सर्व एव मृतो जन्तुः पृथक् स्वप्रतिभात्मकम् । पश्यत्य् एवं खरूपो ऽपि देही चामोक्षम् आकुलः
हर प्राणी मृत्यु के बाद अपने को अलग और स्वयं में प्रकाशित रूप में देखता है; इसी तरह, जो आकाशस्वरूप है, वह भी अगर मुक्त नहीं है तो बेचैन रहता है।
जीव एष मया तुभ्यं कथितः कथयानया । परात् प्रस्पन्दितात्मेति न भिक्षू राम केवलः
हे राम, मैंने तुम्हें यह जीव समझाया है; इस प्रकार आत्मा परमात्मा से प्रेरित होकर गतिशील होती है, और केवल संन्यासी ही ऐसा नहीं है।
मोहान् मोहान्तरं याति जीवो जरढजीवितः । पर्वताग्रपरिभ्रष्टो ह्य् अधो ऽध उपलो यथा
जीवन की थकान और उम्र के बोझ से दबा हुआ जीव एक भ्रम से दूसरे भ्रम में गिरता चला जाता है, जैसे कोई पत्थर पहाड़ की चोटी से फिसलकर बार-बार नीचे ही गिरता है।
परमात्मपदभ्रष्टो जीवस् स्वप्नम् इमं दृढम् । पश्यत्य् अस्माद् अपि स्वप्नाद् याति स्वप्नान्तरं पुनः
जब जीव परमात्मा की अवस्था से गिर जाता है, तब वह इस मजबूत स्वप्न को सच मानकर देखता है, और फिर इस स्वप्न से भी निकलकर बार-बार दूसरे स्वप्न में चला जाता है।
स्वप्नात् स्वप्ने ऽपि निपतन् मृषैवेदं शिलादृढम् । परिपश्यति देहो ऽन्तर् मायया जर्जरीकृतः
स्वप्न से स्वप्न में गिरते हुए भी, यह शरीर जो माया से कमजोर और जर्जर हो गया है, उसे वह पत्थर की तरह ठोस मानता है, जबकि असल में यह सब झूठा है।
क्वचित् केनचिद् एवैष कदाचिद् वा न वा स्वयम् । देहेन मोहनिद्रातो मुच्यते सम्प्रबुध्यते
कभी-कभी, किसी उपाय से या किसी समय, या फिर शायद कभी नहीं, यह जीव मोह की नींद से जागकर शरीर के बंधन से मुक्त हो जाता है।
अहो नु विषमो मोहो जीवस्यास्योपजायते । पदाच् च्युतस्य स्तोकेन नानाकारविकारदः
हाय, इस जीव के लिए कितना कठिन मोह उत्पन्न होता है! अपने असली स्थान से थोड़ा भी गिरते ही यह अनेक प्रकार के रूप और बदलावों को झेलता है।
मिथ्याज्ञानोग्रयामिन्या मायया निपुणाद् इदम् । अहो नु खलु वैषम्यं भीमं निजपदच्युतेः
झूठे ज्ञान की प्रबल रात और माया से, अपने असली स्थान से गिरने पर कैसी भयानक विषमता पैदा होती है!
