मनोबुद्धीन्द्रियाद्यर्थरूपैस् सैवं विजृम्भते । तरङ्गकणकल्लोलवलनैर् अम्ब्व् इवात्मनि
यह मन, बुद्धि, इंद्रियाँ और विषयों के रूप में इसी तरह प्रकट होती है, जैसे जल अपने भीतर ही तरंग, बूँद और लहर के रूप में दिखाई देता है।
जगद्भूतपदार्थानां सत्ता स्फुरति सान्तरे । यद् इदं तत् परं रूपं तस्याः खलु महाचितेः
संसार के तत्वों और पदार्थों का अस्तित्व उसी के भीतर चमकता है; जो कुछ भी है, वही वास्तव में उस महान चेतना का परम रूप है।
शुद्धसंविन्महासिंही सेयं समसमोदिता । अनन्ययैवान्ययेव जगज्जृम्भिकया स्थिता
शुद्ध चेतना की यह महान सिंहिनी स्वयं अपने ही विस्तार में, संसार के फैलाव में, बराबर प्रकट होकर, केवल अपने ही द्वारा स्थित है।
सत्ता तद्व्यतिरेकेण नान्या सम्भवतीह हि । विचित्रहेमभाण्डानां ननु हेमेतरा यथा
उसके अतिरिक्त यहाँ कोई और सत्ता संभव नहीं है; जैसे तरह-तरह के सोने के आभूषणों में वास्तव में सोने के अलावा कुछ भी नहीं होता।
सा यथोदेति तद्रूपम् आत्मानं चेतति स्वयम् । स्वचित्त्वेन द्रवत्वेन तरङ्गादित्वम् अम्ब्व् इव
जैसे-जैसे वह प्रकट होती है, वैसे-वैसे वह स्वयं को अपने ही मन से, अपनी तरलता से, जल में लहर आदि के रूप में पहचानती है।
महाचितो जगच् चित्त्वाद् उदेतीवानुदय्य् अपि । तदात्मैव यथावर्तो रूपवाञ् जलधौ द्रवात्
महान चित्त से यह संसार मानो चेतना से उत्पन्न होता है, पर वास्तव में उत्पन्न नहीं होता; वह उसी का स्वरूप है, जैसे समुद्र में जल से बनी हुई भंवर का रूप।
एवं चिन्मात्रम् एवाहम् अनहम्भावम् आततम् । न तस्य जन्ममरणे न च स्तस् सदसद्गती
इस प्रकार मैं केवल शुद्ध चेतना हूँ, जिसमें 'मैं' का भाव नहीं है और जो सर्वत्र व्याप्त है। उसमें न जन्म है, न मृत्यु, और न ही अस्तित्व या अनस्तित्व की कोई अवस्था है।
न नाशस् सम्भवत्य् अस्य चिन्मात्रनभसः क्वचित् । अच्छेद्यो ऽयम् अदाह्यो ऽयं चिदात्मा नित्यनिर्मलः
इस शुद्ध चेतना के आकाश का कभी भी नाश नहीं हो सकता। यह चेतनात्मा न तो काटा जा सकता है, न जलाया जा सकता है; यह सदा शाश्वत और निर्मल है।
अहो नु चिरकालेन शान्तास्मि परिनिर्वृता । निर्वासितमतिर् मुक्तम् आसे निर्मन्दराब्धिवत्
अरे, बहुत समय बाद अब मुझे शांति मिली है, मैं पूरी तरह शांत हो गई हूँ। सब विचार शांत हो गए हैं, मैं मुक्त होकर उसी तरह विश्राम कर रही हूँ जैसे शांत समुद्र।
असदाभासम् अत्यच्छम् अनन्तम् अजम् अच्युतम् । आत्माकाशम् अनायासम् अवलम्ब्य रमे चिरम्
जो आत्मा का आकाश है—जो असत्य सा प्रतीत होता है, एकदम निर्मल, अनंत, अजन्मा और अडोल है—उस पर सहज भाव से टिककर मैं लंबे समय तक आनंदित रहती हूँ।
