अथ यातेषु बहुषु वर्षेषु जरसा वृते । शिखिध्वजे महाशैलतटकोटरवासिनि
फिर, बहुत वर्ष बीत जाने पर और बुढ़ापा आ जाने के बाद, शिखिध्वज एक बड़े पर्वत की ढलान पर स्थित गुफा में रहने लगे।
भर्तुः कषायपाकं तद् आलक्ष्य फलितं चिरात् । तदा तस्यात्मकार्यस्य भवितव्यतया तया
अपने पति के तप का फल पककर मिल गया है, यह देखकर उसने समझ लिया कि अब उनके आत्मिक कार्य का समय आ गया है।
भर्तुस् समीपगमने मम कालो ऽयम् इत्य् अपि । सञ्चिन्त्य मन्दरोपान्तं गन्तुं बुद्धिं चकार सा
उसने सोचा, 'अब मेरे लिए अपने पति के पास जाने का समय है,' और मंदार पर्वत के पास जाने का निश्चय किया।
चचालान्तःपुराद् रात्रौ ततार च नभःपथम् । जगाम वातस्कन्धेन गच्छन्ती खे ददर्श च
रात के समय वह महल से बाहर निकली, आकाश मार्ग से पार गई, और वायु के सहारे उड़ती हुई, उसने आकाश में विचरण करने वालों को देखा।
कल्पवृक्षांशुकच्छन्ना रत्नस्तबकभूषिताः । नन्दनोद्याननिलया रक्तास् सिद्धाभिसारिकाः
उसने देखा कि कुछ स्त्रियाँ, जो कल्पवृक्ष के वस्त्र पहने थीं, गहनों की मालाओं से सजी थीं, नन्दनवन के बागों में रहती थीं और सिद्ध पुरुषों की संगति पाने के लिए उत्सुक थीं।
परामृष्टेन्दुशकलान् प्रालेयकणकर्षिणः । सिद्धोत्तंसात्तसौगन्ध्यान् स्पर्शयाम् आस मारुतान्
उसने उन पवनों को छुआ, जो सिद्धों के पहने हुए सुगंध से महक रहे थे, चाँद की शीतल किरणों की तरह ठंडे थे और हिमकणों की ठंडक लिए हुए थे।
चन्द्रबिम्बामृताम्भोधिमहावीचिपरम्पराम् । अपश्यन् निर्मलां ज्योत्स्नाम् अम्बराम्बरतां गताम्
उसने निर्मल चाँदनी देखी, जो मानो चंद्रमा के अमृत-सागर की विशाल लहरों की शृंखला थी और आकाश में वस्त्र की तरह फैली हुई थी।
मेघान्तरेण गच्छन्ती मेघलग्नाश् च विद्युतः । अभियुक्ता स्वभर्त्रा सा भूयो भूयो व्यलोकयत्
वह बादलों के बीच से जाती हुई और उन पर लिपटी हुई बिजली को देखती रही; अपने पति के विचार में डूबी हुई वह बार-बार देखती रही।
उवाच चात्मनैवाहो यावज्जीवं शरीरिणाम् । न स्वभावश् शमं याति ममाप्य् उत्कण्ठते मनः
उसने कहा — जब तक प्राणी जीवित रहते हैं, उनका स्वभाव कभी शांत नहीं होता; मेरा मन भी बेचैन है।
कदा मृगेन्द्रस्कन्धं तं प्रणयप्रवणं पुरः । पश्यामि कान्तम् इत्य् अन्तर् ममाप्य् उत्कण्ठितं मनः
कब वह प्रिय, सिंह जैसे कंधों वाला, स्नेह से भरा मेरे सामने आएगा — यही सोचकर मेरा मन भी भीतर से व्याकुल है।
मञ्जरीत्वं लतात्वं वा वरम् एतास् तरुं पतिम् । न मुञ्चन्ति क्षणम् अपि ममाप्य् उत्कण्ठितं मनः
ये लताएँ, चाहे फूल बनकर हों या बेल बनकर, अपने वृक्ष-स्वामी को एक क्षण के लिए भी नहीं छोड़तीं; मेरा मन भी उतना ही व्याकुल है।
यथेयम् अग्रगं कान्तम् एति सिद्धाभिसारिका । तथा कदाहम् एष्यामि ममापीति मनस् स्थितम्
जैसे यह सिद्ध प्रेमिका अपने प्रिय के पास चली जाती है, वैसे ही मैं कब जाऊँगी — यही विचार मेरे मन में बना हुआ है।
इमे मन्दारमरुत एते च शशिनः कराः । वनराजय एताश् च माम् अप्य् उत्कण्ठयन्त्य् अहो
इन मंदार के हल्के झोंकों, चाँदनी की किरणों और जंगल की इन पेड़ों की कतारों को देखकर मेरा मन बेचैन हो उठता है।
हे चित्ताज्ञवद् एवान्तः किं त्वं ताण्डवितं स्थितम् । सा व्योमनिर्मला साधो क्व ते याता विवेकिता
हे मन, तू भीतर से क्यों ऐसे अशांत और अवज्ञाकारी बना हुआ है? हे सज्जन, तेरी वह निर्मल और स्वच्छ समझ कहाँ चली गई?
अथ वा चित्त भर्तारं स्वं प्रत्य् उत्कण्ठसे सखे । तिष्ठोत्कण्ठाविवलितं किम् अनुत्कण्ठितेन ते
या फिर, हे मन, शायद तू अपने स्वामी के लिए तरस रहा है, मेरे मित्र; जब अब कुछ भी चाहने को बाकी नहीं रहा, तो इस व्याकुलता में क्यों डूबा है?
