अभोगकृपणं शान्तम् ऊर्जितं समतां गतम् । गम्भीरं च प्रसन्नं च चेतः पश्यामि ते प्रिये
प्रिय, मैं देख रहा हूँ कि तुम्हारा मन भोगों से रहित, शांत, दृढ़, समता में स्थित, गहरा और प्रसन्न है।
तृणीकृतत्रिभुवनं पीताखिलजगत्त्रयम् । अनन्तोद्भासुरं सौम्यं मनः पश्यामि ते प्रिये
प्रिय, मैं देख रहा हूँ कि तुम्हारा मन तीनों लोकों को तिनके के समान समझता है, सब जगत को आत्मसात कर चुका है, अनंत, चमकदार और कोमल है।
न केनचिन् महाभागे विभवानन्दवस्तुना । चेतस् तव तुलाम् एति मेरुक्षीराब्धिसुन्दरम्
हे परम भाग्यशाली, तुम्हारा मन मेरु, समुद्र और चाँद की तरह सुंदर है, जिसे कोई भी संपत्ति या आनंद बराबरी नहीं कर सकता।
तैर् एव बालकदलीमृणालाङ्कुरकोमलैः । अङ्गैस् स्थितिम् अनुज्झद्भिर् वृद्धिं यातेव लक्ष्यसे
तुम्हारे अंग बाल केले, कमल की डंडी और कोमल अंकुर जैसे नरम हैं, और अपनी कोमलता बनाए रखते हुए, तुम हर दिन और अधिक तेजस्वी प्रतीत होते हो।
तथा तेनैव तेनैव सन्निवेशेन संस्थिता । अन्यताम् उपयातासि लतेवर्तुविपर्यये
ठीक उसी तरह, उसी रूप में, तुम वैसे ही बनी रही हो — लेकिन ऋतु बदलने पर जैसे लता अपना रूप बदल लेती है, वैसे ही तुमने भी नया रूप धारण कर लिया है।
किं त्वया पीतम् अमृतं प्राप्तं साम्राज्यम् एव वा । अमृत्यवे वा सम्प्राप्तः प्रयोगो योगयुक्तिभिः
क्या तुमने अमरता का अमृत पिया है, या फिर राजसत्ता प्राप्त की है? या फिर योग की विधियों से मृत्यु पर विजय पाने का कोई उपाय हासिल किया है?
राज्याच् चिन्तामणेर् वापि त्रैलोक्याद् वा त्वयाधिकम् । अप्राप्यं किम् अनुप्राप्तं नीलोत्पलविलोचने
हे नीलकमल-नेत्रों वाली, क्या तुमने ऐसा कौन-सा दुर्लभ वस्तु पा लिया है जो राज्य, चिंतामणि या तीनों लोकों से भी बढ़कर है?
नकिञ्चित् किञ्चिदाकारम् इदं त्यक्त्वाहम् आगता । नकिञ्चित्किञ्चिदाकारं तेनास्मि श्रीमती स्थिता
मैं उस शून्यता को, जो कुछ दिखती है, छोड़कर यहाँ आई हूँ; और अब उसी में, जो कुछ-सा दिखता है पर वास्तव में कुछ नहीं है, मैं स्थिर हूँ।
यत् किञ्चिद् यन् नकिञ्चिच् च तज् जानामि यथास्थितम् । यथोदयं यथानाशं तेनास्मि श्रीमती स्थिता
जो कुछ है और जो कुछ नहीं है, मैं उसे जैसा है वैसा ही जानती हूँ—यह भी जानती हूँ कि वह कैसे प्रकट होता है और कैसे समाप्त हो जाता है। इसी ज्ञान के कारण मैं सदा सुखी और स्थिर रहती हूँ।
भोगैर् अभुक्तैस् तुष्यामि भुक्तैर् इव सुदूरगैः । न हृष्यामि न कुप्यामि तेनास्मि श्रीमती स्थिता
जिन सुखों का अनुभव नहीं किया, उनसे भी मैं वैसे ही संतुष्ट हूँ जैसे दूर से मिले हुए भोगों से। न तो मुझे अत्यन्त हर्ष होता है, न ही मैं क्रोधित होती हूँ—इसी कारण मैं सदा सुखी और स्थिर हूँ।
एकैवाकाशसङ्काशे केवले हृदये रमे । न रमे राजलीलासु तेनास्मि श्रीमती स्थिता
मैं अकेली, निर्मल और आकाश के समान अपने हृदय में ही आनंद पाती हूँ; राजसी खेलों में मुझे कोई आनंद नहीं मिलता—इसी कारण मैं सदा सुखी और स्थिर हूँ।
आत्मन्य् एव हि तिष्ठामि न वनोद्यानसद्मसु । न भोगौघेषु शय्यासु तेनास्मि श्रीमती स्थिता
