असत्यजडचेत्यांशश्रयणाच् चिद्वपुर् जडम् । महाजडगतो ह्य् अग्निर् अपि रूपं स्वम् उज्झति
जैसे अग्नि जब किसी भारी निर्जीव वस्तु में समा जाती है तो अपना रूप छोड़ देती है, वैसे ही जब चेतना असत्य और जड़ वस्तुओं का आधार लेती है, तो वह भी जड़ हो जाती है।
सद् वासद् वा यद् आभासि चित् समाचामति स्वतः । स्वं रूपम् अलम् उत्सृज्य तद् एव भवति क्षणात्
चेतना के सामने जो भी चीज़ प्रकट होती है, चाहे वह सच्ची हो या झूठी, वह उसे तुरंत अपने में समा लेती है और अपना स्वभाव छोड़कर उसी का रूप धारण कर लेती है।
एवं चिद्रूपम् अप्य् एतच् चेत्योन्मुखतया स्वयम् । जडं शून्यम् असङ्कल्पं चेतत्य् अन्यप्रबोधितम्
इसी तरह, जब चेतना स्वयं विषयों की ओर झुकती है, तो वह भी जड़, शून्य और संकल्प-रहित हो जाती है, और किसी अन्य के द्वारा ही जाग्रत होती है।
इति सञ्चिन्त्य चूडाला केनैषा चित् प्रचेतते । इति सञ्चिन्तयाम् आस चिराच् चेत्थं व्यबुध्यत
ऐसा सोचकर चूड़ाला ने विचार किया, 'आखिर यह चेतना किसके द्वारा सचेत होती है?' बहुत देर तक इसी तरह सोचने के बाद, अंत में उसे समझ आ गया।
अहो नु चिरकालेन ज्ञातं ज्ञेयम् अनामयम् । यद् वै चिच्चमितं कृत्वा न किञ्चिद् दूयते पुनः
अरे, कितने समय बाद यह जाना गया कि जो जानने योग्य है, वह बिना किसी दुख के है। जब चेतना को सही तरह से समझ लिया जाता है, तब फिर कुछ भी परेशान नहीं करता।
एते हि चिद्विलासान्ता मनोबुद्धीन्द्रियादयः । असन्तस् सन्त एवाहो द्वितीयेन्दुवद् आस्थिताः
मन, बुद्धि, इंद्रियाँ और बाकी सब चेतना की लीला में ही समाप्त हो जाते हैं। ये सब असली नहीं हैं, फिर भी जैसे दूसरी चाँद दिखती है, वैसे ही ये भी सच्चे लगते हैं।
महाचिद् एकैवास्तीह महासत्तेति योच्यते । निष्कलङ्का समा शुद्धा निरहङ्काररूपिणी
यहाँ केवल वही महान चेतना है, जिसे महान सत्ता कहा जाता है। वह निर्दोष, समान, शुद्ध और अहंकार रहित स्वरूप वाली है।
शुद्धसंवेदनाकारा शिवं चिन्मात्रम् अच्युता । सकृद्विभाता विमला नित्योदयवती स्थिता
वह शुद्ध अनुभव स्वरूप, कल्याणकारी, केवल चेतना से बनी, अविनाशी है; एक बार प्रकट होकर वह सदा निर्मल और हमेशा प्रकाशित रहती है।
सद्ब्रह्मपरमात्मादिनामभिर् याभिधीयते । चेत्यचेतनचित्तादि नास्या भिन्नं न सा ततः
जिसे सच्चिद्ब्रह्म, परमात्मा आदि नामों से पुकारा जाता है, मन, चेतना, चित्त आदि उससे अलग नहीं हैं और न ही वह उनसे अलग है।
तयैषा चेत्यते चिच्छ्रीस् सैषाद्या चिद् इति स्मृता । अचेत्यं यद् इदं चित्त्वं तत् तस्या रूपम् अक्षतम्
इसी के द्वारा यह चेतना जानी जाती है; इसे ही चेतना की देवी आदि कहा गया है। जो न जाना जा सके, वही चित्तस्वरूप इसका अखंड रूप है।
मनोबुद्धीन्द्रियाद्यर्थरूपैस् सैवं विजृम्भते । तरङ्गकणकल्लोलवलनैर् अम्ब्व् इवात्मनि
यह मन, बुद्धि, इंद्रियाँ और विषयों के रूप में इसी तरह प्रकट होती है, जैसे जल अपने भीतर ही तरंग, बूँद और लहर के रूप में दिखाई देता है।
जगद्भूतपदार्थानां सत्ता स्फुरति सान्तरे । यद् इदं तत् परं रूपं तस्याः खलु महाचितेः