किं किलोत्कण्ठसे वापि भर्ता यातो जरां भवेत् । तपस्वी कृशगात्रश् च भवेन् निर्वासनस् तथा
आखिर तू किसके लिए या किस बात के लिए तड़प रहा है? वह स्वामी तो अब बूढ़ा हो गया होगा, तपस्या में लीन, दुर्बल शरीर वाला और सब कुछ त्याग चुका होगा।
मत्तो राज्याच् च भोगेभ्यो मन्ये ऽस्यामूलतां गता । वासना लतिका प्रावृण्नदीतटगता यथा
मुझे लगता है कि उसके लिए राज्य और भोगों की इच्छा की बेल जड़ से उखड़ गई है, जैसे बरसात में नदी के किनारे की लता बह जाती है।
एकान्तमतिर् एकात्मा नीरसश् शान्तवासनः । मन्ये भवति मे भर्ता शुष्कवृक्षसमस्थितिः
उसका मन पूरी तरह भीतर की ओर लगा है, वह अपने आप में मग्न है, किसी भी चीज़ में रुचि नहीं है, उसकी सारी इच्छाएँ शांत हो गई हैं; मुझे लगता है मेरा पति अब सूखे पेड़ की तरह हो गया है।
तथापि चित्त कोत्कण्ठा भव वोत्कण्ठयान्वितम् । पतिम् उद्बोध्य योगेन श्लेषयिष्याम्य् अहं गले
फिर भी, मेरा मन अब भी तड़पता है और मैं व्याकुल हूँ; मैं योग के द्वारा अपने पति को जाग्रत करूँगी और उसे गले लगाऊँगी।
प्रमृष्टवासनं भर्तुस् समीकृत्य मनो मुनेः । राज्य एव नियोक्ष्यामि निवत्स्यावस् सुखं चिरम्
हे मुनि, जब मुझे लगेगा कि मेरे पति का मन इच्छाओं से मुक्त हो गया है, तब मैं उन्हें राज्य में स्थापित करूँगी और हम वहाँ लंबे समय तक सुख से रहेंगे।
अहो नु चिरकालेन मनोरथम् इमं शुभम् । अहम् आसादयिष्यामि यद् भर्त्रा समचित्तता
अरे, कितने समय बाद मेरा यह शुभ मनोकामना पूरी होगी कि मैं अपने पति के साथ समभाव पा सकूँगी।
समग्रानन्दवृन्दानाम् एतद् एवोपरि स्थितम् । यत् समानमनोवृत्तिसङ्गम् आस्वादने सुखम्
संपूर्ण आनंद के समूहों में भी सबसे ऊपर वही सुख है, जब दो जनों के मन एक जैसे हो जाएँ और उनका मिलन हो।
इति चिन्तावती व्योम्ना चूडालोल्लङ्घ्य पर्वतान् । देशान् अब्दान् दिगन्तांश् च प्राप मन्दरकन्दरम्
ऐसा सोचते हुए चूड़ाला आकाश में उड़ती हुई पर्वत, देश, समुद्र और दिशाओं को पार कर मंदराचल की गुफा में पहुँची।
अदृश्यैव नभस्स्थैव प्रविवेश वनान्तरम् । वात्येव पादपलतास्पन्दचिह्नगमागमा
अदृश्य होकर और आकाश में चलते हुए वह वन के भीतर गई, उसकी आवा-जाही का पता केवल हवा में हिलती लताओं से चलता था।
वनैकदेशे कस्मिंश्चित् कृतपर्णोटजे पतिम् । दृष्ट्वा योगेन बुबुधे देहान्तरम् इवास्थितम्
वन के एक हिस्से में, उसने अपने पति को देखा, जो पत्तों की झोंपड़ी बनाकर वहाँ रह रहे थे। योगबल से उसने अनुभव किया जैसे वे किसी और शरीर में स्थित हों।
हारकेयूरकटककुण्डलादिविभूषितः । अभवन् मेरुकान्तिर् यस् तम् एवात्र ददर्श सा
जो पहले हार, बाजूबंद, कंगन, कुंडल आदि गहनों से सजे रहते थे और मेरु पर्वत की तरह चमकते थे, उसी स्थान पर उसने उन्हें देखा।
कृशाङ्गं कृष्णवर्णं च जीर्णपर्णम् इव स्थितम् । कज्जलाम्बुभरस्नातं भृङ्गीशम् इव निस्सहम्
अब उनका शरीर सूख गया था, रंग काला पड़ गया था, वे जैसे कोई पुराना सूखा पत्ता हों, वैसे बैठे थे। जंगल की धूल और कालिख से नहाए हुए, वे थके हुए भौंरे के समान दिख रहे थे।
चीराम्बरधरं शान्तम् एकाकिनम् अवस्थितम् । स्थले निषण्णं पुष्पाणि ग्रथयन्तं जरां गतम्
वे छाल के वस्त्र पहने हुए, शांत, अकेले बैठे थे। ज़मीन पर बैठकर फूलों की माला गूंथ रहे थे और बुढ़ापे की अवस्था में पहुँच चुके थे।
तम् आलोक्यानवद्याङ्गी चूडाला पीवरस्तनी । किञ्चिज्जातविषादेदम् उवाचात्मनि चेतसा
उसे देखकर, निर्दोष अंगों वाली, सुडौल वक्ष वाली चूड़ाला को थोड़ा दुःख हुआ और उसने अपने मन में यह सोचा—
अहो नु विषमं मौर्ख्यं यद् अनात्मज्ञतात्मकम् । एवंविधास् समायान्ति दशा मौर्ख्यप्रसादतः
हाय! आत्मा की अज्ञानता से उत्पन्न यह मूर्खता कितनी कठिन है। इसी अज्ञान की कृपा से ऐसी दशाएँ आती हैं।