न श्रुतेन न पुण्येन ज्ञायते ज्ञेयम् आत्मनः । जानात्य् आत्मानम् आत्मैव सर्पस् सर्पपदानि व
आत्मा को न तो सुनने से जाना जा सकता है, न ही पुण्य से। आत्मा को केवल आत्मा ही जानता है, जैसे साँप ही साँप के चिन्हों को पहचानता है।
एवं स्थिते वरमुने कथम् एतज् जनश्रुतौ । श्रुतं गुरूपदेशश् च स्वात्मज्ञानस्य कारणम्
हे श्रेष्ठ मुनि, जब ऐसा है तो फिर लोगों में यह धारणा क्यों है कि शास्त्र का अध्ययन और गुरु की शिक्षा आत्मज्ञान का कारण है?
अत्यन्तं कृपणः कश्चित् किराटो धनधान्यवान् । आस्ते विन्ध्याटवीकच्छे कुटुम्बी व्रणकीटवत्
कभी एक बहुत ही दरिद्र किरात था, जिसके पास धन और अन्न होते हुए भी, वह अपने परिवार के साथ विंध्याचल के जंगल के किनारे ऐसे रहता था जैसे घाव में कीड़ा।
तस्यैकदा निपतिता गच्छतो विन्ध्यजङ्गले । एका वराटिका राम तृणजालबुसावृते
एक दिन वह विंध्य के जंगल में चलते हुए, उसके पास से एक छोटी सी मुद्रा, हे राम, घास और भूसे के ढेर में गिर पड़ी।
कार्पण्यात् स प्रयत्नेन सर्वं तृणबुसादिकम् । कपर्दिकार्थम् अभितो दुधाव दिवसत्रयम्
गरीबी के कारण उसने पूरी कोशिश से घास, भूसा और ऐसी ही चीज़ें केवल एक कौड़ी के लिए तीन दिन तक इकट्ठा कीं।
कपर्दकाद् द्वौ भवतश् चत्वारो ऽष्टौ च कालतः । ततश् शतं सहस्रं च सहस्रं चेति चेतसा
एक कौड़ी से दो बनती हैं, फिर चार, फिर समय के साथ आठ; फिर सौ, हज़ार और इसी तरह उसके मन में बढ़ती जाती हैं।
कलयञ् जङ्गले दीनो रात्रिन्दिनम् अतन्द्रितः । जनहासं सहंस् त्रीणि दिनानि धुतवान् बुसम्
जंगल में वह गरीब आदमी दिन-रात बिना थके गिनती करता रहा, लोगों की हँसी सहता हुआ, तीन दिन तक भूसा झाड़ता रहा।
ततो दिनत्रयस्यान्ते तेन तस्मात् कुजङ्गलात् । पूर्णेन्दुबिम्बप्रतिमो लब्धश् चिन्तामणिर् महान्
फिर तीन दिन के अंत में, उसी उजाड़ जंगल से उसे पूर्णिमा के चाँद जैसा बड़ा चिंतामणि रत्न मिल गया।
तं प्राप्य तुष्टहृदयस् समागत्य गृहं सुखी । प्राप्ताखिलजगद्भूतिश् शान्तसर्वभयस् स्थितः
उसे पाकर उसका मन संतुष्ट हो गया, वह खुशी-खुशी घर लौट आया। अब उसके पास सारी दुनिया की संपत्ति थी, और वह हर तरह के डर से मुक्त होकर शांत भाव से रहने लगा।
एवं यथा किराटेन कपर्दान्वेषणेन तत् । रत्नं लब्धं जगन्मूल्यम् अहोरात्रम् अखिद्यता
जैसे कोई वनवासी सीप की खोज में लगा रहता है, और दिन-रात परिश्रम करके अंत में उसे संसार के बराबर मूल्यवान रत्न मिल जाता है।
तथा श्रुतोपदेशेन स्वात्मज्ञानम् अवाप्यते । अन्यद् अन्विष्यते चान्यल् लभ्यते हि गुरुक्रमात्
