यद् वक्षि तद् अनुष्ठेयं मया विधिर् इव श्रुतेः । अविकारितम् एवाशु सत्यम् एतद् व्रतं मम
आप जो भी कहेंगे, वही मुझे करना है, जैसे धर्मशास्त्र के नियमों का पालन किया जाता है। यही मेरा अटल और सच्चा संकल्प है।
यथा बालः पितुर् वाक्यं मुक्तहेतूपपादनम् । आदत्ते हि तथैवेदं गृहाण त्वं वचो मम
जिस तरह बच्चा अपने पिता की बात बिना किसी कारण या तर्क पूछे मान लेता है, उसी तरह आप भी मेरी बात स्वीकार करें।
श्रवणानन्तरं बुद्ध्या शुभम् इत्य् एव भावयन् । शृणु गीतम् इव त्यक्त्वा हेत्वर्थित्वं वचो मम
सुनने के बाद बस यही सोचें कि यह शुभ है; जैसे कोई गीत सुनते हैं, वैसे ही मेरी बात सुनें और कारण ढूँढने की इच्छा छोड़ दें।
स्वचरितसदृशं तवोदयन्त्याश् चिरसमयेन विबोधनं च बुद्धेः । भवभयभिदुरं महाकवीनां शृणु कथयामि यथाक्रमं मनोज्ञम्
मैं आपको एक ऐसी कथा सुनाऊँगा, जो आपके आचरण के अनुरूप है, समय के साथ आपकी बुद्धि को जाग्रत करेगी, और संसार के भय को दूर करने वाली महान कवियों की मनोहर कथा है; ध्यान से सुनिए।
अस्ति कश्चित् पुमाञ् श्रीमान् स्थानं नित्यविरुद्धयोः । गुणलक्ष्म्योर् अशेषेण यथाब्धिर् वडवाम्बुनोः
एक ऐसा पुरुष है, जो समृद्ध है और हमेशा दो विपरीत गुणों के बीच स्थित रहता है — जैसे समुद्र अग्नि और जल के बीच रहता है।
कलावाञ् शास्त्रकुशलो व्यवहारे विचक्षणः । सर्वसङ्कल्पसीमान्तं न तु जानात्य् अजं पदम्
वह कलाओं में निपुण है, शास्त्रों का जानकार है और व्यवहार में भी चतुर है; फिर भी वह उस अजन्मा अवस्था को नहीं जानता, जो सभी संकल्पों की सीमा है।
अनन्तयत्नसंसाध्ये स चिन्तामणिसाधने । प्रवृत्तो वाडवो वह्निर् अब्धिसंशोषणे यथा
वह अनगिनत प्रयासों से चिंतामणि को पाने में लगा रहता है, जैसे समुद्र के भीतर की अग्नि समुद्र को सुखाने का प्रयत्न करती है।
तस्य यत्नेन महता कालेनाध्यवसायिनः । सिद्धश् चिन्तामणिः किं वा न सिध्यत्य् उन्नतात्मनाम्
उसके बड़े परिश्रम और समय के साथ लगे रहने से अंततः उसे चिंतामणि मिल जाती है; ऊँचे मन वालों के लिए कौन सा कार्य असंभव है?