मैं केवल अपने आत्मा में ही स्थित रहती हूँ, न तो वन, बाग-बगिचों या महलों में, और न ही भोग-विलास या शय्या में—इसी कारण मैं सदा सुखी और स्थिर हूँ।
जगतां प्रभुर् एवास्मि नकिञ्चिन्मात्ररूपिणी । इत्य् आत्मन्य् एव तिष्ठामि तेनाहं श्रीमती स्थिता
मैं वास्तव में संसारों की स्वामिनी हूँ, फिर भी मेरी प्रकृति केवल शून्यता है। इसी भाव में मैं अपने आप में ही स्थित रहती हूँ, और इसी से मैं सच्चे अर्थों में धन्य हूँ।
अन्यैवाहम् इयं नाहम् अन्या चेयं च वाप्य् अहम् । सर्वम् अस्मि नकिञ्चिद् वा तेनाहं श्रीमती स्थिता
मैं इससे भिन्न हूँ, यह मैं नहीं हूँ; फिर भी यह भी मैं हो सकती हूँ, या मैं सब कुछ हूँ, या कुछ भी नहीं हूँ। इसी से मैं सच्चे अर्थों में धन्य हूँ।
यत् पश्यामि न पश्यामि तत् पश्याम्य् अन्यद् एव यत् । इति सम्यक् प्रपश्यामि तेनाहं श्रीमती स्थिता
जो मैं देखती हूँ, वह मैं नहीं देखती; जो मैं जानती हूँ, वह कुछ और ही है। इस प्रकार मैं सही देखती हूँ, और इसी से मैं सच्चे अर्थों में धन्य हूँ।
न सुखं प्रार्थये नार्थं नानर्थं चेतरां स्थितिम् । यथाप्रप्तेन तुष्यामि तेनाहं श्रीमती स्थिता
मैं न सुख की इच्छा करती हूँ, न धन की, न ही किसी दुःख या दूसरी अवस्था की। जो जैसा मिल जाता है, उसी में संतुष्ट रहती हूँ, और इसी से मैं सच्चे अर्थों में धन्य हूँ।
तनुविद्वेषरागाभिस् तज्ज्ञाभिश् शास्त्रदृष्टिषु । रमे सह वयस्याभिस् तेनास्मि श्रीमती स्थिता
जिन साथियों के मन में शरीर के प्रति न तो मोह है और न ही द्वेष, जो ऐसे ज्ञान से युक्त हैं और शास्त्रों के अनुसार देखते हैं, उनके साथ मैं आनंदित रहती हूँ; इसी से मैं सच्चे अर्थ में धन्य हूँ।
पश्यामि यन् नयनरश्मिभिर् इन्द्रियैर् वा चित्तेन चेह हि तद् अङ्ग न किञ्चिद् एव । पश्यामि तद्विरहितं तु नकिञ्चिदाभं पश्यामि सम्यग् इति नाथ चिरोदयास्मि
हे प्रभु, यहाँ मैं अपनी आँखों की किरणों, इन्द्रियों या मन से जो कुछ भी देखती हूँ, वह वास्तव में कुछ भी नहीं है; मैं जो देखती हूँ, वह उससे रहित है, शून्य के समान है; इस प्रकार मैं सही रूप में देखती हूँ और बहुत पहले से ही ज्ञान को प्राप्त कर चुकी हूँ।
एवम् आत्मनि विश्रान्तां वदन्तीं तां वराननाम् । असम्बद्धप्रलापासि बालासीति वदञ् शनैः
जब वह सुंदर मुख वाली स्त्री इस प्रकार आत्मा में स्थित होकर बोल रही थी, तब उसने धीरे से कहा— 'तुम तो ऐसे बिखरे हुए शब्द बोल रही हो जैसे कोई बच्ची बोलती है।'
भोगलम्पटया बुद्ध्या मुग्धाम् आशङ्क्य तां प्रियाम् । अबुद्ध्वा तद्गिराम् अर्थं विहस्योवाच भूपतिः
अपनी प्रिय को भोग में आसक्त और भोली समझकर, उसके वचनों का अर्थ न समझते हुए, राजा हँस पड़ा और बोला।
असम्बद्धप्रलापासि बालासि वरवर्णिनि । रमसे वाक्यलीलाभी रमस्वावनिपात्मजे
हे सुंदरि, तुम बच्चों की तरह बेतुकी बातें कर रही हो; जैसे वाणी के खेल में आनंद लेती हो, वैसे ही पृथ्वीपुत्र में भी आनंद लो।
किञ्चित् त्यक्त्वा नकिञ्चिद् यो गतः प्रत्यक्षसंस्थितम् । त्यक्तप्रत्यक्षसद्रूपस् स कथं किल शोभते
जो कोई कुछ छोड़कर शून्यता में चला गया है और प्रत्यक्ष में ही स्थित है, लेकिन प्रत्यक्ष के असली स्वरूप को छोड़ चुका है—वह भला कैसे शोभा पाता है?
