं।
यश् चासौ वारणाक्रान्तितत्परो हस्तिपस् स्थितः । तद् अज्ञानं त्वदाक्रान्तितत्परं तव दुःखदम्
जैसे हाथी को वश में करने वाला महावत उसके पास खड़ा रहता है, वैसे ही अज्ञान तुम्हें वश में करने के लिए तत्पर रहता है और तुम्हें दुःख देता है।
अतिशक्तो ऽप्य् अशक्तेन दुःखाद् दुःखं भयाद् भयम् । हस्ती हस्तिपकेनेव राजन् मौर्ख्येण नीयसे
हे राजन, चाहे तुम्हारे पास कितनी भी शक्ति हो, फिर भी दुर्बलता तुम्हें एक दुःख से दूसरे दुःख की ओर, एक भय से दूसरे भय की ओर ले जाती है। जैसे हाथी को उसका महावत चला ले जाता है, वैसे ही मूर्खता तुम्हें अपने वश में कर लेती है।
यल् लोहरज्जुसारेण वारणः परियन्त्रितः । तद् आशापाशजालेन भवान् आपदम् आगतः
जैसे हाथी को लोहे की जंजीर से बाँध दिया जाता है, वैसे ही आप भी आशाओं के जाल में फँसकर संकट में पड़ गए हैं।
आशा हि लोहरज्जुभ्यो विषमा विपुला दृढा । कालेन क्षीयते लोहं तृष्णा तु परिवर्धते
सचमुच, इच्छा लोहे की जंजीरों से भी अधिक खतरनाक, बड़ी और मजबूत होती है। समय के साथ लोहा घिस जाता है, लेकिन तृष्णा तो और भी बढ़ती जाती है।
यद् बद्धं प्रेक्षते वैरी गजम् आराद् अलक्षितः । प्रेक्षते त्वां तद् अज्ञानं क्रीडार्थं बद्धम् एककम्
जैसे कोई शत्रु छिपकर दूर से बँधे हुए हाथी को देखता है, वैसे ही अज्ञान तुम्हें अकेला और बँधा हुआ देखकर अपने मनोरंजन के लिए देखता रहता है।
यद् बभञ्ज गजश् शस्त्रशृङ्खलाजालबन्धनम् । तत् तत्याज भवान् भोगभूमिं राज्यम् अकण्टकम्
जिस तरह हाथी ने शस्त्रों, जंजीरों और जालों की बेड़ियाँ तोड़ी थीं, उसी तरह आपने भी उस सुख-सम्पन्न भूमि और काँटों रहित राज्य को छोड़ दिया।
कदाचित् सुकरं शस्त्रशृङ्खलाजालभेदनम् । न त्व् अस्य मनसस् साधो भोगाशाविनिवारणम्
कभी-कभी शस्त्रों और जंजीरों के जाल को तोड़ना आसान होता है, लेकिन हे सज्जन, मन से भोग की इच्छा को हटाना इतना सरल नहीं है।
यद् इभे पाटयत्य् उच्चैर् बन्धं हस्तिपको ऽपतत् । त्वयि त्यजति तद् राज्यम् अज्ञानं पतितं क्षतम्
जैसे जब हाथी अपनी बेड़ियाँ ज़ोर से तोड़ देता है तो महावत गिर पड़ता है, वैसे ही जब आपने राज्य को त्याग दिया, तब अज्ञान भी घायल होकर गिर पड़ा।
यदा विरक्तः पुरुषो भोगाशां त्यक्तुम् इच्छति । तदा प्रकम्पते ऽज्ञानं छेद्यवृक्षपिशाचवत्
जब कोई व्यक्ति वैराग्य से भोग की इच्छा छोड़ना चाहता है, तब अज्ञान भी ऐसे काँपने लगता है जैसे काटे जाने वाले पेड़ से बँधा कोई पिशाच।
यदा विवेकी पुरुषो भोगान् सन्त्यज्य तिष्ठति । तदा पलायते ऽज्ञानं छिन्नवृक्षपिशाचवत्
जब कोई विवेकी मनुष्य भोगों को छोड़कर दृढ़ता से टिक जाता है, तब अज्ञान ऐसे भाग जाता है जैसे कटे हुए पेड़ से कोई पिशाच भाग जाए।
भोगौघे नूनम् उन्मुक्ते पतत्य् अज्ञानम् अस्थिति । पादपे क्रकचच्छिन्ने कुलायस् तद्गतो यथा
