कार्तवीर्यो गृहे तिष्ठन् ववर्षाम्बुधरो भवन् । विष्णुः क्षीरोदधौ तिष्ठञ् जायते पुरुषो भुवि
कार्तवीर्य जब अपने घर में था, तब उसने अपने घर में बादलों से वर्षा करवाई; विष्णु क्षीरसागर में रहते हुए भी पृथ्वी पर मनुष्य रूप में प्रकट होते हैं।
पश्वर्थं यान्ति तिष्ठन्त्यो योगिन्यो योगिनीगणे । शक्रस् स्वर्गासने तिष्ठन् याति यज्ञार्थम् उर्वराम्
योगिनियाँ योगियों के समूह में रहते हुए भी पशुओं के लिए जाती हैं; इन्द्र स्वर्ग के सिंहासन पर बैठकर भी यज्ञ के लिए पृथ्वी पर आते हैं।
सहस्रम् एकं भवति तथास्मिञ् जगदात्मनि । नृणां शतानि भक्तानां यान्ति सायुज्यतां तनौ
इस जगत् के आत्मा में एक ही हज़ार रूपों में प्रकट होता है; सैकड़ों भक्तजन उस शरीर में एकता को प्राप्त करते हैं।
एकस् सहस्रं भवति तथा चैष जनार्दनः । एकः कान्तासहस्राणि तुल्यकालं निषेवते
एक ही हज़ार बन जाता है, वैसे ही जनार्दन भी; एक व्यक्ति एक साथ हज़ारों प्रियाओं का साथ करता है।
एवं ते भिक्षुसङ्कल्पजीवटब्राह्मणादयः । रुद्रविज्ञानवशतस् स्वसङ्कल्पपुरीर् गताः
इसी तरह वे संन्यासी, भिक्षु, हड्डियों का ढांचा बने हुए जीव, ब्राह्मण और अन्य लोग, रुद्र के ज्ञान की शक्ति से, अपनी ही कल्पना से बनी हुई नगरियों में चले जाते हैं।
तत्र भुक्त्वा चिरं भोगान् प्राप्य रुद्रपुरं ततः । गणताम् आप्नुवन्तस् ते स्थास्यन्ति सपरिच्छदाः
वहाँ वे लोग बहुत समय तक भोगों का आनंद लेकर, फिर रुद्र की नगरी में पहुँचकर, उसके सेवक बन जाते हैं और अपने-अपने साथियों सहित वहीं रहते हैं।
नित्यप्रफुल्तनवकल्पलतालयेषु रुद्रेण सार्धम् उरुरत्नगुलुच्छकेषु । नानाजगत्सु च तदा पुरपत्तनेषु विद्याधरीष्व् अमलमौलिधरा रमन्ते
जहाँ सदा नई-नई इच्छानुसार फल देने वाली लताएँ खिलती रहती हैं, रुद्र के साथ, अनमोल रत्नों के ढेरों के बीच, उस लोक की अनेक नगरियों और संसारों में, निर्मल मुकुट धारण करने वाले वे लोग विद्याधरियों के साथ आनंद मनाते हैं।
एष दृष्टो यथानेन भिक्षुणा चेतनाभ्रमः । भूतं प्रत्येकम् एवैवं पृथङ् मृत्वा तु पश्यति
जैसे इस भिक्षु ने चेतना की भ्रांति को देखा है, वैसे ही प्रत्येक प्राणी मरने के बाद अलग-अलग इसी तरह उसे देखता है।
सर्वस्य नाम जीवस्य मृतिजन्ममयी स्थितिः । भवत्य् एव चिदाकाशरूपिणो ऽप्य् आकृतिं गता
हर जीव का जीवन जन्म और मृत्यु से बना है; यहाँ तक कि जो चैतन्य के आकाश के समान रूप वाला है, वह भी इस दशा को प्राप्त करता है।
पृथक् प्रत्येकम् अभ्येति खात्मा संसारषण्डकः । पृथग् आमोदसार्थस्य यथा कुसुमषण्डकः
जैसे फूलों के गुच्छे में अलग-अलग खुशबू प्रवेश करती है, वैसे ही चैतन्य का आत्मा हर संसार के समूह में अलग-अलग प्रवेश करता है।
सर्व एव मृतो जन्तुः पृथक् स्वप्रतिभात्मकम् । पश्यत्य् एवं खरूपो ऽपि देही चामोक्षम् आकुलः
हर प्राणी मृत्यु के बाद अपने को अलग और स्वयं में प्रकाशित रूप में देखता है; इसी तरह, जो आकाशस्वरूप है, वह भी अगर मुक्त नहीं है तो बेचैन रहता है।
