काष्ठं तृणोपलं भूमिं खं वातम् अनलं जलम् । निर्विघ्नम् अविशत् सर्वं तन्तुर् मुक्ताफलं यथा
वह लकड़ी, घास, पत्थर, धरती, आकाश, हवा, अग्नि और जल—इन सबमें बिना किसी रुकावट के ऐसे प्रवेश कर जाती थी जैसे धागा मोतियों में आसानी से निकल जाता है।
मेरोर् उपरि शृङ्गाणि लोकपालपुराणि च । दिग्व्योमोदररन्ध्राणि विजहार यथासुखम्
वह मेरु पर्वत की चोटियों, लोकपालों के प्राचीन नगरों और दिशाओं व आकाश की दरारों में पूरी स्वतंत्रता से घूमती थी।
तिर्यग्भूतपिशाचाद्यैस् सह नागामरासुरैः । विद्याधराप्सरस्सिद्धैर् व्यवहारं चकार सा
उसने तिर्यक् गति वाले जीवों, प्रेतों, नागों, देवताओं, असुरों, विद्याधरों, अप्सराओं और सिद्धों के साथ व्यवहार किया।
यत्नेन तं च भर्तारम् आत्मज्ञानामृतं प्रति । बहुशो बोधयाम् आस माता बालम् इवात्मजम्
उसने पूरे प्रयास से अपने पति को आत्मज्ञान के अमृत का बार-बार उपदेश दिया, जैसे कोई माँ अपने छोटे बच्चे को सिखाती है।
न चासाव् आप तद्भर्ता राजा विश्रान्तिम् आत्मनि । मुक्ताफलम् असंश्लिष्टं मुक्ताफल इवातले
फिर भी वह पति, राजा, अपने भीतर शांति नहीं पा सका, जैसे कोई मोती दूसरे मोती से सतह पर नहीं जुड़ता।
एतावतापि कालेन ताम् एवंगुणशालिनीम् । बालो विद्याम् इव नृपश् चूडालां न विवेद सः
इतना समय बीत जाने पर भी, राजा ने इतने गुणों से सम्पन्न चूड़ाला को नहीं पहचाना, जैसे कोई बच्चा विद्या को नहीं पहचानता।
कलाविदग्धा मुग्धा च बालेयं गृहिणी मम । इत्य् एव केवलं राजा स चूडालां विवेद ताम्
राजा ने चूड़ाला को केवल अपनी कला में निपुण, फिर भी भोली-भाली और कम उम्र की पत्नी ही समझा, इससे अधिक कुछ नहीं।
साप्य् अलब्धात्मविश्रान्तेस् तां सिद्धिश्रियम् आत्मनः । दर्शयाम् आस नो राज्ञश् शूद्रस्येव मखक्रियाम्
वह स्वयं अपने आत्मा में विश्राम न पाने के कारण अपनी सिद्धि की संपत्ति राजा को नहीं दिखाती थी, जैसे कोई शूद्र यज्ञ नहीं करता।
महत्यास् सिद्धयोगिन्यास् तस्या अपि शिखिध्वजः । यत्नेन प्राप नो बोधं बुध्यते ऽन्यः कथं प्रभो
इतनी महान सिद्ध योगिनी होते हुए भी शिखिध्वज ने पूरी कोशिश के बाद भी ज्ञान प्राप्त नहीं किया; जब वह नहीं समझ सके, तो और कौन समझ सकता है, प्रभु?