निश्चित ही, जब भोगों की बाढ़ को रोक दिया जाता है, तब अज्ञान गिर पड़ता है, जैसे जिस पेड़ पर घोंसला टिका हो, वह पेड़ कट जाए तो घोंसला भी गिर जाता है।
यदा वनं प्रयातस् त्वं तदाज्ञानं क्षतं त्वया । पतितं सन् न विहतं मनस्त्यागमहासिना
जब तुम वन में गए, तब अज्ञान तुम्हारे द्वारा घायल हुआ; वह गिर तो गया, लेकिन मन के त्याग की महान तलवार से पूरी तरह नष्ट नहीं हुआ।
तेन भूयस् समुत्थाय स्मृत्वा परिभवः कृतः । तपःप्रपञ्चखाते ऽस्मिन् गहने त्वं नियोजितः
इसलिए वह फिर से उठ खड़ा हुआ और अपमान को याद करके, तुम्हें इस घने तपस्या के जाल में लगा दिया।
तदैवाघातयिष्यस् त्वं यद्य् अज्ञानं यदा पतत् । राज्यत्यागविधौ तत् त्वां नाहनिष्यत् क्षयं गतम्
अगर उसी समय जब अज्ञान उत्पन्न हुआ था, तुमने उसे नष्ट कर दिया होता, तो राज्य का त्याग करते समय वह अज्ञान, जो पहले ही मिट चुका होता, तुम्हें कोई हानि नहीं पहुँचाता।
यत् खातवलयस् तेन वैरिणा हस्तिनः कृतः । तत् तपोदुःखम् अतुलम् अज्ञानेन तवार्पितम्
जो तपस्या का दुःख उस शत्रु—हाथी—ने गड्ढे की माला से दिया, वह अज्ञान के कारण ही तुम्हारे ऊपर आया और वह दुःख अनुपम है।
यां तस्य राजसामग्रीं गजारेर् आहरन् नृपः । सा त्वदज्ञाननृपतेश् चित्तभूतिर् विसारिणी
हाथी के बिल से जो राजसंपत्ति राजा लेकर आया, वह वास्तव में तुम्हारे अज्ञानरूपी राजा के मन की ही फैलती हुई अभिव्यक्ति थी।
त्वं गजेन्द्रस् तपःखाते दीर्घे वनगतो ऽपि सन् । अज्ञानवैरिणा तेन निक्षिप्तस् तरसाचिति
तुम, जैसे हाथियों का स्वामी लम्बे समय तक तपस्या के गड्ढे में वन में रहता है, वैसे ही वहाँ अज्ञानरूपी शत्रु द्वारा बलपूर्वक डाले गए थे।
यत् खातवलयो बाललताभिर् अवगुण्ठितः । आवृतं तत् तपोदुःखम् ईषत्सज्जनवृत्तिभिः
जो तपस्या का दुःख था, वह बचपन की कोमल बेलों से ढका हुआ था, और सज्जनों के आचरण से वह कुछ हद तक छिपा रहा।
इत्य् अद्यापि तपःखाते दुःखे ह्य् अस्मिन् सुदारुणे । स्थितो ऽसि पातालतले नृप बद्धो यथा बडिः
इसी तरह, हे राजन्, आज भी तुम इस कठोर तपस्या के गहरे गड्ढे में उसी तरह फँसे हुए हो जैसे कोई मछली कांटे में अटकी हो।
गजस् त्वम् आशा निगडानि वैरी मोहो निखातः पुनर् उग्रबन्धः । महीतलं विन्ध्य उदन्त इत्थं त्वदीय उक्तः कुरु यत् करोषि
तुम हाथी हो, आशा तुम्हारी बेड़ी है, मोह तुम्हारा शत्रु है, गड्ढा भयंकर बंधन है, और यह धरती विंध्याचल पर्वत के समान है—इस तरह तुम्हारी कथा कही गई है। अब जो चाहो, करो।
यद् उक्तं नयशालिन्या तया विदितवेद्यया । तदा चूडालया ज्ञानं तत् कस्मान् नोररीकृतम्
जो ज्ञान उस नीतिवान और जानने योग्य बातों को जानने वाली चूड़ाला ने कहा था, वह उस समय क्यों नहीं अपनाया गया?
