सदेह एव निर्देहस् ससंसारो ऽप्य् असंसृतिः । चिन्मयो घनपाषाणजठराजठरोपमः
शरीर में रहते हुए भी वह मानो देह से रहित है; संसार में होते हुए भी उस पर जन्म-मरण का कोई असर नहीं होता। वह पूरी तरह से चेतना से बना है, जैसे ठोस पत्थर के भीतर का भाग।
चिदादित्यस् तपंल् लोके ऽप्य् अन्धकारोदरोपमः । परप्रकाशरूपो ऽपि परम् आन्ध्यम् इवागतः
उसकी चेतना सूर्य के समान जगमगाती है, फिर भी वह बाहर से अंधेरी गुफा जैसा लगता है। उसका स्वरूप तो प्रकाशमय है, लेकिन देखने में ऐसा लगता है मानो वह पूरी तरह अंधकार में डूबा हो।
रुद्धसंसृतिदुर्लीलः प्रक्षीणाशाविषूचिकः । नष्टाहङ्कारवेतालो देहवान् अकलेवरः
उसका संसार में रहना बहुत सीमित है; इच्छा की बीमारी पूरी तरह मिट चुकी है। अहंकार रूपी भूत नष्ट हो चुका है—उसके पास शरीर है, फिर भी वह मानो देह से अलग है।
कस्मिंश्चिद् रोमकोट्यग्रे तस्येयम् अवतिष्ठते । जगल्लक्ष्मीर् महामेरोः पुष्पे क्वचिद् इवालिनी
उसके शरीर के किसी रोम के सिरे पर यह जगत की शोभा ठहरी हुई है, जैसे महा मेरु पर्वत के किसी फूल में कोई मधुमक्खी बसी हो।
परमाणौ परमाणौ चिदाकाशस्य कोटरे । जगल्लक्ष्मीसहस्राणि धत्ते कृत्वा च पश्यति
चेतना के आकाश में, हर कण के भीतर, अनगिनत सृष्टियाँ समाई हुई हैं और वे देखी भी जाती हैं।
प्रवितता हृदयस्य महामते हरिहराब्जजलक्षशतैर् अपि । तुलनम् एति न मुक्तिमतो बत प्रविततास्ति न नूनम् अवस्तुनः
हे बुद्धिमान, यदि हृदय सैकड़ों विष्णु और शिव के कमल-सरोवरों के जल से भी फैल जाए, तो भी वह मुक्त पुरुष के विस्तार की बराबरी नहीं कर सकता; वास्तव में, असत्य में कोई सच्चा विस्तार होता ही नहीं।
अस्यां वा चितिमात्रायां परो बोधः प्रवर्तते । बीजाद् इव यतो व्युप्ताद् अवश्यम्भावि सत्फलम्
इसी शुद्ध चेतना में ही परम ज्ञान प्रकट होता है, जैसे बोए हुए बीज से अच्छा फल अवश्य ही निकलता है।
अपि पौरुषम् आदेयं शास्त्रं चेद् युक्तिबोधकम् । अन्यत्रार्षम् अपि त्याज्यं भाव्यं न्यायैकसेविना
अगर कोई शास्त्र तर्क को समझाने वाला है तो चाहे वह मनुष्य ने ही लिखा हो, उसे स्वीकार करना चाहिए; और अगर वह तर्क के विपरीत है तो चाहे ऋषि का ही क्यों न हो, न्याय के प्रेमी को उसे छोड़ देना चाहिए।
युक्तियुक्तम् उपादेयं वचनं बालकाद् अपि । अन्यत् तृणम् इव त्याज्यम् अप्य् उक्तं पद्मजन्मना
जो बात तर्क से युक्त हो, वह चाहे किसी बालक ने कही हो, उसे स्वीकार करना चाहिए। और जो बात तर्कहीन हो, वह चाहे कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने भी कही हो, उसे तिनके की तरह छोड़ देना चाहिए।
यो ऽम्भस् तातस्य कूपो ऽयम् इति कौपं पिबेत् कटु । त्यक्त्वा गाङ्गं पुरस्स्थं तं को ऽनुशासति रागिणम्
जो व्यक्ति अपने मोह में डूबा हुआ है, वह अपने पिता के कड़वे कुएँ का पानी पीता है और सामने बहती गंगा को छोड़ देता है। ऐसे व्यक्ति को कौन समझा सकता है?
