साधूनां समदृष्टीनां परिप्रश्नेन सेवया । सङ्गमेन च सा युक्तिर् लभ्यते मुच्यते यया
जो संत सबको समान दृष्टि से देखते हैं, उनकी संगति, सेवा और प्रश्न करने से वही उपाय मिलता है जिससे मुक्ति प्राप्त होती है।
मा नराधमवद् ग्रासं भुञ्जानो वनकोटरे । तिष्ठावष्टब्धदुश्चेष्टो धराविवरकीटवत्
जैसे सबसे निकृष्ट मनुष्य, वैसे ही मत बनो कि जंगल की गुफा में बैठकर बस खाने-पीने में लगे रहो और धरती की दरार में रहने वाले कीड़े की तरह जड़ होकर पड़े रहो।
कान्तया देवरूपिण्या तयैवं प्रतिबोधितः । अस्रुपूर्णमुखो वाक्यं शिखिध्वज उवाच ह
उस देवी के समान अपनी प्रिय के द्वारा इस प्रकार जगाए जाने पर, शिखिध्वज आँसुओं से भरे चेहरे के साथ ये शब्द बोले—
अहो ऽवबोधितो ऽस्म्य् अद्य चिरात् सुरसुत त्वया । मौर्ख्याद् आर्यसमासङ्गमुक्तो ऽहम् अवसं वने
अरे, हे दिव्य कन्या, आज बहुत समय बाद तुमने मुझे जाग्रत किया है। अपनी मूर्खता के कारण मैं श्रेष्ठ संग से वंचित होकर इस वन में असहाय हो गया था।
अहो नु मे क्षयं यातं मोहध्वान्तम् अशेषतः । यत् त्वम् एवं समागत्य सम्प्रबोधयसीह माम्
सचमुच, जब से तुम यहाँ आकर मुझे जगाई हो, मेरी सारी मोह की अंधकार पूरी तरह दूर हो गई है।
गुरुस् त्वं मे पिता त्वं मे मित्रं त्वं मे वरानन । शिष्यो नमस्करोम्य् अग्रे पादौ तव कृपां कुरु
तुम ही मेरी गुरु हो, तुम ही मेरे पिता हो, तुम ही मेरी मित्र हो, हे सुंदर मुख वाली। मैं तुम्हारा शिष्य बनकर तुम्हारे चरणों में प्रणाम करता हूँ—मुझ पर कृपा करो।
यद् उदारतमं वेत्सि यस्मिञ् ज्ञाते न शोच्यते । भवामि निर्वृतो येन तद् ब्रह्मोपदिशाशु मे
हे महर्षि, वह सबसे श्रेष्ठ ज्ञान जिसे जानकर कोई भी दुखी नहीं रहता और जिससे पूर्णता मिलती है, कृपया मुझे वही ब्रह्मज्ञान शीघ्र सिखाइए।
घटज्ञानादयो ज्ञानविभवास् सन्त्य् अनेकशः । ज्ञानानां परमं ज्ञानं कतरत् तारकं भवेत्
घड़े के ज्ञान आदि बहुत तरह के ज्ञान होते हैं; इन सब में कौन सा ज्ञान सबसे श्रेष्ठ है, जो मुक्ति देने वाला है?