सा हि तत्त्वविदां मुख्या यद् यद् वक्ति करोति च । तत् सर्वं सत्यम् एवाङ्ग तद् अनुष्ठेयम् आदरात्
जो सत्य को जानने वालों में सबसे श्रेष्ठ है, वह जो कुछ भी कहती या करती है, वह सब सच ही होता है, प्रिय, और उसे श्रद्धा से अपनाना चाहिए।
अथ चेद् वचनं तस्यास् त्वया नानुष्ठितं नृप । तत् स सर्वपरित्यागः कस्मान् न निपुणीकृतः
हे राजन्, यदि तुमने उसके वचन का पालन नहीं किया, तो फिर यह सम्पूर्ण त्याग पूरी तरह क्यों नहीं किया गया?
राज्यं त्यक्तं गृहं त्यक्तं देशस् त्यक्तस् तथाविधः । दारास् त्यक्तास् तथाप्य् अङ्ग सर्वत्यागो न किं कृतः
राज्य छोड़ दिया, घर छोड़ दिया, देश भी छोड़ दिया, पत्नी को भी छोड़ दिया—फिर भी, प्रिय, यह सम्पूर्ण त्याग क्यों नहीं हुआ?
धनं दारा गृहं राज्यं भूमिश् छत्त्रं च बान्धवाः । इति सर्वं न ते राजन् सर्वत्यागो ऽत्र कस् तव
धन, पत्नी, घर, राज्य, भूमि, छत्र और संबंधी—यह सब तुम्हारा नहीं है, हे राजन्; तो फिर यहाँ तुम्हारा सम्पूर्ण त्याग क्या है?
तवास्त्य् एवापरित्यक्तस् सर्वस्माद् भाग उत्तमः । तं परित्यज्य निश्शेषं पराम् आयास्य् अशोकताम्
तुम्हारे भीतर अब भी एक श्रेष्ठ हिस्सा बाकी है, जिसे तुमने पूरी तरह नहीं छोड़ा है। जब तुम उसे भी पूरी तरह त्याग दोगे, तब तुम्हें सबसे ऊँचा दुःख रहित सुख मिलेगा।
राज्यं चेन् मम नो सर्वं तत् सर्वं वनम् एव मे । सालवृक्षादिगुल्माढ्यं तद् अप्य् एतत् त्यजाम्य् अहम्
अगर राज्य मेरा नहीं है, तो यह पूरा जंगल ही मेरा है; साल के पेड़ों और झाड़ियों से भरा हुआ—अब मैं इसे भी छोड़ देता हूँ।
इति राम वदन्न् एव कुम्भवाक्यप्रचोदितः । निमेषान्तरमात्रेण वशी वीरश् शिखिध्वजः
ऐसा कहते हुए, जब राम ने कुम्भ के वचन से प्रेरित होकर कहा, तो संयमी और वीर शिखिध्वज ने एक ही पल में—
प्रममार्ज वनास्थां तां हृदस् सुदृढनिश्चयः । प्रावृड्वातस् तटगतां रजोरेखाम् इवात्मनः
अपने मन में अटल निश्चय के साथ, उसने जंगल में रहने का मोह पूरी तरह मिटा दिया, जैसे बरसात की हवा नदी के किनारे की धूल की रेखा को मिटा देती है।