संसार के तत्वों और पदार्थों का अस्तित्व उसी के भीतर चमकता है; जो कुछ भी है, वही वास्तव में उस महान चेतना का परम रूप है।
शुद्धसंविन्महासिंही सेयं समसमोदिता । अनन्ययैवान्ययेव जगज्जृम्भिकया स्थिता
शुद्ध चेतना की यह महान सिंहिनी स्वयं अपने ही विस्तार में, संसार के फैलाव में, बराबर प्रकट होकर, केवल अपने ही द्वारा स्थित है।
सत्ता तद्व्यतिरेकेण नान्या सम्भवतीह हि । विचित्रहेमभाण्डानां ननु हेमेतरा यथा
उसके अतिरिक्त यहाँ कोई और सत्ता संभव नहीं है; जैसे तरह-तरह के सोने के आभूषणों में वास्तव में सोने के अलावा कुछ भी नहीं होता।
सा यथोदेति तद्रूपम् आत्मानं चेतति स्वयम् । स्वचित्त्वेन द्रवत्वेन तरङ्गादित्वम् अम्ब्व् इव
जैसे-जैसे वह प्रकट होती है, वैसे-वैसे वह स्वयं को अपने ही मन से, अपनी तरलता से, जल में लहर आदि के रूप में पहचानती है।
महाचितो जगच् चित्त्वाद् उदेतीवानुदय्य् अपि । तदात्मैव यथावर्तो रूपवाञ् जलधौ द्रवात्
महान चित्त से यह संसार मानो चेतना से उत्पन्न होता है, पर वास्तव में उत्पन्न नहीं होता; वह उसी का स्वरूप है, जैसे समुद्र में जल से बनी हुई भंवर का रूप।
एवं चिन्मात्रम् एवाहम् अनहम्भावम् आततम् । न तस्य जन्ममरणे न च स्तस् सदसद्गती
इस प्रकार मैं केवल शुद्ध चेतना हूँ, जिसमें 'मैं' का भाव नहीं है और जो सर्वत्र व्याप्त है। उसमें न जन्म है, न मृत्यु, और न ही अस्तित्व या अनस्तित्व की कोई अवस्था है।
न नाशस् सम्भवत्य् अस्य चिन्मात्रनभसः क्वचित् । अच्छेद्यो ऽयम् अदाह्यो ऽयं चिदात्मा नित्यनिर्मलः
इस शुद्ध चेतना के आकाश का कभी भी नाश नहीं हो सकता। यह चेतनात्मा न तो काटा जा सकता है, न जलाया जा सकता है; यह सदा शाश्वत और निर्मल है।
अहो नु चिरकालेन शान्तास्मि परिनिर्वृता । निर्वासितमतिर् मुक्तम् आसे निर्मन्दराब्धिवत्
अरे, बहुत समय बाद अब मुझे शांति मिली है, मैं पूरी तरह शांत हो गई हूँ। सब विचार शांत हो गए हैं, मैं मुक्त होकर उसी तरह विश्राम कर रही हूँ जैसे शांत समुद्र।
असदाभासम् अत्यच्छम् अनन्तम् अजम् अच्युतम् । आत्माकाशम् अनायासम् अवलम्ब्य रमे चिरम्
जो आत्मा का आकाश है—जो असत्य सा प्रतीत होता है, एकदम निर्मल, अनंत, अजन्मा और अडोल है—उस पर सहज भाव से टिककर मैं लंबे समय तक आनंदित रहती हूँ।
अनन्तम् इदम् आकाशं भूतौघश् चाचलादिकः । सुरासुरयुतं विश्वम् एतन्मयम् अकृत्रिमम्
यह अनंत आकाश और पर्वत आदि से बना हुआ समस्त भूतों का समूह, देवताओं और असुरों से भरी यह सारी सृष्टि — यह सब उसी से बना है, यह स्वाभाविक और बिना बनावट के है।
पुस्तकर्ममयी सेना सर्वा मृण्मात्रकं यथा । द्रष्टृदृश्यदृशां सत्ता चिन्मात्रैकमयी तथा
जैसे मिट्टी की बनी सेना असल में केवल मिट्टी ही होती है, वैसे ही देखने वाले, देखे जाने वाले और देखने की क्रिया — इन सबका अस्तित्व केवल शुद्ध चेतना से ही है।
इदम् ऐक्यम् इदं द्वित्वम् अहं नाहम् इतीति च । क इह भ्रमसम्मोहः कथं कस्य कुतः क्व वा
यह एकता, यह द्वैत, 'मैं हूँ' या 'मैं नहीं हूँ' — यहाँ कौन भ्रमित है, किसे मोह हुआ है, कैसे, किसके द्वारा, कहाँ से और किस तरह?
