चिन्मात्रं सर्वगं शान्तम् अस्ति निर्मलम् अच्युतम् । देहादि नेतरत् किञ्चिद् इति वेद्मि मुनीश्वर
हे मुनिश्रेष्ठ, केवल शुद्ध चेतना ही है, जो सर्वव्यापी, शांत, निर्मल और अविनाशी है; इसके अलावा, न मैं शरीर को जानता हूँ, न और कुछ।
किं त्व् अत्र प्रतिपत्तिर् मे स्फुटताम् एति नोतराम् । एतावन्मात्रसंवित्तिस् स्याम् अहं भगवन् कथम्
किन्तु भगवन, यह अनुभूति मेरे लिए और अधिक स्पष्ट कैसे हो सकती है? मैं केवल इसी चेतना में कैसे स्थिर रह सकता हूँ?
ज्ञानेन ज्ञेयनिष्ठत्वम् एति चेतो हृदन्तरे । ततस् सर्ववपुर् भूत्वा भूयो जीवो न जायते
ज्ञान के द्वारा मन भीतर हृदय में जानने योग्य सत्य में स्थिर हो जाता है; तब, जब जीव सब रूपों में एक हो जाता है, तो वह फिर जन्म नहीं लेता।
असक्तिर् अनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु । नित्यं च समचित्तत्वम् इष्टानिष्टोपपत्तिषु
संतान, जीवनसाथी, घर आदि में आसक्ति और लगाव का न होना, और सुख-दुख की स्थितियों में मन का सदा एक समान रहना—
आत्मनो ऽनन्ययोगेन सद्भावनम् अनारतम् । विविक्तदेशसेवित्वम् अरतिर् जनसंसदि
अपने सच्चे स्वरूप में निरंतर टिके रहना, एकांत में रहना, और भीड़-भाड़ या समाज में मन न लगना—
अध्यात्मज्ञाननिष्ठत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् । एतज् ज्ञानम् इति प्रोक्तम् अज्ञानं यद् अतो ऽन्यथा
आत्मज्ञान में दृढ़ रहना और सत्य को जानने की दृष्टि रखना—इसी को ज्ञान कहा गया है; इसके विपरीत जो कुछ भी है, वह अज्ञान है।
रागद्वेषक्षयाकारात् संसारव्याधिभेषजात् । अहम्भावोपशान्तौ तु राजञ् ज्ञानम् अवाप्यते
हे राजन्, जब राग और द्वेष का नाश हो जाता है, जो संसार रूपी रोग की औषधि है, और जब 'मैं' की भावना शांत हो जाती है, तब ज्ञान की प्राप्ति होती है।
शरीरे ऽस्मिंश् चिरं रूढो गिरौ तरुर् इवोच्चकैः । अहम्भावो महाभोगो वद मे त्यज्यते कथम्
जैसे कोई वृक्ष पर्वत पर लंबे समय तक गहराई से जमा रहता है, वैसे ही 'मैं' की भावना शरीर में बहुत गहराई से जमी रहती है और बड़ा सुख देती है — मुझे बताइए, इसे कैसे छोड़ा जा सकता है?
