यथोषसि प्रवृत्तायाम् आलोको ऽवश्यम् एष्यति । अस्यां वा चितिमात्रायां स्वविवेकस् तथैष्यति
जैसे दीपक जलाने पर प्रकाश आना निश्चित है, वैसे ही जब मन शुद्ध हो जाता है, तो अपनी समझ भी अवश्य प्रकट होती है।
श्रुतायां प्राज्ञवदनाद् बुद्धायां स्वयम् एव वा । शनैश् शनैर् विचारेण बुद्धौ संस्कार आगते
चाहे किसी बुद्धिमान की बात सुनकर या अपनी ही समझ से, धीरे-धीरे विचार करने पर बुद्धि में अच्छे संस्कार स्थापित हो जाते हैं।
पूर्वं तावद् उदेत्य् अन्तर् भृशं संस्कृतवाक्यता । शुद्धा मुक्तालतेवोच्चैर् या सभास्थानभूषणम्
सबसे पहले मन में शुद्ध और सुंदर वाणी का उदय होता है, जो मोतियों की माला की तरह उज्ज्वल और निर्मल होती है, और सभा का सच्चा श्रृंगार बन जाती है।
परा विरागतोदेति महत्त्वगुणशालिनी । सा यया स्नेहम् आयान्ति राजानो ऽजगरा अपि
इसके बाद महान वैराग्य प्रकट होता है, जिसमें ऊँचे गुण होते हैं, और जिसके प्रभाव से साँप जैसे भयंकर राजा भी मित्रता के लिए आकर्षित हो जाते हैं।
पूर्वापरज्ञस् सर्वत्र नरो भवति बुद्धिमान् । पदार्थानां यथा दीपहस्तो निशि सुलोचनः
जो व्यक्ति भूत-भविष्य को जानता है, वह हर विषय में बुद्धिमान बन जाता है, जैसे रात में दीपक लेकर चलने वाला व्यक्ति सब वस्तुएँ साफ़-साफ़ देख सकता है।
लोभमोहादयो दोषास् तानवं यान्त्य् अलं शनैः । धियो दिशस् समासन्नशरदो मिहिका यथा
लोभ, मोह आदि दोष धीरे-धीरे कम होने लगते हैं, जैसे शरद ऋतु के आने पर दिशाओं से कुहासा हटता जाता है।
केवलं समपेक्षन्ते विवेकाभ्यसनं धियः । न काचन फलं धत्ते स्वभ्यासेन विना क्रिया
बुद्धि केवल विवेक के अभ्यास पर निर्भर करती है; बिना बार-बार अभ्यास के कोई भी काम अपना फल नहीं देता।
मनः प्रसादम् आयाति शरदीव महत् सरः । परं साम्यम् उपादत्ते निर्मन्दर इवार्णवः
मन शरद् ऋतु के विशाल सरोवर की तरह निर्मल हो जाता है, और जब उसमें कोई लहर नहीं उठती, तब समुद्र की तरह परम शांति को प्राप्त करता है।
निरन्तःकालिमा वज्रशिखेवास्ततमःपटा । परिज्वलत्य् अलं प्रज्ञा पदार्थप्रविभागिनी
जब विवेक की ज्योति प्रज्वलित होती है, तब वह गहन अंधकार को वैसे ही दूर कर देती है जैसे वज्र की चमक बादलों के घने समूह को चीर देती है, और वह सब वस्तुओं का भेद स्पष्ट कर देती है।
दैन्यदारिद्र्यदुःखाद्या दृष्टयो दर्शितान्तराः । न निकृन्तन्ति मर्माणि ससन्नाहम् इवेषवः
दैन्य, दरिद्रता और दुःख जैसी बातें केवल दिखावटी प्रतीत होती हैं; वे हृदय को नहीं भेदतीं, जैसे कुंद बाण शरीर के मर्म को नहीं छू पाते।
हृदयं नावलुम्पन्ति भीमास् संसृतिभीतयः । पुरस्स्थितम् अपि प्राज्ञं महोपलम् इवाखवः
बुद्धिमान व्यक्ति का दिल संसार के भयानक डर से कभी नहीं डगमगाता, चाहे वे डर उसके सामने ही क्यों न आ जाएँ, जैसे कोई बड़ा पत्थर पक्षियों से हिलता नहीं है।