भगवन् सर्वदा सर्वं सर्वथैव जगत्स्थितौ । त्वया सम्भवतीत्य् उक्तं मया तच् चानुभूयते
भगवन, आपने कहा है और मैंने भी अनुभव किया है कि संसार की हर चीज़, हर समय और हर तरह से आपसे ही उत्पन्न होती है।
एवंगुणविशिष्टात्मा सुमहात्मन् स भिक्षुकः । क्वचिद् अस्ति न वेत्य् अन्तर् आलोक्य कथयाशु मे
ऐसे गुणों से युक्त और महान आत्मा वाला वह भिक्षुक कहीं है या नहीं? कृपया भीतर देखकर मुझे जल्दी बताइए।
अत्र रात्रौ समाधिस्थस् त्रिलोकीमठिकाम् इमाम् । भिक्षुर् एषो ऽस्ति नास्तीति प्रेक्ष्य प्रातर् वदाम्य् अहम्
आज रात ध्यान में लीन रहते हुए इस संन्यासी ने पूरी तीनों लोकों की इस दुनिया को एक साथ अस्तित्व में और अस्तित्वहीन देखा है; सुबह मैं इसके बारे में बताऊँगा।
मुनाव् एवं कथयति बहिर् मध्याह्नदिण्डिमः । उदभूत् प्रलयक्षुब्धघनगर्जितमांसलः
जब मुनि ऐसे कह रहे थे, बाहर दोपहर के समय अचानक नगाड़े की गूंज उठी—जैसे प्रलय के समय बादल गरज रहे हों।
तत्यजुः पादयोस् तस्य पुष्पाञ्जलिपरम्पराः । नृपाः पौरा विटपिनः पुष्पं वातयुता इव
राजा, नगरवासी और सभासद, जैसे हवा में उड़ते फूल, वैसे ही उसके चरणों में लगातार फूल अर्पित करते रहे।
पूजयित्वा मुनिश्रेष्ठान् उदतिष्ठत् स विष्टरात् । मुनिना सह भूपाल उदयाद्रेर् इवांशुमान्
श्रेष्ठ मुनियों की पूजा करके राजा अपने आसन से उठे और मुनि के साथ चल पड़े, जैसे सूर्य मेरु पर्वत के साथ उदय होता है।
सभा तदनु सोत्तस्थौ सप्रणामपरस्परम् । क्रमेण ह्यस्तनेनैव जग्मुः खेचरभूचराः
इसके बाद सभा में उपस्थित सभी ने एक-दूसरे को नमस्कार किया और धीरे-धीरे, जैसे वे पिछले दिन आए थे, वैसे ही आकाशवासी और पृथ्वीवासी अपने-अपने स्थानों को चले गए।
स्वास्पदेषु यथाशास्त्रम् अहर्व्यापारम् आदृताः । सर्वे सम्पादयाम् आसुर् निजधर्मक्रमोचितम्
सभी ने अपने-अपने घरों में शास्त्रों के अनुसार पूरे मन से रोज़ के कार्य किए और अपने धर्म के अनुसार आचरण किया।
चिन्तयन्तो मुनिप्रोक्तं महीचरनभश्चराः । ज्ञानं क्षपां क्षणम् इव निन्युः कल्पम् इवापि च
पृथ्वी और आकाश में रहने वाले सभी लोग मुनि के वचनों का चिंतन करते हुए, रात को ऐसे बिताने लगे जैसे वह एक क्षण हो, या जैसे एक युग बीत गया हो।
प्रातः पुनः प्रसृतकार्यपरम्परे ऽस्मिञ् जाते जने खचरभूचरसिद्धसङ्घः । आस्थानलोकरचनेन तथैव तस्थाव् अन्योऽन्यसंवदनपूजितपूज्यलोकः
प्रातः जब लोगों के दैनिक कार्य फिर शुरू हुए, तब आकाशवासी, पृथ्वीवासी और सिद्धों की सभा अपने-अपने आसनों से सुसज्जित होकर वहीं बनी रही, और वे सभी आपस में बातचीत करते हुए एक-दूसरे का आदर करते रहे।
वसिष्ठमुनिसंयुक्ता विश्वामित्रादिसंयुता । स्थितखेचरसिद्धौघा विश्रान्तनृपनायका