उसी तरह, सुनाई गई शिक्षा से आत्मा का ज्ञान प्राप्त होता है। कोई और चीज़ खोजते हुए भी, गुरु की विधि से कुछ और ही मिल जाता है।
ब्रह्म सर्वेन्द्रियातीतं श्रुतादीन्द्रियसंविदा । तेनोपदेशाद् अनघ नात्मतत्त्वम् अवाप्यते
ब्रह्मा सभी इंद्रियों से परे है, जिसे सुनने आदि इंद्रियों की चेतना से जाना जाता है। लेकिन हे निष्पाप, केवल उस उपदेश से आत्मा का तत्व नहीं पाया जा सकता।
गुरूपदेशं च विना नात्मतत्त्वागमो भवेत् । केन चिन्तामणिर् लब्धः कपर्दान्वेषणं विना
गुरु के उपदेश के बिना आत्मा का सत्य कभी जाना नहीं जा सकता; जैसे बिना कौड़ी खोजे कोई इच्छा पूरी करने वाला रत्न नहीं मिलता।
तत्त्वस्यास्य महार्घस्य गुरूपकथनं गतम् । अकारणं कारणतां मणेर् इव कपर्दकः
गुरु की वाणी ने इस अनमोल सत्य को समझाया है; जैसे बिना किसी कारण के कौड़ी कभी रत्न का मूल्य नहीं पा सकती।
पश्य राघव मायेयं मोहनी महताम् अपि । अन्यद् अन्विष्यते यत्नाद् अन्यद् आसाद्यते फलम्
देखो, राघव, यह माया की शक्ति है—यह महान लोगों को भी मोहित कर देती है; मनुष्य कुछ और पाने का प्रयास करता है, पर फल कुछ और ही मिलता है।
अन्यत् करोति पुरुषः फलम् अन्यद् एव प्राप्नोति वस्तुनियतिश् च विलोक्यते च । तस्माद् अनन्तविभवस्य जगत्क्रमस्य श्रेयो ऽतिवाहनम् असङ्गम् अवज्ञयैव
मनुष्य कुछ करता है, लेकिन फल कुछ और ही मिलता है; संसार की यही व्यवस्था है। इसलिए इस अनंत रूपों वाले जगत में सबसे अच्छा यही है कि हम सबमें आसक्ति छोड़कर, उसे तुच्छ समझकर आगे बढ़ें।
ततश् शिखिध्वजो राजा तत्त्वज्ञानपदं विना । आजगाम परं मोहं यामान्ध्यम् इव भूतलम्
इसके बाद, जब शिखिध्वज राजा को सच्चे ज्ञान की प्राप्ति नहीं हुई, तो वह गहरे मोह में डूब गया, जैसे रात के अंधेरे में धरती छा जाती है।
दुःखाग्निदीपितमना मनाग् अपि विभूतिषु । तास्व् अपीष्टोपनीतासु न रेमे ऽग्निशिखास्व् इव
उसका मन दुःख की आग में झुलस गया था; उसे अपनी सबसे प्रिय वस्तुओं में भी जरा-सा भी सुख नहीं मिला, जैसे कोई आग की लपटों में आनंद नहीं पाता।
एकान्तेषु दिगन्तेषु निर्झरेषु गुहासु च । आजगाम रतिं जन्तुमुक्तेषु व्यसनी यथा
वह अकेलेपन की जगहों, दिशाओं के छोरों, झरनों के पास और गुफाओं में शांति खोजने लगा, जैसे कोई व्यसनी आदमी भीड़ से दूर जगहों में ही सुख पाता है।
राघव त्वम् इवाशेषास् सान्त्वानुनयचोदनैः । प्रार्थितः कार्यते भृत्यैर् महीपो दिवसक्रियाः
