एतद् राम मयोक्तं ते वेतालप्रश्नजालकम् । एवंक्रमेण चिदणाव् एवेदं संस्थितं जगत्
हे राम, मैंने तुम्हें वेताल के प्रश्नों का यह जाल बताया है; इसी प्रकार, यह सारा संसार केवल चैतन्य के कण में ही स्थित है।
चिदणोः कोशगं विश्वं विचारेण विलीयते । कोपो वेतालकस्येव शिष्यते यत् परं तु तत्
विचार करने पर चैतन्य के आवरण से उत्पन्न यह जगत लीन हो जाता है; जैसे वेताल का क्रोध शेष रह जाता है, वैसे ही अंत में केवल परम तत्व ही बचता है।
संहृत्य सर्वतश् चित्तं स्तिमितेनान्तरात्मना । प्रवाहापतितं कुर्वन् निरिच्छस् तिष्ठ शान्तधीः
अपने चित्त को सब ओर से समेटकर, अंतरात्मा की शांति से प्रवाह को थमा दो; इच्छाओं से रहित, शांत बुद्धि के साथ स्थित रहो।
आकाशविशदं कृत्वा मनसैव मनो मुनिः । तिष्ठैकशमशान्तात्मा व्योमवद्विशदाशयः
मन को आकाश की तरह निर्मल बनाकर, मुनि केवल मन से ही एकाग्र और शांत आत्मा के साथ, आकाश के समान शुद्ध भाव से स्थित रहता है।
स्थिरबुद्धेर् अमूढस्य यथाप्राप्तानुवर्तिनः । राज्ञो भगीरथस्येव दुस्साधम् अपि सिध्यति
जिसकी बुद्धि स्थिर है, जो भ्रमित नहीं होता और जो जैसा अवसर मिले, उसी के अनुसार काम करता है, उसके लिए कठिन से कठिन कार्य भी पूरे हो जाते हैं, जैसे राजा भगीरथ के लिए हुआ था।
सम्पूर्णशान्तमनसः परितृप्तवृत्तेर् नित्यं समे सुसमम् आत्मनि तिष्ठतो ऽन्तः । सिध्यन्ति दुर्लभतरा अपि वाञ्छितार्था गङ्गावतार इव सागरखातृनप्तुः
जिसका मन पूरी तरह शांत है, जिसकी सभी इच्छाएँ तृप्त हो चुकी हैं, जो सदा अपने भीतर समभाव और संतुलन में रहता है, उसके लिए दुर्लभ से दुर्लभ इच्छाएँ भी पूरी हो जाती हैं, जैसे समुद्र की खाई खोदने वाले भगीरथ के लिए गंगा का अवतरण हुआ था।
यथा चित्तचमत्कृत्या राज्ञो गङ्गावतारणम् । भगीरथस्य सम्पन्नं तन् मे कथय भोः प्रभो
हे प्रभु, मुझे बताइए कि राजा भगीरथ ने अपने मन की अद्भुत शक्ति से गंगा का अवतरण किस प्रकार कराया।
आसीद् भगीरथो नाम राजा परमधार्मिकः । भुवस् समुद्रद्वीपाया मण्डनातिलकोपमः
भगीरथ नामक एक राजा था, जो अत्यंत धर्मात्मा था और पृथ्वी के समुद्रों और द्वीपों में सबसे बड़ा आभूषण समान था।
सङ्कल्पानन्तरं प्रापुर् यथाभिमतम् अर्थिनः । चन्द्रप्रसन्नवदनाद् यस्माच् चिन्तामणेर् इव
जब उन्होंने संकल्प किया, तो जो भी कुछ माँगने आए, उन्हें उनके मनचाहे वर उसी तरह मिल गए जैसे चाँदनी-से उज्ज्वल मुख से कोई कामना-पूरक रत्न सब कुछ दे देता है।
साधूनां यो व्यवस्थार्थं धनान्य् अविरतं ददौ । तृणमात्रम् उपादत्ते करं तृणमणिर् यथा