वसिष्ठ मुनि के साथ, विश्वामित्र आदि महापुरुषों के संग, आकाश में विचरने वाले सिद्धों की टोली और विश्राम कर रहे राजाओं के नेता वहाँ उपस्थित थे।
सरामलक्ष्मणा सैव तथैवाथ सभा बभौ । सोम्या समसमाभोगा शान्तवात्येव पद्मिनी
वह सभा श्रीराम और लक्ष्मण के साथ उसी तरह चमक रही थी; सबका व्यवहार मधुर और समान था, और वह सभा ऐसे शांत थी जैसे बिना हवा के कमलिनी।
अनपेक्ष्यैव च प्रश्नम् उवाचाथ मुनीश्वरः । बोधयन्ति बलाद् एव सानुकम्पा हि साधवः
बिना किसी के पूछे ही उस महान मुनि ने बोलना शुरू किया; क्योंकि सज्जन लोग करुणा से दूसरों को स्वयं ही समझाते हैं।
राजन् रघुकुलाकाशशशाङ्क रघुनन्दन । ह्यो मया ध्याननेत्रेण स भिक्षुः प्रेक्षितश् चिरम्
हे राजन, रघुकुल के चंद्रमा, रघुवंश का आनंद, कल मैंने ध्यान की दृष्टि से उस भिक्षु को बहुत देर तक देखा।
ध्यानेनाहं चिरं भ्रान्तस् तादृग्भिक्षुदिदृक्षया । द्वीपानि सप्त विपुलांस् तथैव कुलपर्वतान्
मैंने ध्यान में लीन होकर बहुत समय तक ऐसे ही किसी भिक्षु को देखने की इच्छा में सातों विशाल द्वीपों और बड़े-बड़े पर्वतों की यात्रा की।
यावत् कुतश्चिद् अप्य् एव भिक्षुर् लब्धो न तादृशः । कथं किल मनोराज्यं बहिर् अप्य् उपलभ्यते
फिर भी मुझे कहीं भी वैसा भिक्षु नहीं मिला; सचमुच मन का राज्य बाहर कैसे मिल सकता है?
ततस् त्रिभागशेषायां रात्रौ पुनर् अहं धिया । उत्तराशान्तरं यातो वेलावात इवार्णवम्
फिर रात का एक तिहाई हिस्सा शेष रहते ही, मैंने अपने मन से फिर उत्तर दिशा की ओर वैसे ही प्रस्थान किया, जैसे तट की हवा समुद्र की ओर जाती है।
चीननामाथ तत्रास्ति श्रीमाञ् जनपदो महान् । वल्मीकोपरि तत्रास्ति विहारो जिनसंश्रयः
वहाँ चीन नामक एक समृद्ध और विशाल देश है; वहाँ एक दीमक के ढेर पर जिन के आश्रय वाला एक विहार स्थित है।
तस्मिन् विहारे स्वकुटीकोशे कपिलमूर्धजः । भिक्षुर् दीर्घशया नाम स्थित एवंपरोदयः
उस आश्रम में, अपनी कुटिया के भीतर, कपिल रंग के बालों वाला एक साधु, जिसका नाम दीर्घशया था, उसी अवस्था में स्थित रहा।
एकविंशतिरात्रं च तस्यैवंस्थितिशालिनः । दृढार्गडं गृहं ध्यानभङ्गभीता विशन्ति नो
इक्कीस रातों तक, जब वह साधु उसी स्थिति में रहा, तब ध्यान भंग होने के डर से वहाँ का मजबूत घर भी कोई नहीं आया।
भृत्याः प्रायः किल तथा स तिष्ठति सुभिक्षुकः । अद्यैवं तस्य सम्पन्नं नियतेर् ईदृशी स्थितिः
कहा जाता है कि उसके सेवक भी उसे प्रायः वैसे ही छोड़ देते थे; वह भाग्यशाली भिक्षु आज नियति से ऐसी अवस्था को प्राप्त हुआ।
रात्रयो ध्याननिष्ठस्य गतास् तस्यैकविंशतिः । स तु वर्षसहस्राणि तथा चित्ते ऽनुभूतवान्
ध्यान में लीन उस साधु की इक्कीस रातें बीत गईं, लेकिन उसके मन में वह समय हजारों वर्षों जैसा अनुभव हुआ।