यथोषसि प्रवृत्तायाम् आलोको ऽवश्यम् एष्यति । अस्यां वा चितिमात्रायां स्वविवेकस् तथैष्यति
जैसे दीपक जलाने पर प्रकाश आना निश्चित है, वैसे ही जब मन शुद्ध हो जाता है, तो अपनी समझ भी अवश्य प्रकट होती है।
श्रुतायां प्राज्ञवदनाद् बुद्धायां स्वयम् एव वा । शनैश् शनैर् विचारेण बुद्धौ संस्कार आगते
चाहे किसी बुद्धिमान की बात सुनकर या अपनी ही समझ से, धीरे-धीरे विचार करने पर बुद्धि में अच्छे संस्कार स्थापित हो जाते हैं।
पूर्वं तावद् उदेत्य् अन्तर् भृशं संस्कृतवाक्यता । शुद्धा मुक्तालतेवोच्चैर् या सभास्थानभूषणम्
सबसे पहले मन में शुद्ध और सुंदर वाणी का उदय होता है, जो मोतियों की माला की तरह उज्ज्वल और निर्मल होती है, और सभा का सच्चा श्रृंगार बन जाती है।
परा विरागतोदेति महत्त्वगुणशालिनी । सा यया स्नेहम् आयान्ति राजानो ऽजगरा अपि
इसके बाद महान वैराग्य प्रकट होता है, जिसमें ऊँचे गुण होते हैं, और जिसके प्रभाव से साँप जैसे भयंकर राजा भी मित्रता के लिए आकर्षित हो जाते हैं।
पूर्वापरज्ञस् सर्वत्र नरो भवति बुद्धिमान् । पदार्थानां यथा दीपहस्तो निशि सुलोचनः
जो व्यक्ति भूत-भविष्य को जानता है, वह हर विषय में बुद्धिमान बन जाता है, जैसे रात में दीपक लेकर चलने वाला व्यक्ति सब वस्तुएँ साफ़-साफ़ देख सकता है।
लोभमोहादयो दोषास् तानवं यान्त्य् अलं शनैः । धियो दिशस् समासन्नशरदो मिहिका यथा
लोभ, मोह आदि दोष धीरे-धीरे कम होने लगते हैं, जैसे शरद ऋतु के आने पर दिशाओं से कुहासा हटता जाता है।
केवलं समपेक्षन्ते विवेकाभ्यसनं धियः । न काचन फलं धत्ते स्वभ्यासेन विना क्रिया
बुद्धि केवल विवेक के अभ्यास पर निर्भर करती है; बिना बार-बार अभ्यास के कोई भी काम अपना फल नहीं देता।
मनः प्रसादम् आयाति शरदीव महत् सरः । परं साम्यम् उपादत्ते निर्मन्दर इवार्णवः
मन शरद् ऋतु के विशाल सरोवर की तरह निर्मल हो जाता है, और जब उसमें कोई लहर नहीं उठती, तब समुद्र की तरह परम शांति को प्राप्त करता है।
निरन्तःकालिमा वज्रशिखेवास्ततमःपटा । परिज्वलत्य् अलं प्रज्ञा पदार्थप्रविभागिनी
जब विवेक की ज्योति प्रज्वलित होती है, तब वह गहन अंधकार को वैसे ही दूर कर देती है जैसे वज्र की चमक बादलों के घने समूह को चीर देती है, और वह सब वस्तुओं का भेद स्पष्ट कर देती है।
दैन्यदारिद्र्यदुःखाद्या दृष्टयो दर्शितान्तराः । न निकृन्तन्ति मर्माणि ससन्नाहम् इवेषवः
दैन्य, दरिद्रता और दुःख जैसी बातें केवल दिखावटी प्रतीत होती हैं; वे हृदय को नहीं भेदतीं, जैसे कुंद बाण शरीर के मर्म को नहीं छू पाते।
हृदयं नावलुम्पन्ति भीमास् संसृतिभीतयः । पुरस्स्थितम् अपि प्राज्ञं महोपलम् इवाखवः