कथं स्याद् आदिता जन्मकर्मणोर् दैवपुंस्त्वयोः । इत्यादिसंशयगणश् शाम्यत्य् अह्नि यथा तमः
'जन्म और कर्म कैसे होते हैं? भाग्य क्या है और पुरुषार्थ क्या है?' ऐसे सभी सवाल दिन के उजाले में अंधकार के मिटने की तरह शांत हो जाते हैं।
सर्वथा सर्वभावेषु सङ्गतिर् ह्य् उपशाम्यति । यामिन्याम् इव यातायां प्रज्ञालोक उपागते
जब ज्ञान का प्रकाश आता है, तब हर तरह से, हर चीज़ में, लगाव अपने आप शांत हो जाता है, जैसे रात के बीतने पर सुबह का उजाला आ जाता है।
समुद्रस्येव गाम्भीर्यं स्थैर्यं मेरोर् इव स्थिरम् । अन्तश्शीतलता चेन्दोर् इवोदेति विचारिणः
जिज्ञासु के भीतर समुद्र जैसी गहराई, मेरु पर्वत जैसी स्थिरता और चाँद जैसी ठंडक अपने आप प्रकट हो जाती है।
सा जीवन्मुक्तता तस्य शनैः परिणतिं गता । शान्ताशेषविकल्पस्य भवत्य् आविश्य योगिनः
उस योगी के मन में जब सब संदेह शांत हो जाते हैं, तब जीवन्मुक्ति की वह अवस्था धीरे-धीरे पूरी तरह स्थापित हो जाती है।
सर्वार्थशीतला शुद्धा परमालोकदा सुधीः । परं प्रकाशम् आयाति ज्योत्स्नेव सकलैन्दवी
उसकी बुद्धि सब विषयों में शीतल, निर्मल और परम प्रकाश देने वाली हो जाती है; जैसे पूनम की रात में चाँदनी चारों ओर फैल जाती है, वैसे ही वह बुद्धि परम प्रकाश को प्राप्त करती है।
हृद्याकाशे विवेकार्के शमालोकिनि निर्मले । अनर्थसार्थकर्तारो नोद्यन्ति कलिकेतवः
जब हृदय के आकाश में विवेक का सूर्य चमकता है और शांति की ज्योति से वह निर्मल रहता है, तब दुःख के बीज वहाँ नहीं उगते।
शाम्यन्ति शुद्धिम् आयान्ति सौम्यास् तिष्ठन्ति सून्नते । अचञ्चले जडास् तृष्णाश् शरदीवाभ्रमालिकाः
उस समय इच्छाएँ शांत हो जाती हैं, शुद्ध और कोमल बनी रहती हैं, और विनम्र होकर, जैसे शरद ऋतु के बादल बिखर जाते हैं, वैसे ही वे स्थिर और जड़ होकर मिट जाती हैं।
यत्किञ्चनकरी क्रूरा ग्राम्यता विनिवर्तते । दीनानना पिशाचानां लीलेव दिवसागमे
जो भी कठोर काम बुरी आदतों को छोड़ने में मदद करता है, वह ऐसे है जैसे दिन का उजाला आकर दुःखी और डरावने चेहरों वाले पिशाचों को भगा देता है।
धर्मभित्तौ भृशं लग्नां धियं धैर्यधुरं गताम् । आधयो न विलुम्पन्ति वाताश् चित्रलताम् इव
जिसकी बुद्धि धर्म की नींव पर मजबूत होकर, धैर्य की लगाम में बंधी रहती है, उसकी चिंताओं को कोई हानि नहीं पहुँचा सकती, जैसे रंग-बिरंगी लता को तेज़ हवा भी नहीं तोड़ पाती।
न पतत्य् अवटे जन्तुर् विषयासङ्गरूपिणि । कः किल ज्ञातसरणिश् श्वभ्रे समनुधावति
जो व्यक्ति विषयों के मोह रूपी गहरे गड्ढे के रास्ते को जानता है, वह उसमें कभी नहीं गिरता; भला जो रास्ता जानता है, वह खाई के पीछे क्यों दौड़ेगा?
