अनन्तम् इदम् आकाशं भूतौघश् चाचलादिकः । सुरासुरयुतं विश्वम् एतन्मयम् अकृत्रिमम्
यह अनंत आकाश और पर्वत आदि से बना हुआ समस्त भूतों का समूह, देवताओं और असुरों से भरी यह सारी सृष्टि — यह सब उसी से बना है, यह स्वाभाविक और बिना बनावट के है।
पुस्तकर्ममयी सेना सर्वा मृण्मात्रकं यथा । द्रष्टृदृश्यदृशां सत्ता चिन्मात्रैकमयी तथा
जैसे मिट्टी की बनी सेना असल में केवल मिट्टी ही होती है, वैसे ही देखने वाले, देखे जाने वाले और देखने की क्रिया — इन सबका अस्तित्व केवल शुद्ध चेतना से ही है।
इदम् ऐक्यम् इदं द्वित्वम् अहं नाहम् इतीति च । क इह भ्रमसम्मोहः कथं कस्य कुतः क्व वा
यह एकता, यह द्वैत, 'मैं हूँ' या 'मैं नहीं हूँ' — यहाँ कौन भ्रमित है, किसे मोह हुआ है, कैसे, किसके द्वारा, कहाँ से और किस तरह?
तद् अनन्तम् अनायासम् उपशान्तास्मि खं स्थिता । निर्वामि परिनिर्वाणा सत्यम् आसे गतज्वरम्
मैं उस अनंत, सहज और शांत आकाश में स्थित हूँ; मैं पूर्ण शांति में लीन हूँ, सचमुच निश्चिंत और हर प्रकार के दुख से मुक्त हूँ।
अचेतनं चेतनं वा यो यो नामाभिचेतति । सत्तामात्रात्म तद्रूपं स्वं महाचिति संस्थितम्
कोई भी वस्तु चाहे जड़ मानी जाए या चेतन, उसे जो भी नाम दिया जाए, उसकी असली पहचान केवल अस्तित्व ही है, जो स्वयं महान चेतना में स्थित है।
तेनेह नाहम् नान्यश् च न भावाभावसम्भवः । शान्तं सर्वं निरालम्बं केवलं संस्थितं परम्
इसी कारण यहाँ न मैं हूँ, न कोई दूसरा, न ही होने या न होने की उत्पत्ति है; सब कुछ शांत है, निर्भरता से रहित है, और केवल परम में ही स्थित है।
इत्थं विचारणपरा परमावबोधाद् बुद्ध्वा यथास्थितम् इदं परमात्मतत्त्वम् । संशान्तरागभयमोहमनोविलासा शान्ता बभूव शरदम्बरलेखिकेव
इस प्रकार गहरे विचार और परम ज्ञान में लीन होकर, जब उसने परमात्मा के तत्व को जैसा है वैसा जान लिया, तब उसके भीतर की वासना, भय, मोह और मन की हलचल शांत हो गई, जैसे शरद् ऋतु के आकाश पर खींची गई रेखा।
दिनानुदिनम् एषाथ स्वात्मारामतया तया । नित्यम् अन्तर्मुखतया बभूव प्रकृतिस्थितिः
हर दिन, अपने आप में आनंदित रहकर और सदा भीतर ही मन लगाए रखकर, वह अपनी स्वाभाविक स्थिति में बनी रही।
नीरागा नीरुजासङ्गा निर्द्वन्द्वा निस्समीहिता । न जहाति न चादत्ते प्रकृताचारचारिणी
जिसके मन में न कोई आसक्ति है, न कोई पीड़ा, न कोई लगाव; जो द्वंद्व से परे है, जिसमें कोई चाह नहीं बची—वह न तो किसी चीज़ को छोड़ती है, न ही किसी को अपनाती है, बस अपने स्वभाव के अनुसार चलती रहती है।
परितीर्णा भवाम्भोधिं शान्तसन्देहजालिका । परमात्ममहालाभपरिपूर्णतरान्तरा
