मञ्जरीत्वं लतात्वं वा वरम् एतास् तरुं पतिम् । न मुञ्चन्ति क्षणम् अपि ममाप्य् उत्कण्ठितं मनः
ये लताएँ, चाहे फूल बनकर हों या बेल बनकर, अपने वृक्ष-स्वामी को एक क्षण के लिए भी नहीं छोड़तीं; मेरा मन भी उतना ही व्याकुल है।
यथेयम् अग्रगं कान्तम् एति सिद्धाभिसारिका । तथा कदाहम् एष्यामि ममापीति मनस् स्थितम्
जैसे यह सिद्ध प्रेमिका अपने प्रिय के पास चली जाती है, वैसे ही मैं कब जाऊँगी — यही विचार मेरे मन में बना हुआ है।
इमे मन्दारमरुत एते च शशिनः कराः । वनराजय एताश् च माम् अप्य् उत्कण्ठयन्त्य् अहो
इन मंदार के हल्के झोंकों, चाँदनी की किरणों और जंगल की इन पेड़ों की कतारों को देखकर मेरा मन बेचैन हो उठता है।
हे चित्ताज्ञवद् एवान्तः किं त्वं ताण्डवितं स्थितम् । सा व्योमनिर्मला साधो क्व ते याता विवेकिता
हे मन, तू भीतर से क्यों ऐसे अशांत और अवज्ञाकारी बना हुआ है? हे सज्जन, तेरी वह निर्मल और स्वच्छ समझ कहाँ चली गई?
अथ वा चित्त भर्तारं स्वं प्रत्य् उत्कण्ठसे सखे । तिष्ठोत्कण्ठाविवलितं किम् अनुत्कण्ठितेन ते
या फिर, हे मन, शायद तू अपने स्वामी के लिए तरस रहा है, मेरे मित्र; जब अब कुछ भी चाहने को बाकी नहीं रहा, तो इस व्याकुलता में क्यों डूबा है?
किं किलोत्कण्ठसे वापि भर्ता यातो जरां भवेत् । तपस्वी कृशगात्रश् च भवेन् निर्वासनस् तथा
आखिर तू किसके लिए या किस बात के लिए तड़प रहा है? वह स्वामी तो अब बूढ़ा हो गया होगा, तपस्या में लीन, दुर्बल शरीर वाला और सब कुछ त्याग चुका होगा।
मत्तो राज्याच् च भोगेभ्यो मन्ये ऽस्यामूलतां गता । वासना लतिका प्रावृण्नदीतटगता यथा
मुझे लगता है कि उसके लिए राज्य और भोगों की इच्छा की बेल जड़ से उखड़ गई है, जैसे बरसात में नदी के किनारे की लता बह जाती है।
एकान्तमतिर् एकात्मा नीरसश् शान्तवासनः । मन्ये भवति मे भर्ता शुष्कवृक्षसमस्थितिः
उसका मन पूरी तरह भीतर की ओर लगा है, वह अपने आप में मग्न है, किसी भी चीज़ में रुचि नहीं है, उसकी सारी इच्छाएँ शांत हो गई हैं; मुझे लगता है मेरा पति अब सूखे पेड़ की तरह हो गया है।
तथापि चित्त कोत्कण्ठा भव वोत्कण्ठयान्वितम् । पतिम् उद्बोध्य योगेन श्लेषयिष्याम्य् अहं गले
फिर भी, मेरा मन अब भी तड़पता है और मैं व्याकुल हूँ; मैं योग के द्वारा अपने पति को जाग्रत करूँगी और उसे गले लगाऊँगी।
प्रमृष्टवासनं भर्तुस् समीकृत्य मनो मुनेः । राज्य एव नियोक्ष्यामि निवत्स्यावस् सुखं चिरम्