पौरुषेण प्रयत्नेन त्यक्त्वा भोगौघभावनम् । गत्वान्विष्य चिता तत्त्वम् अहङ्कारो विलीयते
मनुष्य अपने प्रयास और परिश्रम से भोगों की कल्पना को छोड़कर, सत्य को जानकर और समझकर, अहंकार को मिटा सकता है।
यन्त्राणां पञ्जरं यावद् भग्नं लज्जादि नाखिलम् । अकिञ्चनत्वशेषेण स्फुटा तावद् अहङ्कृतिः
जब तक यंत्रों का पिंजरा पूरी तरह नहीं टूटता और केवल थोड़ी सी दरिद्रता बाकी रहती है, तब तक अहंकार की भावना स्पष्ट रूप से बनी रहती है।
सर्वम् एव धियस् त्यक्त्वा यदि तिष्ठसि निश्चलः । तद् अहङ्कारविलयी त्वम् एव परमं पदम्
यदि तुम सब प्रकार के विचारों को छोड़कर एकदम शांत और अचल बने रहते हो, तो अहंकार के मिटने पर केवल तुम ही परम अवस्था को प्राप्त होते हो।
शान्ताशेषविशेषणो विगतभीस् सन्त्यक्तसर्वैषणो गत्वा नूनम् अकिञ्चनत्वम् अरिषु त्यक्त्वा समग्रां श्रियम् । शान्ताहङ्कृतिर् अस्तदेहकलनस् तेष्व् एव भिक्षाम् अटन् माम् अप्य् उज्झितवान् अलं यदि भवस्य् उच्चैस् तद् उच्चैर् असि
अथ तस्य गुरोर् वक्त्राद् इत्य् आकर्ण्य भगीरथः । मनस्य् आहितकर्तव्यस् स्वव्यापारपरो ऽभवत्
फिर अपने गुरु के मुख से यह सुनकर, भागीरथ ने मन में जो करना था उसे ठान लिया और अपने कार्य में लग गया।
ततः कतिपयेष्व् एव वासरेषु गतेष्व् असौ । अग्निष्टोममखं चक्रे सर्वत्यागैकसिद्धये
इसके बाद कुछ ही दिनों में उसने संपूर्ण त्याग की सिद्धि के लिए अग्निष्टोम यज्ञ किया।
गोभूम्यश्वहिरण्यादि ददौ धनम् अशेषतः । द्विजदेवार्तबन्धुभ्यो गुण्यगुण्यविचारवान्
उसने अपनी सारी संपत्ति—गायें, ज़मीन, घोड़े, सोना और अन्य धन—ब्राह्मणों, देवताओं, दुखियों और अपने संबंधियों को, भले-बुरे का विचार करते हुए, दान कर दी।
दिवसत्रयमात्रेण सर्वम् एवं परित्यजन् । स्ववस्त्रमात्रशेषो ऽसाव् आसीद् राजा भगीरथः
सिर्फ तीन दिनों में, इस तरह सब कुछ छोड़कर, राजा भगीरथ के पास केवल अपना पहनावा ही बचा।
अथ सर्वार्थरिक्तं तं खिन्नप्रकृतिपौरकम् । सीमान्तिने तृणम् इव राज्यं स्वम् अरये ददौ
फिर, जब उसके पास कुछ भी नहीं बचा और उसके लोग व मंत्री दुखी थे, तब उसने अपना राज्य सीमा पर खड़े शत्रु को तिनके के समान सहज भाव से दे दिया।
आक्रान्ते द्विषता राज्ये पुरे सद्मनि मण्डले । अधोवासोऽवशेषो ऽसौ निर्जगाम स्वमण्डलात्
जब शत्रु ने उसका राज्य, नगर, महल और सारा प्रदेश छीन लिया, तब वह केवल नीचे का वस्त्र पहने अपने राज्य से बाहर चला गया।
यत्र न ज्ञायते नाम्ना यत्र न ज्ञायते मुखात् । तत्र ग्रामेष्व् अरण्येषु दूरेषूवास धैर्यवान्
जहाँ उसे न नाम से पहचाना जाता था और न ही चेहरे से, वहाँ वह धैर्यपूर्वक गाँवों या जंगलों में, दूर-दराज़ स्थानों पर रहा।
इत्य् अल्पेनैव कालेन प्रशान्तसकलैषणः । परमेण शमेनासौ प्राप विश्रान्तिम् आत्मनि
इस प्रकार थोड़े ही समय में उसके सभी इच्छाएँ शांत हो गईं और परम शांति के द्वारा उसने अपने भीतर ही विश्राम पा लिया।