अनन्तम् इदम् आकाशं भूतौघश् चाचलादिकः । सुरासुरयुतं विश्वम् एतन्मयम् अकृत्रिमम्
यह अनंत आकाश और पर्वत आदि से बना हुआ समस्त भूतों का समूह, देवताओं और असुरों से भरी यह सारी सृष्टि — यह सब उसी से बना है, यह स्वाभाविक और बिना बनावट के है।
पुस्तकर्ममयी सेना सर्वा मृण्मात्रकं यथा । द्रष्टृदृश्यदृशां सत्ता चिन्मात्रैकमयी तथा
जैसे मिट्टी की बनी सेना असल में केवल मिट्टी ही होती है, वैसे ही देखने वाले, देखे जाने वाले और देखने की क्रिया — इन सबका अस्तित्व केवल शुद्ध चेतना से ही है।
इदम् ऐक्यम् इदं द्वित्वम् अहं नाहम् इतीति च । क इह भ्रमसम्मोहः कथं कस्य कुतः क्व वा
यह एकता, यह द्वैत, 'मैं हूँ' या 'मैं नहीं हूँ' — यहाँ कौन भ्रमित है, किसे मोह हुआ है, कैसे, किसके द्वारा, कहाँ से और किस तरह?
तद् अनन्तम् अनायासम् उपशान्तास्मि खं स्थिता । निर्वामि परिनिर्वाणा सत्यम् आसे गतज्वरम्
मैं उस अनंत, सहज और शांत आकाश में स्थित हूँ; मैं पूर्ण शांति में लीन हूँ, सचमुच निश्चिंत और हर प्रकार के दुख से मुक्त हूँ।
अचेतनं चेतनं वा यो यो नामाभिचेतति । सत्तामात्रात्म तद्रूपं स्वं महाचिति संस्थितम्
कोई भी वस्तु चाहे जड़ मानी जाए या चेतन, उसे जो भी नाम दिया जाए, उसकी असली पहचान केवल अस्तित्व ही है, जो स्वयं महान चेतना में स्थित है।
तेनेह नाहम् नान्यश् च न भावाभावसम्भवः । शान्तं सर्वं निरालम्बं केवलं संस्थितं परम्
इसी कारण यहाँ न मैं हूँ, न कोई दूसरा, न ही होने या न होने की उत्पत्ति है; सब कुछ शांत है, निर्भरता से रहित है, और केवल परम में ही स्थित है।
इत्थं विचारणपरा परमावबोधाद् बुद्ध्वा यथास्थितम् इदं परमात्मतत्त्वम् । संशान्तरागभयमोहमनोविलासा शान्ता बभूव शरदम्बरलेखिकेव
इस प्रकार गहरे विचार और परम ज्ञान में लीन होकर, जब उसने परमात्मा के तत्व को जैसा है वैसा जान लिया, तब उसके भीतर की वासना, भय, मोह और मन की हलचल शांत हो गई, जैसे शरद् ऋतु के आकाश पर खींची गई रेखा।
दिनानुदिनम् एषाथ स्वात्मारामतया तया । नित्यम् अन्तर्मुखतया बभूव प्रकृतिस्थितिः
हर दिन, अपने आप में आनंदित रहकर और सदा भीतर ही मन लगाए रखकर, वह अपनी स्वाभाविक स्थिति में बनी रही।
नीरागा नीरुजासङ्गा निर्द्वन्द्वा निस्समीहिता । न जहाति न चादत्ते प्रकृताचारचारिणी
जिसके मन में न कोई आसक्ति है, न कोई पीड़ा, न कोई लगाव; जो द्वंद्व से परे है, जिसमें कोई चाह नहीं बची—वह न तो किसी चीज़ को छोड़ती है, न ही किसी को अपनाती है, बस अपने स्वभाव के अनुसार चलती रहती है।