प्रवृत्तिम् उद्यमं प्रज्ञां प्रयुङ्क्ते चेद् अखेदवान् । अकिञ्चनो ऽपि शक्रत्वं तद् अवाप्नोत्य् अविघ्नतः
यदि कोई व्यक्ति बिना थकान के कर्म, प्रयास और विवेक का उपयोग करता है, तो चाहे उसके पास कुछ भी न हो, वह बिना किसी बाधा के इन्द्र का पद प्राप्त कर लेता है।
मणिम् अग्रे स्थितं प्राप्तं हस्तप्राप्यं ददर्श सः । मेरोर् उदयशृङ्गस्थो मुनिर् इन्दुम् इवोदितम्
उसने अपने सामने रखा हुआ, हाथ से छूने योग्य मणि देखा, जैसे कोई मुनि मेरु पर्वत की पूर्वी चोटी पर खड़ा होकर उदित चन्द्रमा को देखता है।
बभूव मणिराजेन्द्रे न तु निश्चयवान् असौ । राज्ये झगिति सम्प्राप्ते सुदीन इव पामरः
मणि तो रत्नों का राजा बन गया, लेकिन वह स्वयं निश्चय में दृढ़ नहीं था—राज्य अचानक मिलने पर वह किसी दुखी और तुच्छ व्यक्ति की तरह उदास हो गया।
इदं सञ्चिन्तयाम् आस मनसा स्मयशालिना । सम्प्राप्तोपेक्षया दीर्घदुःखसम्भ्रमभाविना
उसने मन ही मन मुस्कराते हुए सोचना शुरू किया कि यह अचानक प्राप्ति है, और इसके बाद लम्बे दुख और उलझन की आशंका होने लगी।
अयं मणिर् मणिर् नायं मणिश् चेत् तद् भवेन् न सः । स्पृशामि न स्पृशाम्य् एनं कदाचित् स्पर्शतो व्रजेत्
क्या यह रत्न है या नहीं है? अगर यह रत्न है, तो फिर वह नहीं है। कभी मैं इसे छूता हूँ, कभी नहीं छूता—शायद छूने से यह चला जाएगा।
नैतावतैव कालेन मणीन्द्रः किल सिध्यति । यत्नेनाजीवितान्तेन सिध्यतीत्य् आगमक्रमः
कहा जाता है कि रत्नों का स्वामी इतनी जल्दी नहीं मिलता; परंपरा के अनुसार, जीवन भर के प्रयास से ही वह प्राप्त होता है।
क्रियानिकूणितेनाक्ष्णा लोलालाततलोपमम् । रत्नालोकं प्रपश्यामि द्विचन्द्रत्वम् इव भ्रमात्
कर्म में डूबी हुई, संकुचित आँखों और चंचल माथे के साथ, मैं रत्न की चमक देखता हूँ—जैसे भ्रम से दो चाँद दिखते हैं।
कुत एतावती स्फीता भाग्यसम्पन् ममातता । अधुनैव यद् आप्नोमि मणीन्द्रं सर्वसिद्धिदम्
इतनी बड़ी सौभाग्यशाली संपत्ति मुझे कैसे मिली, कि आज ही मुझे यह सब सिद्धियाँ देने वाला रत्नों का स्वामी मिल गया?
केचिद् एव महान्तस् ते महाभाग्या भवन्ति हि । येषाम् अल्पेन कालेन प्रयान्त्य् अभिमुखं श्रियः
सचमुच, उन लोगों में से बहुत ही कम लोग वास्तव में महान और अत्यंत भाग्यशाली होते हैं, जिनके पास थोड़े ही समय में समृद्धि स्वयं चली आती है।
अहम् अल्पतपास् साधुर् वराको मानुषः किल । सिद्धयः कथम् आयान्ति माम् अभाग्यैकभाजनम्
मैं तो थोड़ा ही तप करने वाला, साधारण मनुष्य हूँ; कहते हैं, मैं तो केवल दुर्भाग्य का पात्र हूँ, फिर सिद्धियाँ मेरे पास कैसे आ सकती हैं?