यद्य् उपादेयवाक्यो ऽहं राजर्षे तद् वदामि ते । यथाज्ञानम् इदं किञ्चिन् न वक्ष्ये स्थाणुकाकवत्
हे राजर्षि, यदि मैं उपदेश पाने योग्य हूँ तो मैं तुम्हें बताऊँगा; अन्यथा, मैं कुछ भी नहीं कहूँगा, जैसे कोई पेड़ या पत्थर चुप रहता है।
अनुपादेयवाक्यस्य वक्तुः पृष्टस्य लीलया । फलन्त्य् अफलतां वाचस् तमसीवाक्षिसंविदः
जिस बात को स्वीकार नहीं करना है, उस पर केवल खेल-खेल में बोलने वाले की वाणी व्यर्थ जाती है, जैसे अंधे की अंधेरे में चेतना बेकार होती है।
यद् वक्षि तद् अनुष्ठेयं मया विधिर् इव श्रुतेः । अविकारितम् एवाशु सत्यम् एतद् व्रतं मम
आप जो भी कहेंगे, वही मुझे करना है, जैसे धर्मशास्त्र के नियमों का पालन किया जाता है। यही मेरा अटल और सच्चा संकल्प है।
यथा बालः पितुर् वाक्यं मुक्तहेतूपपादनम् । आदत्ते हि तथैवेदं गृहाण त्वं वचो मम
जिस तरह बच्चा अपने पिता की बात बिना किसी कारण या तर्क पूछे मान लेता है, उसी तरह आप भी मेरी बात स्वीकार करें।
श्रवणानन्तरं बुद्ध्या शुभम् इत्य् एव भावयन् । शृणु गीतम् इव त्यक्त्वा हेत्वर्थित्वं वचो मम
सुनने के बाद बस यही सोचें कि यह शुभ है; जैसे कोई गीत सुनते हैं, वैसे ही मेरी बात सुनें और कारण ढूँढने की इच्छा छोड़ दें।
स्वचरितसदृशं तवोदयन्त्याश् चिरसमयेन विबोधनं च बुद्धेः । भवभयभिदुरं महाकवीनां शृणु कथयामि यथाक्रमं मनोज्ञम्
मैं आपको एक ऐसी कथा सुनाऊँगा, जो आपके आचरण के अनुरूप है, समय के साथ आपकी बुद्धि को जाग्रत करेगी, और संसार के भय को दूर करने वाली महान कवियों की मनोहर कथा है; ध्यान से सुनिए।
अस्ति कश्चित् पुमाञ् श्रीमान् स्थानं नित्यविरुद्धयोः । गुणलक्ष्म्योर् अशेषेण यथाब्धिर् वडवाम्बुनोः
एक ऐसा पुरुष है, जो समृद्ध है और हमेशा दो विपरीत गुणों के बीच स्थित रहता है — जैसे समुद्र अग्नि और जल के बीच रहता है।
कलावाञ् शास्त्रकुशलो व्यवहारे विचक्षणः । सर्वसङ्कल्पसीमान्तं न तु जानात्य् अजं पदम्
वह कलाओं में निपुण है, शास्त्रों का जानकार है और व्यवहार में भी चतुर है; फिर भी वह उस अजन्मा अवस्था को नहीं जानता, जो सभी संकल्पों की सीमा है।
अनन्तयत्नसंसाध्ये स चिन्तामणिसाधने । प्रवृत्तो वाडवो वह्निर् अब्धिसंशोषणे यथा
वह अनगिनत प्रयासों से चिंतामणि को पाने में लगा रहता है, जैसे समुद्र के भीतर की अग्नि समुद्र को सुखाने का प्रयत्न करती है।
तस्य यत्नेन महता कालेनाध्यवसायिनः । सिद्धश् चिन्तामणिः किं वा न सिध्यत्य् उन्नतात्मनाम्
उसके बड़े परिश्रम और समय के साथ लगे रहने से अंततः उसे चिंतामणि मिल जाती है; ऊँचे मन वालों के लिए कौन सा कार्य असंभव है?