राघव, जैसे तुम्हें तुम्हारे सेवक तरह-तरह के समझाने और मनाने से रोज़ के काम करने को कहते हैं, वैसे ही राजा भी अपने सेवकों से काम करवाया जाता है।
नित्यम् उद्दामवैराग्यः परिव्राड् इव शान्तधीः । निन्दन्न् एव महाभोगान् अभोक्तैव श्रियां स्थितः
वह सदा गहरे वैराग्य से भरा रहता था, उसकी बुद्धि शांत थी, जैसे कोई संन्यासी हो। वह बड़े-बड़े भोगों की निंदा करता हुआ, उनके बीच रहते हुए भी, उनमें कभी लिप्त नहीं हुआ।
ददाव् अतितरां दानं गोभूमिकनकादिकम् । देवेभ्यो ब्राह्मणेभ्यश् च स्वजनेभ्यश् च मानदः
उसने देवताओं, ब्राह्मणों और अपने लोगों को बहुत उदारता से गायें, भूमि, सोना आदि दान में दिए और सबको सम्मान दिया।
चचार च तपः कर्तुं कृच्छ्रचान्द्रायणादिकम् । परिबभ्राम तीर्थानि वनान्य् आयतनानि च
उसने कठिन तप किए, चन्द्रायण जैसे व्रत निभाए, और तीर्थों, वनों तथा मंदिरों में घूमता रहा।
स तथापि विशोकत्वं मनाग् अपि न लब्धवान् । अनिधानां खनन् भूमिं निधानार्थी निधिं यथा
फिर भी वह ज़रा भी शोक से मुक्त नहीं हो सका, जैसे कोई खजाने की तलाश में ज़मीन खोदता है, पर खजाना नहीं मिलता।
रात्रिन्दिनम् अनन्तेन शुष्यञ् शोककृशानुना । चिन्तया चिन्तयाम् आस संसारव्याधिभेषजम्
दिन-रात अनगिनत दुःख और चिंता की आग में जलते हुए, वह लगातार यही सोचता रहा कि संसार के रोग का इलाज क्या है।
चिन्तापरवशो दीनो राज्यं पश्यन् विषोपमम् । महाविभवम् अप्य् अग्रे नापश्यत् खिन्नया धिया
चिंता और उदासी से घिरा हुआ, उसे अपना राज्य भी ज़हर जैसा लगने लगा था। उसके सामने जितनी भी संपत्ति थी, दुखी मन के कारण वह उसे देख ही नहीं पाया।
अथैकदैकान्तगतां चूडालाम् अङ्कम् आगताम् । इदं मधुरया वाचा समुवाच शिखिध्वजः
फिर एक दिन, जब चूड़ाला एकांत में उसके पास आई और उसकी गोद में बैठ गई, तब शिखिध्वज ने उसे मधुर स्वर में यह कहा।
भुक्तं राज्यं चिरं कालं भुक्ता विभवभूमयः । अधुनास्मि विरागेण युक्तो गच्छामि काननम्
मैंने बहुत समय तक राज्य और इसकी सारी संपत्ति का सुख भोग लिया है। अब जब मेरे मन में वैराग्य आ गया है, तो मैं वन की ओर जा रहा हूँ।
न सुखानि न दुःखानि नापदो न च सम्पदः । क्रोडीकुर्वन्ति भूतानि मुनिं वननिवासिनम्
वन में रहने वाले मुनि को सुख-दुख, विपत्ति या समृद्धि—इनमें से कोई भी चीज़ प्रभावित नहीं करती।
न देशभङ्गसम्मोहो न सङ्ग्रामजनक्षयः । राज्याद् अप्य् अधिकं मन्ये सुखं वननिवासिनः
न तो देश से बिछड़ने की उलझन, न ही युद्ध की विनाशलीला; मुझे तो वनवासियों का सुख राज्य के सुख से भी बढ़कर लगता है।