बभूव मणिराजेन्द्रे न तु निश्चयवान् असौ । राज्ये झगिति सम्प्राप्ते सुदीन इव पामरः
मणि तो रत्नों का राजा बन गया, लेकिन वह स्वयं निश्चय में दृढ़ नहीं था—राज्य अचानक मिलने पर वह किसी दुखी और तुच्छ व्यक्ति की तरह उदास हो गया।
इदं सञ्चिन्तयाम् आस मनसा स्मयशालिना । सम्प्राप्तोपेक्षया दीर्घदुःखसम्भ्रमभाविना
उसने मन ही मन मुस्कराते हुए सोचना शुरू किया कि यह अचानक प्राप्ति है, और इसके बाद लम्बे दुख और उलझन की आशंका होने लगी।
अयं मणिर् मणिर् नायं मणिश् चेत् तद् भवेन् न सः । स्पृशामि न स्पृशाम्य् एनं कदाचित् स्पर्शतो व्रजेत्
क्या यह रत्न है या नहीं है? अगर यह रत्न है, तो फिर वह नहीं है। कभी मैं इसे छूता हूँ, कभी नहीं छूता—शायद छूने से यह चला जाएगा।
नैतावतैव कालेन मणीन्द्रः किल सिध्यति । यत्नेनाजीवितान्तेन सिध्यतीत्य् आगमक्रमः
कहा जाता है कि रत्नों का स्वामी इतनी जल्दी नहीं मिलता; परंपरा के अनुसार, जीवन भर के प्रयास से ही वह प्राप्त होता है।
क्रियानिकूणितेनाक्ष्णा लोलालाततलोपमम् । रत्नालोकं प्रपश्यामि द्विचन्द्रत्वम् इव भ्रमात्
कर्म में डूबी हुई, संकुचित आँखों और चंचल माथे के साथ, मैं रत्न की चमक देखता हूँ—जैसे भ्रम से दो चाँद दिखते हैं।
कुत एतावती स्फीता भाग्यसम्पन् ममातता । अधुनैव यद् आप्नोमि मणीन्द्रं सर्वसिद्धिदम्
इतनी बड़ी सौभाग्यशाली संपत्ति मुझे कैसे मिली, कि आज ही मुझे यह सब सिद्धियाँ देने वाला रत्नों का स्वामी मिल गया?
केचिद् एव महान्तस् ते महाभाग्या भवन्ति हि । येषाम् अल्पेन कालेन प्रयान्त्य् अभिमुखं श्रियः
सचमुच, उन लोगों में से बहुत ही कम लोग वास्तव में महान और अत्यंत भाग्यशाली होते हैं, जिनके पास थोड़े ही समय में समृद्धि स्वयं चली आती है।
अहम् अल्पतपास् साधुर् वराको मानुषः किल । सिद्धयः कथम् आयान्ति माम् अभाग्यैकभाजनम्
मैं तो थोड़ा ही तप करने वाला, साधारण मनुष्य हूँ; कहते हैं, मैं तो केवल दुर्भाग्य का पात्र हूँ, फिर सिद्धियाँ मेरे पास कैसे आ सकती हैं?