उपदेशक्रमो नाम व्यवस्थामात्रपालनम् । ज्ञप्तेस् तु कारणं शुद्धा शिष्यप्रज्ञैव राघव
उपदेश का क्रम तो केवल एक व्यवस्था निभाना है; लेकिन, हे राघव, सच्चा ज्ञान तो शिष्य की शुद्ध बुद्धि से ही होता है।
न श्रुतेन न पुण्येन ज्ञायते ज्ञेयम् आत्मनः । जानात्य् आत्मानम् आत्मैव सर्पस् सर्पपदानि व
आत्मा को न तो सुनने से जाना जा सकता है, न ही पुण्य से। आत्मा को केवल आत्मा ही जानता है, जैसे साँप ही साँप के चिन्हों को पहचानता है।
एवं स्थिते वरमुने कथम् एतज् जनश्रुतौ । श्रुतं गुरूपदेशश् च स्वात्मज्ञानस्य कारणम्
हे श्रेष्ठ मुनि, जब ऐसा है तो फिर लोगों में यह धारणा क्यों है कि शास्त्र का अध्ययन और गुरु की शिक्षा आत्मज्ञान का कारण है?
अत्यन्तं कृपणः कश्चित् किराटो धनधान्यवान् । आस्ते विन्ध्याटवीकच्छे कुटुम्बी व्रणकीटवत्
कभी एक बहुत ही दरिद्र किरात था, जिसके पास धन और अन्न होते हुए भी, वह अपने परिवार के साथ विंध्याचल के जंगल के किनारे ऐसे रहता था जैसे घाव में कीड़ा।
तस्यैकदा निपतिता गच्छतो विन्ध्यजङ्गले । एका वराटिका राम तृणजालबुसावृते
एक दिन वह विंध्य के जंगल में चलते हुए, उसके पास से एक छोटी सी मुद्रा, हे राम, घास और भूसे के ढेर में गिर पड़ी।
कार्पण्यात् स प्रयत्नेन सर्वं तृणबुसादिकम् । कपर्दिकार्थम् अभितो दुधाव दिवसत्रयम्
गरीबी के कारण उसने पूरी कोशिश से घास, भूसा और ऐसी ही चीज़ें केवल एक कौड़ी के लिए तीन दिन तक इकट्ठा कीं।
कपर्दकाद् द्वौ भवतश् चत्वारो ऽष्टौ च कालतः । ततश् शतं सहस्रं च सहस्रं चेति चेतसा
एक कौड़ी से दो बनती हैं, फिर चार, फिर समय के साथ आठ; फिर सौ, हज़ार और इसी तरह उसके मन में बढ़ती जाती हैं।
कलयञ् जङ्गले दीनो रात्रिन्दिनम् अतन्द्रितः । जनहासं सहंस् त्रीणि दिनानि धुतवान् बुसम्
जंगल में वह गरीब आदमी दिन-रात बिना थके गिनती करता रहा, लोगों की हँसी सहता हुआ, तीन दिन तक भूसा झाड़ता रहा।
ततो दिनत्रयस्यान्ते तेन तस्मात् कुजङ्गलात् । पूर्णेन्दुबिम्बप्रतिमो लब्धश् चिन्तामणिर् महान्
फिर तीन दिन के अंत में, उसी उजाड़ जंगल से उसे पूर्णिमा के चाँद जैसा बड़ा चिंतामणि रत्न मिल गया।
तं प्राप्य तुष्टहृदयस् समागत्य गृहं सुखी । प्राप्ताखिलजगद्भूतिश् शान्तसर्वभयस् स्थितः
उसे पाकर उसका मन संतुष्ट हो गया, वह खुशी-खुशी घर लौट आया। अब उसके पास सारी दुनिया की संपत्ति थी, और वह हर तरह के डर से मुक्त होकर शांत भाव से रहने लगा।
एवं यथा किराटेन कपर्दान्वेषणेन तत् । रत्नं लब्धं जगन्मूल्यम् अहोरात्रम् अखिद्यता
जैसे कोई वनवासी सीप की खोज में लगा रहता है, और दिन-रात परिश्रम करके अंत में उसे संसार के बराबर मूल्यवान रत्न मिल जाता है।