उसने संसार के सागर को पार कर लिया, उसके मन के सारे संदेह शांत हो गए, और उसका अंतरात्मा परमात्मा की सर्वोच्च प्राप्ति से पूरी तरह भर गया।
विश्रान्ता सुचिरश्रान्ता घनलब्धपदात्मनि । सर्वोपमातीततया जगामाव्यपदेश्यताम्
बहुत लंबे थकान भरे सफर के बाद उसे विश्राम मिला, वह गहरे आत्मबोध की अवस्था में स्थित हो गई; वह हर तुलना से परे चली गई और ऐसी दशा को प्राप्त हुई जिसे शब्दों में नहीं कहा जा सकता।
इति सा महिषी तस्य चूडाला वरवर्णिनी । स्वल्पेनैव हि कालेन ययौ विदितवेद्यताम्
इस प्रकार वह महारानी चूड़ाला, जो अनुपम रूपवती थी, बहुत ही कम समय में वह अवस्था पा गई जहाँ सब कुछ जान लिया जाता है।
यथायम् आगतः कश्चिज् जागतस् स्पन्दविभ्रमः । यथा च लीयते सर्वं तत् तज् ज्ञातवती बभौ
जिस तरह यह जागरण की हलचल आती है और फिर सब कुछ उसी तरह लीन हो जाता है, वह यह जानकर चमक उठी।
अदृष्टसकलभ्रान्तौ पदे विश्रान्तिम् एत्य सा । रराज शरदच्छाभ्रमालेव गतसम्भ्रमा
जब वह सब भ्रांतियों से रहित अवस्था में विश्राम पा गई, तो वह बिना किसी घबराहट के, शरद ऋतु के निर्मल बादल की तरह चमक उठी।
अनाकुलसमालोके आशश्वासात्मनात्मनि । जरद्गुर् इव शैलाग्रं सतृणं प्राप्य संस्थिता
निर्विकार दृष्टि और अपने आप में पूरी तरह निश्चिंत होकर, वह घास से ढके पर्वत की चोटी पर खड़े पुराने पर्वत की तरह अडिग बनी रही।
स्वविवेकघनाभ्यासवशाद् आत्मोदयेन सा । शुशुभे शोभना पुष्पलतेवाभिनवोद्गता
गहरे विवेक के अभ्यास और आत्मा के उदय के प्रभाव से, वह सुंदरता से ऐसे दमक उठी जैसे कोई नई-नई खिली हुई फूलों की लता।
अथ ताम् अनवद्याङ्गीं कदाचित् स शिखिध्वजः । अपूर्वशोभाम् आलोक्य स्मयमान उवाच ह
एक दिन, शिखिध्वज ने जब उसकी निर्दोष काया और अनुपम सुंदरता को देखा, तो मुस्कराते हुए बोला।
भूयो यौवनयुक्तेव मण्डितेव पुनः पुनः । अधिकं राजसे तन्वि जगद्राज्यवती यथा
तुम बार-बार ऐसे चमकती हो मानो फिर से जवानी से भर गई हो, जैसे किसी ने तुम्हें फिर से सजाया हो, या जैसे तुम्हारे पास पूरे संसार का राज्य हो।
प्रपीतामृतसारेव लब्धालभ्यपदेव च । आनन्दापूरपूर्णेव राजसे ऽतितरां प्रिये
प्रिय, तुम ऐसी लगती हो जैसे अमृत का सार पी लिया हो, जैसे असंभव को पा लिया हो, और जैसे आनंद से पूरी तरह भर गई हो।
उपशान्तं च कान्तं च दधाना सुन्दरं वपुः । अभिभूयेन्दुम् आयासि श्रियं काम् अपि कामिनि
तुम्हारा शांत और सुंदर शरीर देखकर लगता है कि तुम अपनी आभा से चाँद को भी पीछे छोड़ देती हो, और तुम्हारे जैसी शोभा किसी में नहीं है, हे सुंदरि।
अभोगकृपणं शान्तम् ऊर्जितं समतां गतम् । गम्भीरं च प्रसन्नं च चेतः पश्यामि ते प्रिये
