पुरान्तेषु वनान्तेषु दिगन्तेषु सरस्सु च । जङ्गलेषु दिनान्तेषु जम्बूजम्बीरशालिषु
नगर के किनारों पर, घने जंगलों में, क्षितिज के पास, झीलों के किनारे, निर्जन स्थानों में, दिन के अंत में, जामुन, नींबू और धान के बागों के बीच—
बभूवाह्लादकं सर्वं तयोर् अन्योऽन्यचेष्टितम् । सद्वर्षणाध्वराचारैर् द्युभूम्योर् इव कान्तयोः
उन दोनों के हर एक साथ किए गए काम में, चारों ओर आनंद ही आनंद छा गया, जैसे स्वर्ग और पृथ्वी को शुभ वर्षा और यज्ञ के अवसर पर हर्ष होता है।
नित्यम् एवावियुक्तत्वात् प्रियत्वाच् चेष्टितस्य च । मिथः कलाकलापस्य कोविदौ तौ बभूवतुः
वे सदा एक-दूसरे से जुड़े रहे, हर काम में प्रिय बने रहे, और आपसी बातचीत व हँसी-मजाक की कला में निपुण हो गए।
स्वरूपम् एकम् एवैतौ दधतुर् मिश्रतां गतौ । अन्योऽन्यं हृदयस्थत्वाद् इव सङ्क्रान्तम् अक्षतम्
वे इतने एक हो गए कि मानो उनका स्वरूप एक ही हो गया हो, जैसे दोनों का हृदय एक-दूसरे में पूरी तरह समा गया हो और कोई भेद न रह गया हो।
सर्वशास्त्रादिवैदग्ध्यं चित्राद्य् अपि मुखात् प्रभोः । बाला भाण्डाद् इवागृह्णाद् आसीत् सर्वार्थपण्डिता
उसने अपने स्वामी के मुख से सभी शास्त्रों और कलाओं का ज्ञान, यहाँ तक कि चित्रकला भी, ऐसे सहजता से प्राप्त कर लिया जैसे कोई बच्चा किसी बर्तन से चीज़ें निकाल लेता है। इस प्रकार वह हर विषय में निपुण हो गई।
नृत्तं वाद्यादि गेयादि चूडालावदनाद् असौ । अशिक्षत बभूवाथ कलानाम् अतिकोविदः
चूड़ाला के मुख से उसने नृत्य, वादन और गायन सीखा; और शीघ्र ही वह सभी कलाओं में अत्यंत कुशल हो गया।
आमावास्याव् इवेन्द्वर्काव् अन्योऽन्यं विलसत्कलौ । मिथो हृदयसंस्थौ तौ द्वाव् अप्य् ऐक्यम् इवास्थितौ
जैसे अमावस्या की रात चाँद और सूरज एक साथ चमकते हों, वैसे ही वे दोनों एक-दूसरे के हृदय में बसे हुए, पूर्ण एकता में प्रतीत होते थे।
तौ संस्थिताव् एकरसाव् अनन्यदयिताव् उभौ । पुष्पामोदाव् इवाभिन्नौ भूतलस्थौ शिवाव् इव
वे दोनों एक रस में स्थित, एक-दूसरे के सिवा किसी के नहीं, ऐसे थे जैसे धरती पर दो फूलों की मिली-जुली सुगंध या जैसे दो शुभ आत्माएँ।