भोगैर् अभुक्तैस् तुष्टो ऽहम् इति भोगाञ् जहाति यः । रुषेवाशनपानाद्यान् स कथं किल शोभते
जो बिना भोगे ही भोगों से संतुष्ट होकर उन्हें छोड़ देता है, जैसे कोई भोजन-पानी से नाराज़ होकर उन्हें त्याग दे—वह भला कैसे शोभा पाता है?
वाहनाशनशय्यादि सर्वं सन्त्यज्य धीरधीः । यस् तिष्ठत्य् आत्मनैवैकस् स कथं किल शोभते
जिसकी बुद्धि दृढ़ है और जो वाहन, भोजन, शय्या आदि सब कुछ छोड़कर अकेला अपने आप में स्थित रहता है—वह भला कैसे शोभा पाता है?
स्वयं नकिञ्चिद् एवाहं जगदीशो ऽस्मि चेति च । निश्चयो यस्य दुर्बुद्धेस् स कथं किल शोभते
जिसकी यह धारणा है कि मैं तो कुछ भी नहीं हूँ, फिर भी मैं ही संसार का स्वामी हूँ, और जिसकी बुद्धि दुर्बल है—ऐसा व्यक्ति भला कैसे शोभा पा सकता है?
आत्मन्य् एवात्मनैकान्ते त्यक्तसर्वसमागमः । यस् स्थितश् श्वभ्रतरुवत् स कथं किल शोभते
जो सब प्रकार के संबंध छोड़कर, अकेला अपने ही भीतर, जैसे कोई गड्ढा हो वैसे, स्थित रहता है—वह भला कैसे शोभा पा सकता है?
नाहं देहो ऽन्यद् एवाहं नकिञ्चित् सर्वम् एव हि । एवं प्रलापो यस्यास्ति स कथं किल शोभते
जो कहता है—'मैं यह शरीर नहीं हूँ, मैं कुछ और हूँ, मैं कुछ भी नहीं हूँ, फिर भी मैं ही सब कुछ हूँ'—जिसकी ऐसी बातें हैं, वह भला कैसे शोभा पा सकता है?
यत् पश्यामि न पश्यामि तत् पश्याम्य् अन्यद् एव यत् । प्रलाप इत्य् असन् यस्य स कथं किल शोभते
जो कहता है—'जो मैं देखता हूँ, वह मैं नहीं देखता; जो मैं देखता हूँ, वह कुछ और ही है'—जिसकी ऐसी झूठी बातें हैं, वह भला कैसे शोभा पा सकता है?
तस्मान् मुग्धासि बालासि चपलासि विलासिनि । नानालापविलासेन क्रीडसि क्रीड सुन्दरि
इसलिए तुम भोली हो, बालिका जैसी मासूम हो, चंचल और हँसमुख हो; तरह-तरह की बातों और खेलों में मग्न रहती हो, खेलती रहती हो, हे सुंदरि।
प्रविहस्याट्टहासेन शिखिध्वज इति प्रियाम् । मध्याह्ने स्नातुम् उत्थाय निर्जगामाङ्गनागृहात्
ज़ोर से हँसते हुए, 'शिखिध्वज' कहते हुए उसकी प्रिय दोपहर के समय स्नान करने के लिए उठी और स्त्रियों के कक्ष से बाहर चली गई।