सो ऽन्वियेष गजं यत्नाद् गुल्मकान्तरितं वने । पयोदपिहितं भोक्तुं राहुर् इन्दुम् इवाम्बरे
उसने जंगल में झाड़ियों के बीच छिपे हुए हाथी को ढूँढने की पूरी कोशिश की, जैसे राहु बादलों से ढँके आकाश में चाँद को निगलने के लिए खोजता है।
चिरेणालभतेभेन्द्रं कस्मिंश्चित् कानने स्थितम् । विश्राम्यन्तं तरुतले समराद् इव निर्गतम्
काफी देर बाद उसने किसी वन में एक पेड़ के नीचे युद्ध से थका हुआ, आराम करता हुआ गजराज पा लिया, जैसे वह युद्ध से लौटकर विश्राम कर रहा हो।
अथ यत्र स्थितो नागस् तत्र तद्बन्धनक्षमम् । परया राजसामग्र्या गजलम्पटरूपया
फिर जिस जगह हाथी खड़ा था, वहीं उसने हाथी को पकड़ने के लिए बड़ी चतुराई और राजसी कौशल से एक जाल तैयार किया, मानो वह हाथियों का बहुत लोभी हो।
स खातवलयं चक्रे हस्तिपः कानने नवम् । सर्वदिक्कं विधिर् भूमौ समुद्रवलयं यथा
वन में उस शिकारी ने एक नई खाई बनाई, जिसे चारों ओर से गड्ढे से घेर दिया, जैसे समुद्र पृथ्वी को चारों ओर से घेरता है।
उपर्य् अस्थगयज् जीर्णलतौघेन स तं शठः । शून्यं तन्वभ्रजालेन शरत्काल इवाम्बरम्
उस चालाक ने ऊपर से सूखी लताओं का ढेर बिछा दिया, और पतली जालियों से उसे ऐसा ढक दिया कि वह खाली सा लगे, जैसे शरद ऋतु का आकाश।
दिनैः कतिपयैर् एव वारणो विहरन् वने । तस्मिन् निपतितः खाते शुष्काब्धाव् इव पर्वतः
कुछ ही दिनों में, जब हाथी वन में घूम रहा था, वह उसी खाई में गिर पड़ा, जैसे कोई पर्वत सूखे समुद्र में गिर जाए।
व्रजन् सर्पाकृतौ कूपे पातालतलभीषणे । खाते शुष्काब्धिखाताभे गजरत्नसमुद्गके
आगे बढ़ते हुए, वह हाथी साँप के आकार के, पाताल जैसे भयानक, सूखे समुद्र की खाई जैसे गहरे, और हाथी-मणियों के संदूक जैसे कुएँ में गिर पड़ा।
इति भूयो दृढं बद्धस् तेन हस्तिपकेन सः । तिष्ठत्य् अद्यापि दुःखेन भूसद्मनि यथा बडिः
इस तरह उस हाथी पकड़ने वाले के द्वारा फिर से मजबूती से बाँध दिया गया वह हाथी आज भी उसी दुःख में पड़ा है, जैसे कोई मछली सूखी ज़मीन पर तड़पती है।
अहनिष्यत् पुरैवासौ यद्य् अग्रोपगतं रिपुम् । तन् नालप्स्यत तद् दुःखं गजः खातनिबन्धनम्
अगर उसने शुरू में ही पास आते हुए शत्रु का नाश कर दिया होता, तो वह हाथी उस गड्ढे में बंधने का वह दुःख कभी नहीं भोगता।
मौर्ख्याद् आगामिनं कालं वर्तमानक्रियाक्रमैः । अशोधयन् नरो दुःखं याति विन्ध्यगजो यथा
मूर्खता के कारण, जो मनुष्य वर्तमान कर्मों से भविष्य को नहीं परखता, वह भी उसी तरह दुःख पाता है जैसे विंध्याचल का वह हाथी।
मुक्तो ऽस्मि शस्त्रनिगडाद् इति तुष्टो ऽपि वारणः । दूरस्थो ऽपि पुनर् बद्धो मौर्ख्यं क्वेव न बाधते
हाथी अगर खुश होकर यह सोच ले कि मैं शस्त्र की बेड़ी से मुक्त हो गया हूँ, तो भी वह दूर से फिर से बाँध लिया जाता है; मूर्खता कहाँ परेशानी नहीं देती?