वैदग्ध्यसुन्दरमती सर्वशास्त्रार्थकोविदौ । क्रीडयेव भुवं प्राप्तौ कमलाकमलाधवौ
सुंदर बुद्धि और गहरी समझ से युक्त, सभी शास्त्रों के अर्थ में निपुण, कमल और उसके स्वामी मानो केवल खेल के लिए ही इस धरती पर आए हों।
स्नेहात् प्रसन्नमधुरौ समविज्ञानवेदिनौ । अनुवृत्तिपराव् आस्तां लोकवृत्तान्ततद्विदौ
आपसी स्नेह से दोनों मधुर और प्रसन्नचित्त थे, एक-दूसरे के ज्ञान में समान, सेवा में तत्पर और संसार के व्यवहार के जानकार थे।
कलाकलापसम्पन्नौ लसद्रसरसायनौ । शीतलस्निग्धमुग्धाङ्गौ शशाङ्कौ द्वाव् इवोदितौ
कलाओं और मधुर वाणी से संपन्न, आनंद के अमृत से दमकते, उनके शरीर शीतल, कोमल और मनमोहक थे, जैसे दो नए निकले चाँद।
रेजे लसन्नृपतिभोगविलासकान्तम् अन्तःपुरेषु मिथुनं तद् अनुत्तमश्रि । ब्रह्माब्जषण्डकुहरेष्व् इव राजहंसयुग्मं विकासिमदमन्मथमन्दचारि
वह अनुपम जोड़ा राजमहल के भीतरी कक्षों में राजसी शोभा से चमक रहा था, जैसे ब्रह्मा के कमल-सर में दो राजहंस प्रेम से खिले हुए घूम रहे हों।
एवं बहूनि वर्षाणि मिथुनं निर्भरस्पृहम् । रेमे यौवनलीलाभिर् अनन्ताभिर् दिने दिने
इस प्रकार, कई वर्षों तक वह जोड़ा गहरे आकर्षण से भरा हुआ, हर दिन अनगिनत युवावस्था की लीलाओं में मग्न रहा।
अथ यातेषु वर्षेषु बहुष्व् आवृत्तिशालिषु । शनैर् गलति तारुण्ये भिन्नकुम्भाद् इवाम्भसि
फिर, जब बहुत-से वर्ष बीत गए, और जीवन में कई बार वही चक्र दोहराया गया, तो धीरे-धीरे युवावस्था ऐसे ढलने लगी जैसे टूटी हुई घड़े से पानी टपकता है।
शारदस्येव पर्णस्य मिथुनस्यास्य कालतः । ईषद्विरागो हृदयं सम्यक्प्राग्रसम् अस्पृशत्
जैसे पतझड़ में पत्ते का रंग बदलता है, वैसे ही समय के साथ उस जोड़े के मन में हल्की-सी विरक्ति धीरे-धीरे घर करने लगी।
विरागवासनाक्रान्तम् एकान्तस्थम् अचिन्तयत् । मिथुनं तज् जगद्यात्राम् इमाम् इत्थम् अशाश्वतीम्
विरक्ति की भावना से भरकर, एकांत में बैठकर, उस जोड़े ने इस संसार की नश्वर यात्रा पर गहराई से विचार किया।
किं नामेह मनोहारि संसारकुहरभ्रमे । तरङ्गनिकराकारभङ्गुरव्यवहारिणि
इस संसार की भँवर में, जहाँ सब व्यवहार लहरों के गुच्छों की तरह क्षणभंगुर हैं, यहाँ सचमुच मन को मोह लेने वाला क्या है?