प्रिय, मैं देख रहा हूँ कि तुम्हारा मन भोगों से रहित, शांत, दृढ़, समता में स्थित, गहरा और प्रसन्न है।
तृणीकृतत्रिभुवनं पीताखिलजगत्त्रयम् । अनन्तोद्भासुरं सौम्यं मनः पश्यामि ते प्रिये
प्रिय, मैं देख रहा हूँ कि तुम्हारा मन तीनों लोकों को तिनके के समान समझता है, सब जगत को आत्मसात कर चुका है, अनंत, चमकदार और कोमल है।
न केनचिन् महाभागे विभवानन्दवस्तुना । चेतस् तव तुलाम् एति मेरुक्षीराब्धिसुन्दरम्
हे परम भाग्यशाली, तुम्हारा मन मेरु, समुद्र और चाँद की तरह सुंदर है, जिसे कोई भी संपत्ति या आनंद बराबरी नहीं कर सकता।
तैर् एव बालकदलीमृणालाङ्कुरकोमलैः । अङ्गैस् स्थितिम् अनुज्झद्भिर् वृद्धिं यातेव लक्ष्यसे
तुम्हारे अंग बाल केले, कमल की डंडी और कोमल अंकुर जैसे नरम हैं, और अपनी कोमलता बनाए रखते हुए, तुम हर दिन और अधिक तेजस्वी प्रतीत होते हो।
तथा तेनैव तेनैव सन्निवेशेन संस्थिता । अन्यताम् उपयातासि लतेवर्तुविपर्यये
ठीक उसी तरह, उसी रूप में, तुम वैसे ही बनी रही हो — लेकिन ऋतु बदलने पर जैसे लता अपना रूप बदल लेती है, वैसे ही तुमने भी नया रूप धारण कर लिया है।
किं त्वया पीतम् अमृतं प्राप्तं साम्राज्यम् एव वा । अमृत्यवे वा सम्प्राप्तः प्रयोगो योगयुक्तिभिः
क्या तुमने अमरता का अमृत पिया है, या फिर राजसत्ता प्राप्त की है? या फिर योग की विधियों से मृत्यु पर विजय पाने का कोई उपाय हासिल किया है?
राज्याच् चिन्तामणेर् वापि त्रैलोक्याद् वा त्वयाधिकम् । अप्राप्यं किम् अनुप्राप्तं नीलोत्पलविलोचने
हे नीलकमल-नेत्रों वाली, क्या तुमने ऐसा कौन-सा दुर्लभ वस्तु पा लिया है जो राज्य, चिंतामणि या तीनों लोकों से भी बढ़कर है?
नकिञ्चित् किञ्चिदाकारम् इदं त्यक्त्वाहम् आगता । नकिञ्चित्किञ्चिदाकारं तेनास्मि श्रीमती स्थिता
मैं उस शून्यता को, जो कुछ दिखती है, छोड़कर यहाँ आई हूँ; और अब उसी में, जो कुछ-सा दिखता है पर वास्तव में कुछ नहीं है, मैं स्थिर हूँ।
यत् किञ्चिद् यन् नकिञ्चिच् च तज् जानामि यथास्थितम् । यथोदयं यथानाशं तेनास्मि श्रीमती स्थिता
जो कुछ है और जो कुछ नहीं है, मैं उसे जैसा है वैसा ही जानती हूँ—यह भी जानती हूँ कि वह कैसे प्रकट होता है और कैसे समाप्त हो जाता है। इसी ज्ञान के कारण मैं सदा सुखी और स्थिर रहती हूँ।
भोगैर् अभुक्तैस् तुष्यामि भुक्तैर् इव सुदूरगैः । न हृष्यामि न कुप्यामि तेनास्मि श्रीमती स्थिता
जिन सुखों का अनुभव नहीं किया, उनसे भी मैं वैसे ही संतुष्ट हूँ जैसे दूर से मिले हुए भोगों से। न तो मुझे अत्यन्त हर्ष होता है, न ही मैं क्रोधित होती हूँ—इसी कारण मैं सदा सुखी और स्थिर हूँ।