तद् अनन्तम् अनायासम् उपशान्तास्मि खं स्थिता । निर्वामि परिनिर्वाणा सत्यम् आसे गतज्वरम्
मैं उस अनंत, सहज और शांत आकाश में स्थित हूँ; मैं पूर्ण शांति में लीन हूँ, सचमुच निश्चिंत और हर प्रकार के दुख से मुक्त हूँ।
अचेतनं चेतनं वा यो यो नामाभिचेतति । सत्तामात्रात्म तद्रूपं स्वं महाचिति संस्थितम्
कोई भी वस्तु चाहे जड़ मानी जाए या चेतन, उसे जो भी नाम दिया जाए, उसकी असली पहचान केवल अस्तित्व ही है, जो स्वयं महान चेतना में स्थित है।
तेनेह नाहम् नान्यश् च न भावाभावसम्भवः । शान्तं सर्वं निरालम्बं केवलं संस्थितं परम्
इसी कारण यहाँ न मैं हूँ, न कोई दूसरा, न ही होने या न होने की उत्पत्ति है; सब कुछ शांत है, निर्भरता से रहित है, और केवल परम में ही स्थित है।
इत्थं विचारणपरा परमावबोधाद् बुद्ध्वा यथास्थितम् इदं परमात्मतत्त्वम् । संशान्तरागभयमोहमनोविलासा शान्ता बभूव शरदम्बरलेखिकेव
इस प्रकार गहरे विचार और परम ज्ञान में लीन होकर, जब उसने परमात्मा के तत्व को जैसा है वैसा जान लिया, तब उसके भीतर की वासना, भय, मोह और मन की हलचल शांत हो गई, जैसे शरद् ऋतु के आकाश पर खींची गई रेखा।
दिनानुदिनम् एषाथ स्वात्मारामतया तया । नित्यम् अन्तर्मुखतया बभूव प्रकृतिस्थितिः
हर दिन, अपने आप में आनंदित रहकर और सदा भीतर ही मन लगाए रखकर, वह अपनी स्वाभाविक स्थिति में बनी रही।
नीरागा नीरुजासङ्गा निर्द्वन्द्वा निस्समीहिता । न जहाति न चादत्ते प्रकृताचारचारिणी
जिसके मन में न कोई आसक्ति है, न कोई पीड़ा, न कोई लगाव; जो द्वंद्व से परे है, जिसमें कोई चाह नहीं बची—वह न तो किसी चीज़ को छोड़ती है, न ही किसी को अपनाती है, बस अपने स्वभाव के अनुसार चलती रहती है।
परितीर्णा भवाम्भोधिं शान्तसन्देहजालिका । परमात्ममहालाभपरिपूर्णतरान्तरा
उसने संसार के सागर को पार कर लिया, उसके मन के सारे संदेह शांत हो गए, और उसका अंतरात्मा परमात्मा की सर्वोच्च प्राप्ति से पूरी तरह भर गया।