पातः पक्वफलस्येव मरणं दुर्निवारणम् । हिमाशनिर् इवाम्भोजे जरा निपतनोन्मुखी
जैसे पका हुआ फल अपने आप गिर जाता है, वैसे ही मृत्यु को कोई रोक नहीं सकता; और जैसे कमल पर पाला या ओले गिरते हैं, वैसे ही बुढ़ापा शरीर पर अचानक आ पड़ता है।
आयुर् गलत्य् अविरतं जलं करतलाद् इव । प्रावृषीव लतातुम्बी तृष्णैका दीर्घतां गता
जीवन तो हथेली से पानी की तरह लगातार फिसलता रहता है; बस इच्छा ही है जो बरसात में बेल की तरह बढ़ती चली जाती है।
शैलनद्या रय इव सम्प्रयात्य् एव यौवनम् । इन्द्रजालम् इवासत्यं जीवितं क्षणसंस्थिति
जैसे पहाड़ी नदी की धारा आगे बढ़ जाती है, वैसे ही जवानी भी चली जाती है; और यह जीवन तो जादूगर के मायाजाल की तरह क्षणभर का और असत्य है।
सुखानि प्रपलायन्ते शरा इव गुणच्युताः । पतन्ति चेतो दुःखानि धृष्टा गृध्रा इवामिषम्
सुख जल्दी ही ओझल हो जाते हैं, जैसे धनुष से छूटे तीर; और दुख, गिद्धों की तरह साहस के साथ मन पर टूट पड़ते हैं।
बुद्बुदः प्रावृषीवाप्सु शरीरं क्षणभङ्गुरम् । रम्भागर्भ इवासारो व्यवहारो विरागदः
यह शरीर बरसात के पानी में बुलबुले की तरह क्षणभर का है; और जब मन में आसक्ति न रहे, तो संसार के काम केले के तने की तरह खोखले लगते हैं।
सत्वरं युवता याता कान्तेवाप्रियकामिनः । बलाद् अरतिर् आयाता वैरस्यम् इव पादपम्
जवानी जल्दी ही चली जाती है, जैसे कोई प्रिय स्त्री अपने चाहने वाले को छोड़कर चली जाए; और अरुचि जबरदस्ती आ जाती है, जैसे पेड़ में स्वादहीनता भर जाए।
तद् इह स्यात् कुसंसारे किं नाम बत शोभनम् । यद् आसाद्य पुनश् चेतो दशासु न विदूयते
तो फिर इस झूठे संसार में भला ऐसा क्या है, जिसे पाकर मन फिर कभी किसी दशा में दुखी न हो?
इति निर्णीय युग्मं तत् संसारव्याधिभेषजम् । चिरं विचारयाम् आस शास्त्रम् अध्यात्म सम्मतम्
इस प्रकार, संसार रूपी रोग और उसके उपाय को समझकर, वे दोनों आत्मज्ञान से संबंधित शास्त्रों पर लंबे समय तक विचार करते रहे।
आत्मज्ञानैकमन्त्रेण संसृत्याख्या विषूचिका । संशाम्यतीति निश्चित्य ताव् आस्तां तत्परायणौ
यह निश्चय करके कि जन्म-मरण के रोग का एकमात्र इलाज आत्मज्ञान ही है, वे दोनों उसी मार्ग में लग गए।
तच्चित्तौ तद्गतप्राणौ तत्कथौ तद्विदाश्रयौ । तद्विदेकार्चनपरौ तदीहौ तौ बभूवतुः
उनका मन और प्राण उसी में लगे रहे, उनकी बातें और सहारा भी उसी में रहा, वे केवल उसी की पूजा में लगे रहे और उसी की साधना करते रहे।
तत्रैवातिघनाभ्यासौ बोधयन्तौ परस्परम् । तत्प्रीतौ तत्समारम्भौ चिरकालं बभूवतुः
वहीं, गहन अभ्यास करते हुए, एक-दूसरे को समझाते हुए, उसी में आनंदित होते हुए और उसी के लिए कर्म करते हुए, वे दोनों बहुत समय तक वहीं रहे।
अथ साविरतं बाला रमणीयपदक्रमान् । श्रुत्वाध्यात्मविदां वक्त्राच् छास्त्रार्थांस् तारणक्षमान्
फिर वह छोटी लड़की, आत्मज्ञानियों के मुख से सुनकर, जो शास्त्रों के अर्थ मन को भाने वाले और पार लगाने में समर्थ हैं, उन्हें बिना रुके ध्यान से सुनती रही।
इत्थं विचारयाम् आस स्वम् आत्मानम् अहर्निशम् । अव्यापृता व्यापृता च धिया धवलयाशये
इस तरह वह दिन-रात अपने मन में, कभी व्यस्त रहते हुए, कभी शांत रहते हुए, शुद्ध मन से अपने आप पर विचार करने लगी।