भ्रमन् द्वीपानि भूपीठे कदाचित् कालयोगतः । भूपेन शत्रुणा प्राप्तं स्वम् एव प्राप तत् पुरम्
धरती के द्वीपों में घूमते हुए, समय के साथ ऐसा हुआ कि वह फिर अपने ही नगर में पहुँच गया, जिसे उसके शत्रु ने जीत लिया था।
तान् एवारींश् च तत्रासौ प्रवाहापतितक्रमम् । पौरांश् च मन्त्रिणश् चैव शमी भिक्षाम् अयाचत
वहाँ उसने उन्हीं शत्रुओं से, नगरवासियों और मंत्रियों से भी, शांत चित्त होकर, विपत्ति में पड़े हुए लोगों की तरह भिक्षा माँगी।
विविदुस् ते ऽरयः पौरा मन्त्रिणश् च भगीरथम् । पूजयाम् आसुर् अथ तं सविषादास् सपर्यया
नगर के लोग, मंत्री और अन्य सभी ने भारी मन से भगीरथ का आदरपूर्वक पूजन किया।
प्रभो राज्यं गृहाणेति प्रार्थितो ऽप्य् अरिणा मुनिः । नाददे ऽनादृताशेषस् तृणम् अप्य् अशनाद् ऋते
शत्रु द्वारा राज्य स्वीकार करने की प्रार्थना किए जाने पर भी उस मुनि ने भोजन के सिवा किसी भी वस्तु को महत्त्व नहीं दिया और राज्य नहीं लिया।
कतिचिद् दिवसांस् तत्र नीत्वान्यत्र जगाम सः । भगीरथो ऽयं हा कष्टम् इति लोकेन शोचितः
कुछ दिन वहाँ बिताकर वह कहीं और चला गया। लोग दुःखी होकर कहने लगे, 'हाय, यह तो भगीरथ है, कितनी बड़ी विपत्ति है!'
अथान्यत्रोपशान्तात्मा परिविश्रान्तधीस् सुखी । आत्मारामः कदाचित् तु स प्राप त्र्युत्तुलं गुरुम्
फिर वहाँ से वह शांतचित्त और तृप्त बुद्धि होकर, आत्मसंतुष्ट रहते हुए, किसी समय अद्वितीय गुरु के पास पहुँचा।
स्वम् एव स्वागतं कृत्वा तेन सार्धं भगीरथः । कञ्चित् कालम् उवासाद्रौ वने ग्रामे पुरे जने
भगीरथ ने उसका अपने जैसा स्वागत किया और उसके साथ कुछ समय तक कभी पहाड़ पर, कभी जंगल में, कभी गाँव में, तो कभी नगर के लोगों के बीच रहा।
समताम् उपयातौ तौ गुरुशिष्यौ समौ स्थितौ । कलयाम् आसतुस् स्वस्थौ विनोदं देहधारणम्
दोनों, गुरु और शिष्य, समान भाव में स्थित होकर साथ-साथ रहे, प्रसन्नचित्त होकर शरीर का पालन खेल की तरह करते रहे।
किम् अयं धार्यते देहः किम् अनेनोज्झितेन नः । यथाक्रमं यथाचारं तिष्ठत्व् एष यथास्थितम्
यह शरीर क्यों सँभाला जाता है? अगर हम इसे छोड़ भी दें तो क्या घट जाएगा? यह जैसा है, जैसे चलता है, वैसे ही रहने दो।
इति निश्चित्य तिष्ठन्तौ तौ वनाद् वनगामिनौ । ननन्दतुर् अनानन्दं न सुखं न च मध्यमम्
ऐसा निश्चय करके वे दोनों वन से वन घूमते हुए, उस आनंद में मग्न रहे जो आनंद से भी परे है—न सुख, न दुख, न ही कुछ बीच का।
जो सभी भेदभावों से मुक्त है, जिसे किसी बात का डर नहीं है, जिसने सारी इच्छाएँ छोड़ दी हैं, जो शत्रुओं के बीच भी सब सुख-संपत्ति त्यागकर दरिद्रता को पा लेता है, जिसकी अहंता शांत है और देह का भान मिट गया है, जो उन्हीं के बीच भिक्षा माँगता फिरता है—अगर वह मुझे भी छोड़ दे और ऊँचे पद को पा ले, तो वास्तव में वही सच्चा महान है।