सज्जनों की भलाई के लिए उन्होंने निरंतर धन बाँटा, लेकिन अपने लिए केवल तिनके जितना ही लिया, जैसे तिनके का रत्न तिनका ही लेता है।
वज्रसारम् अपि प्रोतम् अज्वलन्न् एव यो ऽभिनत् । अयोमणिर् अयोयन्त्रम् इव दुर्जनचेष्टितम्
उन्होंने हीरे जैसी कठोर चीज़ों को भी बिना चमके तोड़ डाला, जैसे लोहा-चुंबक लोहे के यंत्र को तोड़ देता है, वैसे ही उन्होंने बुरे लोगों के कर्मों को नष्ट किया।
अधूमो ह्य् अदहञ् शीतो वितैक्ष्ण्यो हार्दम् अप्य् अलम् । तमो ऽहरन् नृणां नैशं यो मणिर् वेश्मनाम् इव
वे धुएँ रहित, न जलाने वाले, शीतल, बिना धार के, फिर भी हृदय में ऊष्मा से भरे थे; उन्होंने लोगों की रात का अंधकार वैसे ही दूर किया जैसे घर में रखा रत्न अंधेरा मिटा देता है।
किरन्न् अग्निकणासारम् अभितस् स्वप्रतापजम् । मध्याह्नसूर्यकान्ताग्निर् इव ज्वलति यो ऽरिषु
जो अपने तेज से उत्पन्न अग्नि की चिनगारियों की तरह चारों ओर चमकता है, और शत्रुओं के बीच दोपहर के सूर्य की किरणों की भाँति प्रज्वलित होता है।
मृदुशीतसुखस्पर्शो यस् समाह्लादयन् महीम् । स्वे जने द्रवति स्निग्धस् सेन्दुर् इन्दुमणिर् यथा
जिसका स्पर्श कोमल, शीतल और सुखद है, जो पृथ्वी को आनंदित करता है, और अपने लोगों के बीच चंद्रमणि के चंद्रमा के साथ मिलने की तरह स्नेह से पिघल जाता है।
जगद्यज्ञोपवीतस्य स्वर्गपातालवाहिनः । गङ्गावाहस्य येनोर्व्यां तृतीयः पूरितो गुणः
जिसके द्वारा संसार के यज्ञोपवीत की तीसरी विशेषता, जो स्वर्ग और पाताल में बहती गंगा की धारा है, पृथ्वी पर पूरी की गई।
अगस्त्यशोषितो ऽम्भोधिर् गङ्गापूरेण पूरितः । येन दुष्पूररूपो ऽपि महासार्थो ऽर्थिनाम् इव
जिसके द्वारा अगस्त्य द्वारा सुखाए गए समुद्र को गंगा की बाढ़ से भर दिया गया, जो भरना कठिन था, जैसे याचकों का बड़ा समूह।
गङ्गासोपानपद्धत्या येन पातालवासिनः । योजिता ब्रह्मणो लोके बान्धवा लोकबन्धुना
जिसने गंगा की सीढ़ियों के माध्यम से पाताल में रहने वालों को ब्रह्मा के लोक से जोड़ दिया, जैसे कोई सच्चा मित्र सबको आपस में जोड़ देता है।
ब्रह्माणं शङ्करं जह्नुं तपसाराधयंश् च यः । भूयो भूयो ययौ खेदं न मूर्तव्यवसायवत्
जो ब्रह्मा, शंकर और जह्नु की तपस्या करके बार-बार थक गया, क्योंकि उसमें पक्की दृढ़ता नहीं थी।
यौवने वर्तमानस्य तस्य भूमिपतेर् अथ । प्रविचारयतो लोकयात्रां पर्याकुलाम् इमाम्
फिर, जब वह राजा अभी जवान ही था, तब उसने इस दुनिया की उलझी हुई गति पर विचार किया और बहुत बेचैन हो गया।
स्वविरागचमत्कारविचारकणिकोदभूत् । चेतस्य् अपि सुतारुण्ये दैवाद् वल्ली मराव् इव