प्रवृत्तिम् उद्यमं प्रज्ञां प्रयुङ्क्ते चेद् अखेदवान् । अकिञ्चनो ऽपि शक्रत्वं तद् अवाप्नोत्य् अविघ्नतः
यदि कोई व्यक्ति बिना थकान के कर्म, प्रयास और विवेक का उपयोग करता है, तो चाहे उसके पास कुछ भी न हो, वह बिना किसी बाधा के इन्द्र का पद प्राप्त कर लेता है।
मणिम् अग्रे स्थितं प्राप्तं हस्तप्राप्यं ददर्श सः । मेरोर् उदयशृङ्गस्थो मुनिर् इन्दुम् इवोदितम्
उसने अपने सामने रखा हुआ, हाथ से छूने योग्य मणि देखा, जैसे कोई मुनि मेरु पर्वत की पूर्वी चोटी पर खड़ा होकर उदित चन्द्रमा को देखता है।
बभूव मणिराजेन्द्रे न तु निश्चयवान् असौ । राज्ये झगिति सम्प्राप्ते सुदीन इव पामरः
मणि तो रत्नों का राजा बन गया, लेकिन वह स्वयं निश्चय में दृढ़ नहीं था—राज्य अचानक मिलने पर वह किसी दुखी और तुच्छ व्यक्ति की तरह उदास हो गया।
इदं सञ्चिन्तयाम् आस मनसा स्मयशालिना । सम्प्राप्तोपेक्षया दीर्घदुःखसम्भ्रमभाविना
उसने मन ही मन मुस्कराते हुए सोचना शुरू किया कि यह अचानक प्राप्ति है, और इसके बाद लम्बे दुख और उलझन की आशंका होने लगी।
अयं मणिर् मणिर् नायं मणिश् चेत् तद् भवेन् न सः । स्पृशामि न स्पृशाम्य् एनं कदाचित् स्पर्शतो व्रजेत्
क्या यह रत्न है या नहीं है? अगर यह रत्न है, तो फिर वह नहीं है। कभी मैं इसे छूता हूँ, कभी नहीं छूता—शायद छूने से यह चला जाएगा।
नैतावतैव कालेन मणीन्द्रः किल सिध्यति । यत्नेनाजीवितान्तेन सिध्यतीत्य् आगमक्रमः
कहा जाता है कि रत्नों का स्वामी इतनी जल्दी नहीं मिलता; परंपरा के अनुसार, जीवन भर के प्रयास से ही वह प्राप्त होता है।
क्रियानिकूणितेनाक्ष्णा लोलालाततलोपमम् । रत्नालोकं प्रपश्यामि द्विचन्द्रत्वम् इव भ्रमात्
कर्म में डूबी हुई, संकुचित आँखों और चंचल माथे के साथ, मैं रत्न की चमक देखता हूँ—जैसे भ्रम से दो चाँद दिखते हैं।
कुत एतावती स्फीता भाग्यसम्पन् ममातता । अधुनैव यद् आप्नोमि मणीन्द्रं सर्वसिद्धिदम्
इतनी बड़ी सौभाग्यशाली संपत्ति मुझे कैसे मिली, कि आज ही मुझे यह सब सिद्धियाँ देने वाला रत्नों का स्वामी मिल गया?
केचिद् एव महान्तस् ते महाभाग्या भवन्ति हि । येषाम् अल्पेन कालेन प्रयान्त्य् अभिमुखं श्रियः
सचमुच, उन लोगों में से बहुत ही कम लोग वास्तव में महान और अत्यंत भाग्यशाली होते हैं, जिनके पास थोड़े ही समय में समृद्धि स्वयं चली आती है।
अहम् अल्पतपास् साधुर् वराको मानुषः किल । सिद्धयः कथम् आयान्ति माम् अभाग्यैकभाजनम्
मैं तो थोड़ा ही तप करने वाला, साधारण मनुष्य हूँ; कहते हैं, मैं तो केवल दुर्भाग्य का पात्र हूँ, फिर सिद्धियाँ मेरे पास कैसे आ सकती हैं?
एवं विकल्पसङ्कल्पैश् चिरम् अज्ञः परामृशन् । न मणिग्रहणे यत्नम् अकरोन् मौर्ख्यमोहितः
इस तरह, अज्ञानवश वह व्यक्ति लंबे समय तक ऐसे ही संदेहों और विचारों में डूबा रहा, और मूर्खता के कारण उसने रत्न पाने का कोई प्रयास ही नहीं किया।
न यदा येन लब्धव्यं न तत् प्राप्नोत्य् असौ तदा । चिन्तामणिर् अवाप्तो ऽपि दुर्धिया हेलयोज्झितः
जब कोई वस्तु किसी समय या किसी उपाय से नहीं मिल सकती, तब वह नहीं मिलती; और यदि दुर्बुद्धि के कारण कोई व्यक्ति चिंतामणि भी पा ले, तो भी वह उसे अनदेखा कर छोड़ देता है।