एवं विकल्पसङ्कल्पैश् चिरम् अज्ञः परामृशन् । न मणिग्रहणे यत्नम् अकरोन् मौर्ख्यमोहितः
इस तरह, अज्ञानवश वह व्यक्ति लंबे समय तक ऐसे ही संदेहों और विचारों में डूबा रहा, और मूर्खता के कारण उसने रत्न पाने का कोई प्रयास ही नहीं किया।
न यदा येन लब्धव्यं न तत् प्राप्नोत्य् असौ तदा । चिन्तामणिर् अवाप्तो ऽपि दुर्धिया हेलयोज्झितः
जब कोई वस्तु किसी समय या किसी उपाय से नहीं मिल सकती, तब वह नहीं मिलती; और यदि दुर्बुद्धि के कारण कोई व्यक्ति चिंतामणि भी पा ले, तो भी वह उसे अनदेखा कर छोड़ देता है।
इति तस्मिन् स्थिते यातो मणिर् उड्डीय सिद्धयः । त्यजन्ति ह्य् अवमन्तारं शरा गुणम् इवोज्झिताः
जब वह वहाँ ठहरा रहा, तब वह मणि उड़कर चली गई और सिद्धियाँ भी चली गईं। सचमुच, जैसे धनुष की डोरी छूटने पर बाण गिर जाते हैं, वैसे ही जो उनका अपमान करता है, उसे सिद्धियाँ छोड़ देती हैं।
हृत्वा प्राक्सम्पदः पुंसस् स यातस् सिद्धयः किल । आगतास् सम्प्रयच्छन्ति सर्वं याता हरन्त्य् अलम्
पहले जिस पुरुष की संपत्ति ले गई थीं, वही सिद्धियाँ अब चली गईं। जब वे आती हैं, तो सब कुछ दे देती हैं, लेकिन जब जाती हैं, तो सब कुछ छीन लेती हैं।
पुमान् भूयः क्रियायत्नं चक्रे रत्नेन्द्रसाधने । नोद्विजन्ते हि कार्येषु जना अध्यवसायिनः
उस पुरुष ने फिर से रत्न को पाने के लिए प्रयास और मेहनत शुरू कर दी, क्योंकि जो लोग निश्चयी होते हैं, वे अपने कामों में कभी हिम्मत नहीं हारते।
ददर्शाथ कचद्रूपं काचखण्डम् अपण्डितः । हसद्भिर् वञ्चकैस् सिद्धैः पुरस् त्यक्तम् अलक्षितैः
तब उस मूर्ख ने रत्न के रूप में एक कांच का टुकड़ा देखा, जिसे सिद्ध पुरुषों ने हँसते हुए, बिना ध्यान दिए, आगे छोड़ दिया था।
अयं चिन्तामणिर् इति मूढस् तस्मिन् स वस्तुताम् । बुबुधे मोहितो ह्य् अज्ञो मृदं हेमेति पश्यति
मूर्ख व्यक्ति जब किसी चीज़ को 'यह तो मनचाहा फल देने वाला रत्न है' मान लेता है, तो वह मोह और अज्ञान में पड़ जाता है; वह साधारण मिट्टी को भी सोना समझ बैठता है।
अष्टौ षष्टिं द्विषन् मित्रं रज्जुं सर्पं स्थलं जलम् । चन्द्रौ द्वौ कुरुते चित्ते शिशोर् मोहो ऽमृतं विषम्
बच्चे के मन में आठ की जगह अड़सठ हो जाते हैं, दुश्मन मित्र बन जाता है, रस्सी साँप दिखती है, सूखी ज़मीन पानी जैसी लगती है; दो चाँद दिखाई देते हैं, अमृत को ज़हर समझ लिया जाता है, और भ्रम ही छाया रहता है।
तं दग्धमणिम् आदाय प्राक्तनीं स श्रियं जहौ । सर्वं चिन्तामणेर् अस्मात् प्राप्यते किं धनैर् इति
उसने जला हुआ रत्न लेकर अपनी पुरानी संपत्ति छोड़ दी, यह सोचकर कि 'इस मनचाहा फल देने वाले रत्न से सब कुछ मिल सकता है—फिर धन की क्या ज़रूरत है?'
देशो ऽयम् असुखो रूक्षो जनैः पापिभिर् आवृतः । किं तद् गेहं हतप्रायं के नाम मम बन्धवः
यह जगह सुखद नहीं है, कठोर है, और पापी लोगों से भरी हुई है; वह घर भी अब लगभग उजड़ चुका है, और मेरे अपने रिश्तेदार आखिर हैं ही कौन?