हे मुनि, जब मुझे लगेगा कि मेरे पति का मन इच्छाओं से मुक्त हो गया है, तब मैं उन्हें राज्य में स्थापित करूँगी और हम वहाँ लंबे समय तक सुख से रहेंगे।
अहो नु चिरकालेन मनोरथम् इमं शुभम् । अहम् आसादयिष्यामि यद् भर्त्रा समचित्तता
अरे, कितने समय बाद मेरा यह शुभ मनोकामना पूरी होगी कि मैं अपने पति के साथ समभाव पा सकूँगी।
समग्रानन्दवृन्दानाम् एतद् एवोपरि स्थितम् । यत् समानमनोवृत्तिसङ्गम् आस्वादने सुखम्
संपूर्ण आनंद के समूहों में भी सबसे ऊपर वही सुख है, जब दो जनों के मन एक जैसे हो जाएँ और उनका मिलन हो।
इति चिन्तावती व्योम्ना चूडालोल्लङ्घ्य पर्वतान् । देशान् अब्दान् दिगन्तांश् च प्राप मन्दरकन्दरम्
ऐसा सोचते हुए चूड़ाला आकाश में उड़ती हुई पर्वत, देश, समुद्र और दिशाओं को पार कर मंदराचल की गुफा में पहुँची।
अदृश्यैव नभस्स्थैव प्रविवेश वनान्तरम् । वात्येव पादपलतास्पन्दचिह्नगमागमा
अदृश्य होकर और आकाश में चलते हुए वह वन के भीतर गई, उसकी आवा-जाही का पता केवल हवा में हिलती लताओं से चलता था।
वनैकदेशे कस्मिंश्चित् कृतपर्णोटजे पतिम् । दृष्ट्वा योगेन बुबुधे देहान्तरम् इवास्थितम्
वन के एक हिस्से में, उसने अपने पति को देखा, जो पत्तों की झोंपड़ी बनाकर वहाँ रह रहे थे। योगबल से उसने अनुभव किया जैसे वे किसी और शरीर में स्थित हों।
हारकेयूरकटककुण्डलादिविभूषितः । अभवन् मेरुकान्तिर् यस् तम् एवात्र ददर्श सा
जो पहले हार, बाजूबंद, कंगन, कुंडल आदि गहनों से सजे रहते थे और मेरु पर्वत की तरह चमकते थे, उसी स्थान पर उसने उन्हें देखा।
कृशाङ्गं कृष्णवर्णं च जीर्णपर्णम् इव स्थितम् । कज्जलाम्बुभरस्नातं भृङ्गीशम् इव निस्सहम्
अब उनका शरीर सूख गया था, रंग काला पड़ गया था, वे जैसे कोई पुराना सूखा पत्ता हों, वैसे बैठे थे। जंगल की धूल और कालिख से नहाए हुए, वे थके हुए भौंरे के समान दिख रहे थे।
चीराम्बरधरं शान्तम् एकाकिनम् अवस्थितम् । स्थले निषण्णं पुष्पाणि ग्रथयन्तं जरां गतम्
वे छाल के वस्त्र पहने हुए, शांत, अकेले बैठे थे। ज़मीन पर बैठकर फूलों की माला गूंथ रहे थे और बुढ़ापे की अवस्था में पहुँच चुके थे।
तम् आलोक्यानवद्याङ्गी चूडाला पीवरस्तनी । किञ्चिज्जातविषादेदम् उवाचात्मनि चेतसा
उसे देखकर, निर्दोष अंगों वाली, सुडौल वक्ष वाली चूड़ाला को थोड़ा दुःख हुआ और उसने अपने मन में यह सोचा—
अहो नु विषमं मौर्ख्यं यद् अनात्मज्ञतात्मकम् । एवंविधास् समायान्ति दशा मौर्ख्यप्रसादतः
हाय! आत्मा की अज्ञानता से उत्पन्न यह मूर्खता कितनी कठिन है। इसी अज्ञान की कृपा से ऐसी दशाएँ आती हैं।