परितीर्णा भवाम्भोधिं शान्तसन्देहजालिका । परमात्ममहालाभपरिपूर्णतरान्तरा
उसने संसार के सागर को पार कर लिया, उसके मन के सारे संदेह शांत हो गए, और उसका अंतरात्मा परमात्मा की सर्वोच्च प्राप्ति से पूरी तरह भर गया।
विश्रान्ता सुचिरश्रान्ता घनलब्धपदात्मनि । सर्वोपमातीततया जगामाव्यपदेश्यताम्
बहुत लंबे थकान भरे सफर के बाद उसे विश्राम मिला, वह गहरे आत्मबोध की अवस्था में स्थित हो गई; वह हर तुलना से परे चली गई और ऐसी दशा को प्राप्त हुई जिसे शब्दों में नहीं कहा जा सकता।
इति सा महिषी तस्य चूडाला वरवर्णिनी । स्वल्पेनैव हि कालेन ययौ विदितवेद्यताम्
इस प्रकार वह महारानी चूड़ाला, जो अनुपम रूपवती थी, बहुत ही कम समय में वह अवस्था पा गई जहाँ सब कुछ जान लिया जाता है।
यथायम् आगतः कश्चिज् जागतस् स्पन्दविभ्रमः । यथा च लीयते सर्वं तत् तज् ज्ञातवती बभौ
जिस तरह यह जागरण की हलचल आती है और फिर सब कुछ उसी तरह लीन हो जाता है, वह यह जानकर चमक उठी।
अदृष्टसकलभ्रान्तौ पदे विश्रान्तिम् एत्य सा । रराज शरदच्छाभ्रमालेव गतसम्भ्रमा
जब वह सब भ्रांतियों से रहित अवस्था में विश्राम पा गई, तो वह बिना किसी घबराहट के, शरद ऋतु के निर्मल बादल की तरह चमक उठी।
अनाकुलसमालोके आशश्वासात्मनात्मनि । जरद्गुर् इव शैलाग्रं सतृणं प्राप्य संस्थिता
निर्विकार दृष्टि और अपने आप में पूरी तरह निश्चिंत होकर, वह घास से ढके पर्वत की चोटी पर खड़े पुराने पर्वत की तरह अडिग बनी रही।
स्वविवेकघनाभ्यासवशाद् आत्मोदयेन सा । शुशुभे शोभना पुष्पलतेवाभिनवोद्गता
गहरे विवेक के अभ्यास और आत्मा के उदय के प्रभाव से, वह सुंदरता से ऐसे दमक उठी जैसे कोई नई-नई खिली हुई फूलों की लता।
अथ ताम् अनवद्याङ्गीं कदाचित् स शिखिध्वजः । अपूर्वशोभाम् आलोक्य स्मयमान उवाच ह
एक दिन, शिखिध्वज ने जब उसकी निर्दोष काया और अनुपम सुंदरता को देखा, तो मुस्कराते हुए बोला।
भूयो यौवनयुक्तेव मण्डितेव पुनः पुनः । अधिकं राजसे तन्वि जगद्राज्यवती यथा
तुम बार-बार ऐसे चमकती हो मानो फिर से जवानी से भर गई हो, जैसे किसी ने तुम्हें फिर से सजाया हो, या जैसे तुम्हारे पास पूरे संसार का राज्य हो।
प्रपीतामृतसारेव लब्धालभ्यपदेव च । आनन्दापूरपूर्णेव राजसे ऽतितरां प्रिये
प्रिय, तुम ऐसी लगती हो जैसे अमृत का सार पी लिया हो, जैसे असंभव को पा लिया हो, और जैसे आनंद से पूरी तरह भर गई हो।
उपशान्तं च कान्तं च दधाना सुन्दरं वपुः । अभिभूयेन्दुम् आयासि श्रियं काम् अपि कामिनि
तुम्हारा शांत और सुंदर शरीर देखकर लगता है कि तुम अपनी आभा से चाँद को भी पीछे छोड़ देती हो, और तुम्हारे जैसी शोभा किसी में नहीं है, हे सुंदरि।