तथा श्रुतोपदेशेन स्वात्मज्ञानम् अवाप्यते । अन्यद् अन्विष्यते चान्यल् लभ्यते हि गुरुक्रमात्
उसी तरह, सुनाई गई शिक्षा से आत्मा का ज्ञान प्राप्त होता है। कोई और चीज़ खोजते हुए भी, गुरु की विधि से कुछ और ही मिल जाता है।
ब्रह्म सर्वेन्द्रियातीतं श्रुतादीन्द्रियसंविदा । तेनोपदेशाद् अनघ नात्मतत्त्वम् अवाप्यते
ब्रह्मा सभी इंद्रियों से परे है, जिसे सुनने आदि इंद्रियों की चेतना से जाना जाता है। लेकिन हे निष्पाप, केवल उस उपदेश से आत्मा का तत्व नहीं पाया जा सकता।
गुरूपदेशं च विना नात्मतत्त्वागमो भवेत् । केन चिन्तामणिर् लब्धः कपर्दान्वेषणं विना
गुरु के उपदेश के बिना आत्मा का सत्य कभी जाना नहीं जा सकता; जैसे बिना कौड़ी खोजे कोई इच्छा पूरी करने वाला रत्न नहीं मिलता।
तत्त्वस्यास्य महार्घस्य गुरूपकथनं गतम् । अकारणं कारणतां मणेर् इव कपर्दकः
गुरु की वाणी ने इस अनमोल सत्य को समझाया है; जैसे बिना किसी कारण के कौड़ी कभी रत्न का मूल्य नहीं पा सकती।
पश्य राघव मायेयं मोहनी महताम् अपि । अन्यद् अन्विष्यते यत्नाद् अन्यद् आसाद्यते फलम्
देखो, राघव, यह माया की शक्ति है—यह महान लोगों को भी मोहित कर देती है; मनुष्य कुछ और पाने का प्रयास करता है, पर फल कुछ और ही मिलता है।
अन्यत् करोति पुरुषः फलम् अन्यद् एव प्राप्नोति वस्तुनियतिश् च विलोक्यते च । तस्माद् अनन्तविभवस्य जगत्क्रमस्य श्रेयो ऽतिवाहनम् असङ्गम् अवज्ञयैव
मनुष्य कुछ करता है, लेकिन फल कुछ और ही मिलता है; संसार की यही व्यवस्था है। इसलिए इस अनंत रूपों वाले जगत में सबसे अच्छा यही है कि हम सबमें आसक्ति छोड़कर, उसे तुच्छ समझकर आगे बढ़ें।
ततश् शिखिध्वजो राजा तत्त्वज्ञानपदं विना । आजगाम परं मोहं यामान्ध्यम् इव भूतलम्
इसके बाद, जब शिखिध्वज राजा को सच्चे ज्ञान की प्राप्ति नहीं हुई, तो वह गहरे मोह में डूब गया, जैसे रात के अंधेरे में धरती छा जाती है।
दुःखाग्निदीपितमना मनाग् अपि विभूतिषु । तास्व् अपीष्टोपनीतासु न रेमे ऽग्निशिखास्व् इव
उसका मन दुःख की आग में झुलस गया था; उसे अपनी सबसे प्रिय वस्तुओं में भी जरा-सा भी सुख नहीं मिला, जैसे कोई आग की लपटों में आनंद नहीं पाता।
एकान्तेषु दिगन्तेषु निर्झरेषु गुहासु च । आजगाम रतिं जन्तुमुक्तेषु व्यसनी यथा
वह अकेलेपन की जगहों, दिशाओं के छोरों, झरनों के पास और गुफाओं में शांति खोजने लगा, जैसे कोई व्यसनी आदमी भीड़ से दूर जगहों में ही सुख पाता है।
राघव त्वम् इवाशेषास् सान्त्वानुनयचोदनैः । प्रार्थितः कार्यते भृत्यैर् महीपो दिवसक्रियाः
राघव, जैसे तुम्हें तुम्हारे सेवक तरह-तरह के समझाने और मनाने से रोज़ के काम करने को कहते हैं, वैसे ही राजा भी अपने सेवकों से काम करवाया जाता है।