बुद्धिमान व्यक्ति का दिल संसार के भयानक डर से कभी नहीं डगमगाता, चाहे वे डर उसके सामने ही क्यों न आ जाएँ, जैसे कोई बड़ा पत्थर पक्षियों से हिलता नहीं है।
कथं स्याद् आदिता जन्मकर्मणोर् दैवपुंस्त्वयोः । इत्यादिसंशयगणश् शाम्यत्य् अह्नि यथा तमः
'जन्म और कर्म कैसे होते हैं? भाग्य क्या है और पुरुषार्थ क्या है?' ऐसे सभी सवाल दिन के उजाले में अंधकार के मिटने की तरह शांत हो जाते हैं।
सर्वथा सर्वभावेषु सङ्गतिर् ह्य् उपशाम्यति । यामिन्याम् इव यातायां प्रज्ञालोक उपागते
जब ज्ञान का प्रकाश आता है, तब हर तरह से, हर चीज़ में, लगाव अपने आप शांत हो जाता है, जैसे रात के बीतने पर सुबह का उजाला आ जाता है।
समुद्रस्येव गाम्भीर्यं स्थैर्यं मेरोर् इव स्थिरम् । अन्तश्शीतलता चेन्दोर् इवोदेति विचारिणः
जिज्ञासु के भीतर समुद्र जैसी गहराई, मेरु पर्वत जैसी स्थिरता और चाँद जैसी ठंडक अपने आप प्रकट हो जाती है।
सा जीवन्मुक्तता तस्य शनैः परिणतिं गता । शान्ताशेषविकल्पस्य भवत्य् आविश्य योगिनः
उस योगी के मन में जब सब संदेह शांत हो जाते हैं, तब जीवन्मुक्ति की वह अवस्था धीरे-धीरे पूरी तरह स्थापित हो जाती है।
सर्वार्थशीतला शुद्धा परमालोकदा सुधीः । परं प्रकाशम् आयाति ज्योत्स्नेव सकलैन्दवी
उसकी बुद्धि सब विषयों में शीतल, निर्मल और परम प्रकाश देने वाली हो जाती है; जैसे पूनम की रात में चाँदनी चारों ओर फैल जाती है, वैसे ही वह बुद्धि परम प्रकाश को प्राप्त करती है।
हृद्याकाशे विवेकार्के शमालोकिनि निर्मले । अनर्थसार्थकर्तारो नोद्यन्ति कलिकेतवः
जब हृदय के आकाश में विवेक का सूर्य चमकता है और शांति की ज्योति से वह निर्मल रहता है, तब दुःख के बीज वहाँ नहीं उगते।
शाम्यन्ति शुद्धिम् आयान्ति सौम्यास् तिष्ठन्ति सून्नते । अचञ्चले जडास् तृष्णाश् शरदीवाभ्रमालिकाः
उस समय इच्छाएँ शांत हो जाती हैं, शुद्ध और कोमल बनी रहती हैं, और विनम्र होकर, जैसे शरद ऋतु के बादल बिखर जाते हैं, वैसे ही वे स्थिर और जड़ होकर मिट जाती हैं।
यत्किञ्चनकरी क्रूरा ग्राम्यता विनिवर्तते । दीनानना पिशाचानां लीलेव दिवसागमे
जो भी कठोर काम बुरी आदतों को छोड़ने में मदद करता है, वह ऐसे है जैसे दिन का उजाला आकर दुःखी और डरावने चेहरों वाले पिशाचों को भगा देता है।
धर्मभित्तौ भृशं लग्नां धियं धैर्यधुरं गताम् । आधयो न विलुम्पन्ति वाताश् चित्रलताम् इव
जिसकी बुद्धि धर्म की नींव पर मजबूत होकर, धैर्य की लगाम में बंधी रहती है, उसकी चिंताओं को कोई हानि नहीं पहुँचा सकती, जैसे रंग-बिरंगी लता को तेज़ हवा भी नहीं तोड़ पाती।