रम्भास्तम्भो यथा पत्त्रमात्रम् एवान्तरान्तरा । अन्तर् अन्तस् तथेदं हि विश्वं ब्रह्म विवर्त्य् अथ
जैसे केले के तने में केवल पत्तों की परतें ही परतों के भीतर होती हैं, वैसे ही यह सारा ब्रह्मांड भी ब्रह्म ही है, जो अपने भीतर परत दर परत प्रकट होता है।
सब्रह्मात्मादिभिश् शब्दैर् यद् एतैर् अभिधीयते । शून्यम् अव्यपदेश्यं तन् न नकिञ्चिन् न किञ्चन
जिसे 'ब्रह्म', 'आत्मा' आदि शब्दों से कहा जाता है, वह वास्तव में शून्य और अवर्णनीय है; वह न कुछ है, न कुछ नहीं।
या या विभाव्यते सत्ता सा सानुभवनिर्मिता । रम्भास्तम्भवद् एवातश् चिन्मात्रम् अमलं ततम्
जिस भी सत्ता की कल्पना की जाती है, वह अनुभव से ही बनी होती है; जैसे केले के तने में केवल रेशा ही होता है, वैसे ही सब जगह केवल निर्मल चैतन्य ही व्याप्त है।
सूक्ष्मत्वाद् अप्य् अलभ्यत्वात् परमात्मा परो ऽणुकः । अनन्तत्वाद् असाव् एव प्रोक्तो मेर्वादिधूलिमान्
अपनी अत्यंत सूक्ष्मता और अप्राप्यता के कारण परमात्मा सबसे छोटा कहा गया है; और अपनी अनंतता के कारण वही मेरु पर्वत और पृथ्वी की धूल तक को समेटे हुए बताया गया है।
अणोर् अप्य् अत्यनन्तस्य पुरो ऽस्य जगदाद्य् अपि । परमाणुवद् आभाति प्रमितत्वाद् अरूपवत्
इस अनंत सूक्ष्मता के सामने सृष्टि का आदि भी एक परमाणु के समान ही प्रतीत होता है, क्योंकि वह सीमित और निराकार है।
परो ऽणुर् एषो ऽलभ्यत्वात् पूरकत्वान् महागिरिः । सर्वावयवरूपो ऽपि निरस्तावयवः पुमान्
यह परमाणु अपनी अप्राप्यता के कारण सबसे बड़ा पर्वत भी है; यह सब अंगों का रूप होते हुए भी, वास्तव में निरंग है।
अस्य विज्ञप्तिमात्रस्य मज्जामात्रं जगत्त्रयी । विज्ञानमात्रमध्यं हि साधो विद्धि जगत्त्रयम्
इस चेतना के लिए तीनों लोक केवल उसमें डूबे हुए हैं; हे सज्जन, जान लो कि तीनों लोक शुद्ध चेतना के बीच ही स्थित हैं।
विज्ञानमात्रम् अकलाकलितं जगन्ति शान्तं स्वभावसुकुमारम् अनन्तरूपम् । वेतालबालक पदं तद् अलङ्घनीयम् एवंस्मयस् समनुभावय शान्तम् आस्स्व
यह सारे लोक केवल चेतना ही हैं, जो समय से अछूते, स्वभाव से शांत, अत्यंत कोमल और निराकार हैं; यही वेताल-बालक की वह अवस्था है, जिसे पार नहीं किया जा सकता—इसलिए, इस शांति का अनुभव करो और शांत रहो।
इति राजमुखाच् छ्रुत्वा वेतालश् शान्तिम् आययौ । भावितात्मतया तत्र विचारोदितया धिया
राजा के मुख से यह सुनकर वेताल को शांति मिली; उसका मन विचार में डूबा और जिज्ञासा से जाग्रत हो गया।
उपशान्तवपुर् भूत्वा गत्वैकान्तम् अनिन्दितः । बभूवाविचलध्यानी विस्मृत्य विषमां क्षुधम्
शांत रूप धारण कर, एकांत में जाकर, निर्दोष वेताल अडिग ध्यान में स्थित हो गया और कठिन भूख को भूल गया।