दूरं गत्वा यथाकामं सुखं तिष्ठामि सम्पदा । इत्य् आदाय मणिं मूढश् शून्यं काननम् आययौ
बहुत दूर जाकर, मैं अपनी इच्छा से सुखपूर्वक और समृद्धि के साथ रहूँगा—ऐसा सोचकर उस मूर्ख ने वह रत्न उठाया और एक सुनसान जंगल में चला गया।
तत्र काचदलेनासौ तेन ताम् आपदं ययौ । कज्जलाद्रेर् इव निशा मौर्ख्यस्यैवाङ्ग या समा
वहाँ उस काँच के टुकड़े के कारण वह मुसीबत में पड़ गया, जैसे काजल से ढके पहाड़ पर रात उतर आती है—मूर्खता की अंधकार भी वैसी ही होती है।
दुःखानि मौर्ख्यविभवेन भवन्ति यानि नैवापदा न च जरामरणेन तानि । सर्वापदां शिरसि तिष्ठति मौर्ख्यम् एकं कृष्णं जनस्य वपुषाम् इव केशजालम्
मूर्खता की दौलत से जो दुख मिलते हैं, वे न तो किसी विपत्ति से आते हैं, न ही बुढ़ापे या मृत्यु से; मूर्खता ही सब मुसीबतों के सिर पर काली छाया की तरह छाई रहती है, जैसे लोगों के शरीर पर बालों का गुच्छा।
अथेमम् अपरं रम्यं वृत्तान्तं शृणु भूपते । परं प्रबोधनं बुद्धेस् साधो सदृशम् आत्मनः
अब हे राजन्, यह दूसरी सुंदर कथा सुनो, जो मन को गहराई से जगाने वाली है और तुम्हारे जैसे सज्जन के योग्य है।
अस्ति विन्ध्यवने हस्ती महायूथपयूथपः । अगस्त्यरुद्धया वृद्ध्या विन्ध्येनेवैधितस् स्वतः
विंध्य वन में एक हाथी है, जो बहुत बड़े झुंड का प्रधान है। वह अपने स्वभाव से ही इतना विशाल हो गया है, जैसे अगस्त्य द्वारा रोके गए विंध्याचल पर्वत की तरह।
वज्राश्रिविषमौ दीर्घौ स्तस् तस्य दशनौ शितौ । कल्पानलशिखातुल्यौ सुमेरून्मूलनक्षमौ
उसके दोनों लंबे दांत वज्र और विषैले साँप जैसे तीखे हैं, जो कल्पांत की अग्नि की ज्वालाओं के समान दिखाई देते हैं और सुमेरु पर्वत को भी उखाड़ फेंकने की ताकत रखते हैं।
स बद्धो लोहजालेन हस्तिपेन च्छलादितः । मुनीन्द्रेणेव विन्ध्याद्रिर् उपेन्द्रेणेव वा बडिः
वह हाथी लोहे की जंजीरों में बाँध दिया गया और महावत की चालाकी से धोखा खा गया, जैसे विंध्याचल मुनि अगस्त्य द्वारा रोका गया था या उपेन्द्र ने बड़ि दैत्य को वश में कर लिया था।
निबद्धो यन्त्रणापाशशस्त्रकुम्भार्पितो गजः । तां जगाम व्यथां वीरो न वाग्गोचरम् एति या
उस वीर हाथी को बेड़ियों, रस्सियों और हथियारों से बाँधकर बाड़े में डाल दिया गया। उसने जो पीड़ा सही, वह इतनी बड़ी थी कि शब्दों में बयान नहीं की जा सकती।
रिपौ हस्तिपके दूराद् गुप्तं पश्यति वारणः । अयस्समुद्गके तस्मिन् निनाय दिवसत्रयम्
हाथी ने दूर से अपने शत्रु महावत को छिपा हुआ देखा; उस लोहे के बाड़े में बंद होकर उसने तीन दिन बिता दिए।
खेदान् निगडनिर्भेदयत्नवान् स झणज्झणम् । चकार किङ्किणीक्वाणम् उपोद्घातै रथो यथा
बांधों को तोड़ने की कोशिश में वह जोर-जोर से झनझनाहट करने लगा, जैसे किसी रथ को चोट लगने पर घुंघरुओं जैसी आवाज़ आती है।
दन्ताभ्यां यत्नतस् ताभ्यां मुहूर्तद्वितयेन सः । बभञ्ज शृङ्खलाजालं स्वर्गार्गडम् इवासुरः
उसने दोनों दांतों से पूरी ताकत लगाकर, दो ही पल में जंजीरों का जाल तोड़ डाला, जैसे कोई असुर स्वर्ग के द्वार तोड़ देता है।
तं तस्य निगडच्छेदम् अपश्यद् दूरतो रिपुः । बडेस् स्वर्गावदलनं हरिर् मेरुतटाद् इव
दूर से उसके शत्रु ने देखा कि वह जंजीरें तोड़ रहा है, जैसे हरि ने मेरु पर्वत की चोटी से बड़ि असुर को स्वर्ग के द्वार तोड़ते हुए देखा था।