मौर्ख्यं निबन्धनम् अवैहि परं महात्मन् बन्धो न बन्ध इह चेतसि तद्वियुक्ते । आत्मोदये त्रिजगद् आत्ममयं समस्तम् अश्वे स्थितस्य सहया ननु सर्वभूमिः
हे महात्मा, जान लो कि असली बंधन तो मूर्खता ही है; अगर मन उससे मुक्त है, तो यहाँ कोई बंधन नहीं रहता। जब आत्मा का प्रकाश होता है, तब तीनों लोक आत्मरूप ही दिखते हैं, जैसे घोड़े पर बैठे व्यक्ति के लिए सारी धरती सुलभ हो जाती है।
मणिसाधनवन्येभबन्धनाद्य् अमरात्मज । सूचितं सत्कथाजालं पुनर् मे प्रकटीकुरु
अमरपुत्र, तुमने मणि, साधन, जंगली हाथी और बंधन की कथा का संकेत दिया है; अब इन उत्तम कथाओं का यह जाल फिर से मुझे स्पष्ट करके सुनाओ।
वाक्यार्थदृष्टेर् निष्पत्त्या हृद्गृहे चित्तभित्तिषु । शृणुष्व सत्कथाचित्रं चित्रम् उन्मीलयामि ते
शब्दों के अर्थ और उनके परिणाम की दृष्टि से, हृदय के घर में, मन की दीवारों पर—सुनो, मैं तुम्हारे लिए यह अद्भुत उत्तम कथा खोलकर बताता हूँ।
यो ऽसौ शास्त्रार्थकुशलस् तत्त्वज्ञाने त्व् अपण्डितः । रत्नसंसाधने प्रोक्तस् स त्वम् एव महीपते
जो शास्त्रों के अर्थ में निपुण है, पर सत्य के ज्ञान में अज्ञानी है, वह रत्न इकट्ठा करने वाले के समान कहा गया है; हे राजन, वह तुम ही हो।
तज्ज्ञो भवसि शास्त्रेषु रविर् मेरुतटेष्व् इव । तत्त्वज्ञाने तु विश्रान्तो न त्वं दृषद् इवाम्बरे
तुम शास्त्रों में तो निपुण हो, जैसे सूर्य मेरु पर्वत की चोटियों पर चमकता है; लेकिन सत्य के ज्ञान में तुम स्थिर नहीं हो, जैसे पत्थर आकाश में नहीं ठहरता।
विद्धि चिन्तामणिं साधो सर्वत्यागम् अकृत्रिमम् । तम् अन्तं सर्वदुःखानां संसाधयसि शुद्धधीः
हे सज्जन, जान लो कि सब कुछ त्यागना ही वह पारस है, जो बिना किसी बनावट के होता है; शुद्ध मन से जब तुम यह प्राप्त कर लेते हो, तब सब दुःखों का अंत हो जाता है।
सर्वत्यागेन शुद्धेन सर्वम् आसाद्यते ऽनघ । सर्वत्यागो हि साम्राज्यं किं चिन्तामणिना भवेत्
शुद्ध भाव से सब कुछ त्याग देने पर सब कुछ प्राप्त हो जाता है, हे निष्पाप; क्योंकि सम्पूर्ण त्याग ही सबसे बड़ा राज्य है—फिर पारस पत्थर से क्या मिलेगा?