एतद् राम मयोक्तं ते वेतालप्रश्नजालकम् । एवंक्रमेण चिदणाव् एवेदं संस्थितं जगत्
हे राम, मैंने तुम्हें वेताल के प्रश्नों का यह जाल बताया है; इसी प्रकार, यह सारा संसार केवल चैतन्य के कण में ही स्थित है।
चिदणोः कोशगं विश्वं विचारेण विलीयते । कोपो वेतालकस्येव शिष्यते यत् परं तु तत्
विचार करने पर चैतन्य के आवरण से उत्पन्न यह जगत लीन हो जाता है; जैसे वेताल का क्रोध शेष रह जाता है, वैसे ही अंत में केवल परम तत्व ही बचता है।
संहृत्य सर्वतश् चित्तं स्तिमितेनान्तरात्मना । प्रवाहापतितं कुर्वन् निरिच्छस् तिष्ठ शान्तधीः
अपने चित्त को सब ओर से समेटकर, अंतरात्मा की शांति से प्रवाह को थमा दो; इच्छाओं से रहित, शांत बुद्धि के साथ स्थित रहो।
आकाशविशदं कृत्वा मनसैव मनो मुनिः । तिष्ठैकशमशान्तात्मा व्योमवद्विशदाशयः
मन को आकाश की तरह निर्मल बनाकर, मुनि केवल मन से ही एकाग्र और शांत आत्मा के साथ, आकाश के समान शुद्ध भाव से स्थित रहता है।
स्थिरबुद्धेर् अमूढस्य यथाप्राप्तानुवर्तिनः । राज्ञो भगीरथस्येव दुस्साधम् अपि सिध्यति
जिसकी बुद्धि स्थिर है, जो भ्रमित नहीं होता और जो जैसा अवसर मिले, उसी के अनुसार काम करता है, उसके लिए कठिन से कठिन कार्य भी पूरे हो जाते हैं, जैसे राजा भगीरथ के लिए हुआ था।
सम्पूर्णशान्तमनसः परितृप्तवृत्तेर् नित्यं समे सुसमम् आत्मनि तिष्ठतो ऽन्तः । सिध्यन्ति दुर्लभतरा अपि वाञ्छितार्था गङ्गावतार इव सागरखातृनप्तुः
जिसका मन पूरी तरह शांत है, जिसकी सभी इच्छाएँ तृप्त हो चुकी हैं, जो सदा अपने भीतर समभाव और संतुलन में रहता है, उसके लिए दुर्लभ से दुर्लभ इच्छाएँ भी पूरी हो जाती हैं, जैसे समुद्र की खाई खोदने वाले भगीरथ के लिए गंगा का अवतरण हुआ था।
यथा चित्तचमत्कृत्या राज्ञो गङ्गावतारणम् । भगीरथस्य सम्पन्नं तन् मे कथय भोः प्रभो
हे प्रभु, मुझे बताइए कि राजा भगीरथ ने अपने मन की अद्भुत शक्ति से गंगा का अवतरण किस प्रकार कराया।
आसीद् भगीरथो नाम राजा परमधार्मिकः । भुवस् समुद्रद्वीपाया मण्डनातिलकोपमः
भगीरथ नामक एक राजा था, जो अत्यंत धर्मात्मा था और पृथ्वी के समुद्रों और द्वीपों में सबसे बड़ा आभूषण समान था।
सङ्कल्पानन्तरं प्रापुर् यथाभिमतम् अर्थिनः । चन्द्रप्रसन्नवदनाद् यस्माच् चिन्तामणेर् इव
जब उन्होंने संकल्प किया, तो जो भी कुछ माँगने आए, उन्हें उनके मनचाहे वर उसी तरह मिल गए जैसे चाँदनी-से उज्ज्वल मुख से कोई कामना-पूरक रत्न सब कुछ दे देता है।
साधूनां यो व्यवस्थार्थं धनान्य् अविरतं ददौ । तृणमात्रम् उपादत्ते करं तृणमणिर् यथा
सज्जनों की भलाई के लिए उन्होंने निरंतर धन बाँटा, लेकिन अपने लिए केवल तिनके जितना ही लिया, जैसे तिनके का रत्न तिनका ही लेता है।