सच्छास्त्रसाधुवृत्तानाम् अविरोधिनि कर्मणि । रमते धीर् यथाप्राप्ते साध्वीवान्तःपुराजिरे
बुद्धिमान लोग वही काम करते हैं जो सच्चे शास्त्रों और सज्जनों के आचरण के विरुद्ध नहीं होते, जैसे कोई सती स्त्री समय आने पर अपने घर के भीतर आनंद से रहती है।
जगतां कोटिलक्ष्येषु यावन्तः परमाणवः । तेषाम् एकैकशो ऽन्तस्स्थान् सर्गान् पश्यत्य् असर्गधीः
जिसका मन सृष्टि की भावना से मुक्त है, वह अनगिनत लोकों के असंख्य कणों में, हर एक के भीतर, अनेक सृष्टियों को देखता है।
मोक्षोपायावबोधेन शुद्धान्तःकरणं जनम् । न खेदयति भोगौघो न चानन्दयति क्वचित्
जिस व्यक्ति का अंतःकरण मुक्ति के उपाय को समझकर शुद्ध हो गया है, उसे भोगों की बाढ़ न तो कभी दुःखी करती है और न ही कहीं हर्षित करती है।
परमाणौ परमाणौ सर्गवर्गा निरर्गलम् । ये पतन्त्य् उत्पतन्त्य् अम्बुवीचिवत् तान् स पश्यति
वह हर एक कण में सृष्टियों के समूहों को बिना किसी बाधा के गिरते और उठते हुए देखता है, जैसे जल में लहरें उठती-गिरती रहती हैं।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति । कार्याण्य् एष प्रबुद्धो ऽपि निष्प्रबुद्ध इव द्रुमः
जाग्रत होकर भी वह न तो उत्पन्न होने वाले कार्यों से द्वेष करता है और न ही समाप्त होने वाले कार्यों की इच्छा करता है; वह ऐसे रहता है जैसे कोई वृक्ष, जो सब कुछ सहता है लेकिन उदासीन रहता है।
दृश्यते लोकसामान्यो यथाप्राप्तानुवृत्तिमान् । इष्टानिष्टफलप्राप्तौ हृदयेनापराजितः
सामान्य मनुष्य इस संसार में जैसी परिस्थिति आती है, उसी के अनुसार व्यवहार करता है और चाहे मनचाहा फल मिले या न मिले, उसका मन कभी हारता नहीं।
बुद्ध्वेदम् अखिलं शास्त्रं वाचयित्वा विवेच्य वा । अनुभूयत एवैतन् न तूक्तं वरशापवत्
इस पूरे ग्रंथ को समझकर, पढ़कर या विचार करके, इसका अनुभव स्वयं करना चाहिए; यह केवल कहने की बात नहीं है, जैसे कोई वरदान या शाप हो।
शास्त्रं सुबोधम् एवेदं नानालङ्कारभूषितम् । काव्यं रसघनं चारु दृष्टान्तैः प्रतिपादकम्
यह ग्रंथ सचमुच सरल है, तरह-तरह की सुंदर अलंकारों से सजा हुआ है, कविता की तरह भावपूर्ण और सुंदर है, और उदाहरणों के माध्यम से समझाया गया है।
बुध्यते स्वयम् एवेदं किञ्चित्पदपदार्थवित् । स्वयं यस् तु न वेत्तीदं श्रोतव्यं तेन पण्डितात्
जो कोई शब्दों और उनके अर्थ को थोड़ा भी जानता है, वह इसे स्वयं समझ सकता है; लेकिन जो नहीं जानता, उसे किसी विद्वान से सुनना चाहिए।