भाग्य से, उसके मन की तरुणाई में ही, अपने ही वैराग्य की आश्चर्यजनक भावना से उसमें वैराग्य की कोमल बेल अंकुरित हो उठी, जैसे किसी पेड़ पर लता उग आती है।
एकान्ते चिन्तयाम् आस महीपतिर् असाव् अथ । जगद्यात्राम् इमां नित्यम् असमञ्जससङ्कुलाम्
एकांत में उस राजा ने इस संसार की निरंतर चलने वाली, उलझनों और अव्यवस्था से भरी हुई गति पर विचार किया।
पुनर् दिनं पुनश् श्यामा दानादानाशनं पुनः । तद् एव शुक्तविरसं लज्ज्यते कर्म कुर्वता
हर दिन वही, फिर वही रात, फिर वही देना-लेना, फिर वही खाना; बार-बार वही बेस्वाद काम करते हुए मनुष्य को शर्म आती है।
येन प्राप्तेन लोके ऽस्मिन् नाप्राप्तम् अवशिष्यते । तत् कृतं सुकृतं मन्ये शेषं कर्मविषूचिका
जिसके मिलने पर इस संसार में कुछ भी अधूरा नहीं रह जाता, वही सच्चा पुण्य है; बाकी सब तो कर्म की बीमारी है।
पुनः पुनः पर्युषितं कर्म कुर्वन् न लज्जते । मूढबुद्धिर् अमूढस् तु कः कुर्यात् किल बालवत्
बार-बार वही बासी काम करते हुए भी जिसे शर्म नहीं आती, वही मूढ़बुद्धि है; समझदार मनुष्य भला बच्चों की तरह ऐसा क्यों करेगा?
अथैकदोद्विग्नमनाः कदाचित् त्र्युत्तुलं गुरुम् । एकान्ते संसृतेर् भीतस् समपृच्छद् भगीरथः
एक बार, जब भगीरथ का मन बहुत व्याकुल था और वह संसार के चक्र से डरा हुआ था, तब उसने एकांत में अपने अत्यंत गंभीर गुरु से जाकर प्रश्न किया।
अन्तश्शून्यासु सुचिरं भ्रमन् संसारवृत्तिषु । अरण्यानीष्व् इवैतासु भृशं खिन्ना वयं विभो
हम बहुत समय से इस जीवन की सूनी और निरर्थक दिनचर्या में भटक रहे हैं, प्रभु। जैसे किसी उजाड़ जंगल में भटकते हैं, वैसे ही हम बहुत थक गए हैं।
जरामरणमोहादिरूपाणां भवकारिणाम् । भगवन् सर्वदुःखानां कथम् अन्तः प्रजायते
भगवान, बुढ़ापा, मृत्यु और मोह आदि जो संसार के कारण हैं, उन सब दुखों का अंत कैसे होता है?
चिरसाम्यात्मनाच्छेन निर्विभागविलासिना । राजञ् ज्ञेयावबोधेन पूर्णेन भरितात्मना
राजन्, जब आत्मा पूर्ण ज्ञान और जागरूकता से भर जाती है, और वह शुद्ध, अविभाज्य और समता में स्थित हो जाती है, तब सब दुखों का अंत हो जाता है।
क्षीयन्ते सर्वदुःखानि त्रुट्यन्ति ग्रन्थयो ऽभितः । संशयाश् शमम् आयान्ति सर्वकर्माणि चानघ
हे निष्पाप, सभी दुख मिट जाते हैं, सभी गांठें पूरी तरह खुल जाती हैं, सारे संदेह शांत हो जाते हैं और सभी कर्म ठहर जाते हैं।
ज्ञेयं तु विदुर् आत्मानं संशुद्धज्ञप्तिरूपिणम् । स च सर्वगतो नित्यं नास्तम् एति न चोदयम्
ज्ञानी लोग आत्मा को शुद्ध और निर्मल चेतना के रूप में जानते हैं; वह सर्वत्र है, सदा रहता है, न कभी अस्त होता है और न कभी उदय होता है।