अयं स राजा लक्ष्मीवान् यो ममापि प्रियः पतिः । हृदि मोहघुणक्षुण्णाम् इमाम् अद्यागतो दशाम्
यह वही राजा है, जो सौभाग्यशाली है और मेरा प्रिय पति भी था। अब यह मोह के कीड़े से कटा हुआ हृदय लेकर ऐसी दशा में आ गया है।
तद् अवश्यम् इहैवाद्य नाथं विदितवेद्यताम् । नयाम्य् एनं न सन्देहो भोगमोक्षश्रियं तथा
इसलिए आज ही मुझे यहाँ अपने स्वामी को वह ज्ञान देना ही है, जिसे जानना चाहिए—और इसमें कोई संदेह नहीं कि इसके साथ भोग और मुक्ति की संपत्ति भी मिलेगी।
इदं रूपं परित्यज्य रूपेणान्येन केनचित् । सकाशम् अस्य गच्छामि बोधं दातुम् अनुत्तमम्
मैं यह रूप छोड़कर किसी और रूप में उसके पास जाऊँगी, ताकि उसे सर्वोत्तम ज्ञान दे सकूँ।
बालेयं मम कान्तेति मदुक्तं न करोत्य् अयम् । तस्मात् तापसरूपेण बोधयामि पतिं क्षणात्
यह बालक मुझे अपनी प्रिया समझकर मेरी बात नहीं मानता, इसलिए मैं तपस्वी का रूप लेकर क्षणभर में अपने पति को उपदेश दूँगी।
भर्ता कषायपाकेन परिपक्वमतिस् स्थितः । चेतस्य् अस्याद्य विमले स्वं तत्त्वं प्रतिबिम्बति
मेरे पति अब अंतर की तपस्या से पूरी तरह परिपक्व हो गए हैं; आज उनके निर्मल मन में उनका असली स्वरूप झलक उठेगा।
इति सञ्चिन्त्य चूडाला बभूव द्विजदारकः । ईषद्ध्यानाद् गतान्यत्वं क्षणाद् अम्बुतरङ्गवत्
ऐसा सोचकर चूड़ाला ब्राह्मण बालक का रूप धारण कर ली; हल्की ध्यानावस्था से वह क्षणभर में जल की लहर की तरह दूसरा रूप ले बैठी।
पपात विपिने तस्मिन् द्विजपुत्रकरूपिणी । भर्तुर् अभ्याजगामाग्रं मन्दस्मितलसन्मुखी
उस वन में वह ब्राह्मण बालक का रूप धारण करके उतरी और अपने पति के पास पहुँची, उसके चेहरे पर हल्की मुस्कान चमक रही थी।
ददर्श द्विजपुत्रं तं पुरो यातं शिखिध्वजः । वनान्तराद् उपगतं तपोमूर्तिम् इवास्थितम्
शिखिध्वज ने उस ब्राह्मण बालक को अपने सामने खड़े देखा, जो वन के भीतर से आया था और तपस्वी के समान प्रतीत हो रहा था।
द्रवत्कनकगौराङ्गं मुक्ताहारविभूषितम् । शुक्लयज्ञोपवीताङ्गं शुक्लाम्बरयुगावृतम्
उसका शरीर पिघले हुए सोने की तरह चमक रहा था, मोतियों की माला से सजा हुआ था, उसके शरीर पर सफेद यज्ञोपवीत था और वह दो सफेद वस्त्रों में लिपटा हुआ था।
कमण्डलुधरं कान्तं शान्तं दान्तम् अनामयम् । व्याप्तप्रकोष्ठं द्विगुणेनाक्षसूत्रेण चारुणा
उसके हाथ में कमंडल था, वह सुंदर, शांत, संयमी और निरोग था, उसकी दोनों भुजाएँ सुंदर दोहरी अक्षसूत्र माला से सजी थीं।