एवं विकल्पसङ्कल्पैश् चिरम् अज्ञः परामृशन् । न मणिग्रहणे यत्नम् अकरोन् मौर्ख्यमोहितः
इस तरह, अज्ञानवश वह व्यक्ति लंबे समय तक ऐसे ही संदेहों और विचारों में डूबा रहा, और मूर्खता के कारण उसने रत्न पाने का कोई प्रयास ही नहीं किया।
न यदा येन लब्धव्यं न तत् प्राप्नोत्य् असौ तदा । चिन्तामणिर् अवाप्तो ऽपि दुर्धिया हेलयोज्झितः
जब कोई वस्तु किसी समय या किसी उपाय से नहीं मिल सकती, तब वह नहीं मिलती; और यदि दुर्बुद्धि के कारण कोई व्यक्ति चिंतामणि भी पा ले, तो भी वह उसे अनदेखा कर छोड़ देता है।
इति तस्मिन् स्थिते यातो मणिर् उड्डीय सिद्धयः । त्यजन्ति ह्य् अवमन्तारं शरा गुणम् इवोज्झिताः
जब वह वहाँ ठहरा रहा, तब वह मणि उड़कर चली गई और सिद्धियाँ भी चली गईं। सचमुच, जैसे धनुष की डोरी छूटने पर बाण गिर जाते हैं, वैसे ही जो उनका अपमान करता है, उसे सिद्धियाँ छोड़ देती हैं।
हृत्वा प्राक्सम्पदः पुंसस् स यातस् सिद्धयः किल । आगतास् सम्प्रयच्छन्ति सर्वं याता हरन्त्य् अलम्
पहले जिस पुरुष की संपत्ति ले गई थीं, वही सिद्धियाँ अब चली गईं। जब वे आती हैं, तो सब कुछ दे देती हैं, लेकिन जब जाती हैं, तो सब कुछ छीन लेती हैं।
पुमान् भूयः क्रियायत्नं चक्रे रत्नेन्द्रसाधने । नोद्विजन्ते हि कार्येषु जना अध्यवसायिनः
उस पुरुष ने फिर से रत्न को पाने के लिए प्रयास और मेहनत शुरू कर दी, क्योंकि जो लोग निश्चयी होते हैं, वे अपने कामों में कभी हिम्मत नहीं हारते।
ददर्शाथ कचद्रूपं काचखण्डम् अपण्डितः । हसद्भिर् वञ्चकैस् सिद्धैः पुरस् त्यक्तम् अलक्षितैः
तब उस मूर्ख ने रत्न के रूप में एक कांच का टुकड़ा देखा, जिसे सिद्ध पुरुषों ने हँसते हुए, बिना ध्यान दिए, आगे छोड़ दिया था।
अयं चिन्तामणिर् इति मूढस् तस्मिन् स वस्तुताम् । बुबुधे मोहितो ह्य् अज्ञो मृदं हेमेति पश्यति
मूर्ख व्यक्ति जब किसी चीज़ को 'यह तो मनचाहा फल देने वाला रत्न है' मान लेता है, तो वह मोह और अज्ञान में पड़ जाता है; वह साधारण मिट्टी को भी सोना समझ बैठता है।
अष्टौ षष्टिं द्विषन् मित्रं रज्जुं सर्पं स्थलं जलम् । चन्द्रौ द्वौ कुरुते चित्ते शिशोर् मोहो ऽमृतं विषम्
बच्चे के मन में आठ की जगह अड़सठ हो जाते हैं, दुश्मन मित्र बन जाता है, रस्सी साँप दिखती है, सूखी ज़मीन पानी जैसी लगती है; दो चाँद दिखाई देते हैं, अमृत को ज़हर समझ लिया जाता है, और भ्रम ही छाया रहता है।
तं दग्धमणिम् आदाय प्राक्तनीं स श्रियं जहौ । सर्वं चिन्तामणेर् अस्मात् प्राप्यते किं धनैर् इति
उसने जला हुआ रत्न लेकर अपनी पुरानी संपत्ति छोड़ दी, यह सोचकर कि 'इस मनचाहा फल देने वाले रत्न से सब कुछ मिल सकता है—फिर धन की क्या ज़रूरत है?'
देशो ऽयम् असुखो रूक्षो जनैः पापिभिर् आवृतः । किं तद् गेहं हतप्रायं के नाम मम बन्धवः
यह जगह सुखद नहीं है, कठोर है, और पापी लोगों से भरी हुई है; वह घर भी अब लगभग उजड़ चुका है, और मेरे अपने रिश्तेदार आखिर हैं ही कौन?
दूरं गत्वा यथाकामं सुखं तिष्ठामि सम्पदा । इत्य् आदाय मणिं मूढश् शून्यं काननम् आययौ
बहुत दूर जाकर, मैं अपनी इच्छा से सुखपूर्वक और समृद्धि के साथ रहूँगा—ऐसा सोचकर उस मूर्ख ने वह रत्न उठाया और एक सुनसान जंगल में चला गया।
तत्र काचदलेनासौ तेन ताम् आपदं ययौ । कज्जलाद्रेर् इव निशा मौर्ख्यस्यैवाङ्ग या समा
वहाँ उस काँच के टुकड़े के कारण वह मुसीबत में पड़ गया, जैसे काजल से ढके पहाड़ पर रात उतर आती है—मूर्खता की अंधकार भी वैसी ही होती है।