वज्रसारम् अपि प्रोतम् अज्वलन्न् एव यो ऽभिनत् । अयोमणिर् अयोयन्त्रम् इव दुर्जनचेष्टितम्
उन्होंने हीरे जैसी कठोर चीज़ों को भी बिना चमके तोड़ डाला, जैसे लोहा-चुंबक लोहे के यंत्र को तोड़ देता है, वैसे ही उन्होंने बुरे लोगों के कर्मों को नष्ट किया।
अधूमो ह्य् अदहञ् शीतो वितैक्ष्ण्यो हार्दम् अप्य् अलम् । तमो ऽहरन् नृणां नैशं यो मणिर् वेश्मनाम् इव
वे धुएँ रहित, न जलाने वाले, शीतल, बिना धार के, फिर भी हृदय में ऊष्मा से भरे थे; उन्होंने लोगों की रात का अंधकार वैसे ही दूर किया जैसे घर में रखा रत्न अंधेरा मिटा देता है।
किरन्न् अग्निकणासारम् अभितस् स्वप्रतापजम् । मध्याह्नसूर्यकान्ताग्निर् इव ज्वलति यो ऽरिषु
जो अपने तेज से उत्पन्न अग्नि की चिनगारियों की तरह चारों ओर चमकता है, और शत्रुओं के बीच दोपहर के सूर्य की किरणों की भाँति प्रज्वलित होता है।
मृदुशीतसुखस्पर्शो यस् समाह्लादयन् महीम् । स्वे जने द्रवति स्निग्धस् सेन्दुर् इन्दुमणिर् यथा
जिसका स्पर्श कोमल, शीतल और सुखद है, जो पृथ्वी को आनंदित करता है, और अपने लोगों के बीच चंद्रमणि के चंद्रमा के साथ मिलने की तरह स्नेह से पिघल जाता है।
जगद्यज्ञोपवीतस्य स्वर्गपातालवाहिनः । गङ्गावाहस्य येनोर्व्यां तृतीयः पूरितो गुणः
जिसके द्वारा संसार के यज्ञोपवीत की तीसरी विशेषता, जो स्वर्ग और पाताल में बहती गंगा की धारा है, पृथ्वी पर पूरी की गई।
अगस्त्यशोषितो ऽम्भोधिर् गङ्गापूरेण पूरितः । येन दुष्पूररूपो ऽपि महासार्थो ऽर्थिनाम् इव
जिसके द्वारा अगस्त्य द्वारा सुखाए गए समुद्र को गंगा की बाढ़ से भर दिया गया, जो भरना कठिन था, जैसे याचकों का बड़ा समूह।
गङ्गासोपानपद्धत्या येन पातालवासिनः । योजिता ब्रह्मणो लोके बान्धवा लोकबन्धुना
जिसने गंगा की सीढ़ियों के माध्यम से पाताल में रहने वालों को ब्रह्मा के लोक से जोड़ दिया, जैसे कोई सच्चा मित्र सबको आपस में जोड़ देता है।
ब्रह्माणं शङ्करं जह्नुं तपसाराधयंश् च यः । भूयो भूयो ययौ खेदं न मूर्तव्यवसायवत्
जो ब्रह्मा, शंकर और जह्नु की तपस्या करके बार-बार थक गया, क्योंकि उसमें पक्की दृढ़ता नहीं थी।
यौवने वर्तमानस्य तस्य भूमिपतेर् अथ । प्रविचारयतो लोकयात्रां पर्याकुलाम् इमाम्
फिर, जब वह राजा अभी जवान ही था, तब उसने इस दुनिया की उलझी हुई गति पर विचार किया और बहुत बेचैन हो गया।
स्वविरागचमत्कारविचारकणिकोदभूत् । चेतस्य् अपि सुतारुण्ये दैवाद् वल्ली मराव् इव
भाग्य से, उसके मन की तरुणाई में ही, अपने ही वैराग्य की आश्चर्यजनक भावना से उसमें वैराग्य की कोमल बेल अंकुरित हो उठी, जैसे किसी पेड़ पर लता उग आती है।