सिद्धस् स सर्वसन्त्यागस् साधो संसाधितस् तव । खर्वीकुर्वञ् जगद्भूतिं विन्ध्यस्यात्मोदयो यथा
हे साधु, तुमने सब कुछ त्याग कर सिद्धि प्राप्त कर ली है। जैसे विंध्याचल पर्वत के उदय से उसकी ऊँचाई दब जाती है, वैसे ही तुम्हारे त्याग से संसार की सारी भव्यता फीकी पड़ गई है।
सन्त्यक्तं भवता राज्यं सदारधनबान्धवम् । ब्रह्मणेव जगत्सर्गव्यापारस् स्वनिशागमे
तुमने राज्य, पत्नी, धन और संबंधी सब कुछ छोड़ दिया है; जैसे ब्रह्मा रात्रि के अंत में संसार की सृष्टि का कार्य रोक देते हैं।
स्वदेशस्यातिदूरस्थम् आगतो ऽसीमम् आश्रमम् । भुवो ऽन्तम् इव विश्रान्त्यै वैनतेयस् सकच्छपः
तुम अपने देश से बहुत दूर इस आश्रम में आ पहुँचे हो, जैसे गरुड़ विश्राम के लिए कछुए के साथ पृथ्वी के छोर तक जाता है।
केवलं सर्वसन्त्यागे शेषिताहम्मतिस् त्वया । मृष्टाखिलकलङ्केन स्वसत्तेवानिलेन खे
संपूर्ण त्याग के बाद भी तुम्हारे भीतर केवल 'मैं' की भावना शेष रह गई है; जैसे निर्मल आकाश में वायु स्वच्छ और निष्कलंक रहती है, वैसे ही तुम्हारा अस्तित्व भी निर्मल है।
मनोमात्रे हृदस् त्यक्ते यावत् ते याति पूर्णताम् । त्यागस् तावद् विकल्पस् त्वां खम् अम्बुद इवावृणोत्
जब तक मन के रूप में स्थित हृदय का त्याग नहीं होता और वह पूर्णता को नहीं पाता, तब तक त्याग का विचार बादल की तरह तुम्हें आच्छादित करता है, जैसे बादल आकाश को ढँक लेते हैं।
नायं स परमानन्दस् सर्वत्यागो महोदयः । को ऽप्य् उच्चैर् अन्य एवासौ चिरसाध्यो महान् इति
यह वह परम आनन्द नहीं है, न ही यह संपूर्ण त्याग का महान उदय है। वह कुछ और ही है, अत्यन्त ऊँचा, जिसे बहुत समय के प्रयास के बाद भी पाना कठिन है और जो वास्तव में महान है।
चिन्तयेति गते वृद्धिं सङ्कल्पग्रहणे शनैः । वात्ययेव वनस्पन्दे त्यागः प्रोड्डीय ते गतः
जब विचार धीरे-धीरे कल्पनाओं को पकड़ने में बढ़ता है, तब जैसे हवा वन के पेड़ों को झकझोर देती है, वैसे ही तुम्हारा त्याग भी उड़ जाता है और समाप्त हो जाता है।
त्यागिता स्यात् कुतस् तस्य चिन्ताम् अप्य् आवृणोति यः । पवनस्पन्दयुक्तस्य निस्स्पन्दत्वं कुतस् तरोः
जिसका मन अभी भी विचारों से ढँका हुआ है, उसके लिए त्याग कहाँ संभव है? जैसे हवा से हिलते हुए पेड़ के लिए स्थिरता नहीं हो सकती, वैसे ही।
चिन्तैव चित्तम् इत्य् आहुस् सङ्कल्पेतरनामकम् । तस्याम् एव स्फुरन्त्यां तु चित्तं त्यक्तं कथं भवेत्
लोग कहते हैं कि सोच ही मन है, जिसे इच्छा आदि भी कहा जाता है। जब तक यह सक्रिय है, तब तक मन को छोड़ा हुआ कैसे माना जा सकता है?
चित्ते गृहीते त्रिजगज्जालबीजकणे क्षणात् । कथं सम्पद्यते साधो सर्वत्यागो निरञ्जनः
हे सज्जन, जब मन में तीनों लोकों के जाल का बीज भी एक क्षण के लिए पकड़ लिया जाए, तब निष्कलंक और सम्पूर्ण त्याग कैसे हो सकता है?
सङ्कल्पग्रहणेनान्तस् त्यागः प्रोड्डीय ते गतः । शब्दसंश्रवणेनाङ्ग यथा ग्रामविहङ्गमः
कल्पनाओं को पकड़ते ही तुम्हारा भीतर का त्याग बहकर चला जाता है, जैसे गाँव का पक्षी अपने झुंड की आवाज़ सुनकर उड़ जाता है।
निश्चिन्तत्वधनं सर्वं त्याग आदाय ते गतः । आमन्त्र्यापूजितो याति यस् स दुःखं करोति हि
त्याग से जो भी निश्चिंतता की संपत्ति मिली थी, वह सब छिन जाती है; जो चीज़ बुलाने या सम्मान देने पर चली जाती है, वही सचमुच दुःख देती है।