जीव एष मया तुभ्यं कथितः कथयानया । परात् प्रस्पन्दितात्मेति न भिक्षू राम केवलः
हे राम, मैंने तुम्हें यह जीव समझाया है; इस प्रकार आत्मा परमात्मा से प्रेरित होकर गतिशील होती है, और केवल संन्यासी ही ऐसा नहीं है।
मोहान् मोहान्तरं याति जीवो जरढजीवितः । पर्वताग्रपरिभ्रष्टो ह्य् अधो ऽध उपलो यथा
जीवन की थकान और उम्र के बोझ से दबा हुआ जीव एक भ्रम से दूसरे भ्रम में गिरता चला जाता है, जैसे कोई पत्थर पहाड़ की चोटी से फिसलकर बार-बार नीचे ही गिरता है।
परमात्मपदभ्रष्टो जीवस् स्वप्नम् इमं दृढम् । पश्यत्य् अस्माद् अपि स्वप्नाद् याति स्वप्नान्तरं पुनः
जब जीव परमात्मा की अवस्था से गिर जाता है, तब वह इस मजबूत स्वप्न को सच मानकर देखता है, और फिर इस स्वप्न से भी निकलकर बार-बार दूसरे स्वप्न में चला जाता है।
स्वप्नात् स्वप्ने ऽपि निपतन् मृषैवेदं शिलादृढम् । परिपश्यति देहो ऽन्तर् मायया जर्जरीकृतः
स्वप्न से स्वप्न में गिरते हुए भी, यह शरीर जो माया से कमजोर और जर्जर हो गया है, उसे वह पत्थर की तरह ठोस मानता है, जबकि असल में यह सब झूठा है।
क्वचित् केनचिद् एवैष कदाचिद् वा न वा स्वयम् । देहेन मोहनिद्रातो मुच्यते सम्प्रबुध्यते
कभी-कभी, किसी उपाय से या किसी समय, या फिर शायद कभी नहीं, यह जीव मोह की नींद से जागकर शरीर के बंधन से मुक्त हो जाता है।
अहो नु विषमो मोहो जीवस्यास्योपजायते । पदाच् च्युतस्य स्तोकेन नानाकारविकारदः
हाय, इस जीव के लिए कितना कठिन मोह उत्पन्न होता है! अपने असली स्थान से थोड़ा भी गिरते ही यह अनेक प्रकार के रूप और बदलावों को झेलता है।
मिथ्याज्ञानोग्रयामिन्या मायया निपुणाद् इदम् । अहो नु खलु वैषम्यं भीमं निजपदच्युतेः
झूठे ज्ञान की प्रबल रात और माया से, अपने असली स्थान से गिरने पर कैसी भयानक विषमता पैदा होती है!
भगवन् सर्वदा सर्वं सर्वथैव जगत्स्थितौ । त्वया सम्भवतीत्य् उक्तं मया तच् चानुभूयते
भगवन, आपने कहा है और मैंने भी अनुभव किया है कि संसार की हर चीज़, हर समय और हर तरह से आपसे ही उत्पन्न होती है।
एवंगुणविशिष्टात्मा सुमहात्मन् स भिक्षुकः । क्वचिद् अस्ति न वेत्य् अन्तर् आलोक्य कथयाशु मे
ऐसे गुणों से युक्त और महान आत्मा वाला वह भिक्षुक कहीं है या नहीं? कृपया भीतर देखकर मुझे जल्दी बताइए।
अत्र रात्रौ समाधिस्थस् त्रिलोकीमठिकाम् इमाम् । भिक्षुर् एषो ऽस्ति नास्तीति प्रेक्ष्य प्रातर् वदाम्य् अहम्
आज रात ध्यान में लीन रहते हुए इस संन्यासी ने पूरी तीनों लोकों की इस दुनिया को एक साथ अस्तित्व में और अस्तित्वहीन देखा है; सुबह मैं इसके बारे में बताऊँगा।
मुनाव् एवं कथयति बहिर् मध्याह्नदिण्डिमः । उदभूत् प्रलयक्षुब्धघनगर्जितमांसलः
जब मुनि ऐसे कह रहे थे, बाहर दोपहर के समय अचानक नगाड़े की गूंज उठी—जैसे प्रलय के समय बादल गरज रहे हों।
तत्यजुः पादयोस् तस्य पुष्पाञ्जलिपरम्पराः । नृपाः पौरा विटपिनः पुष्पं वातयुता इव
राजा, नगरवासी और सभासद, जैसे हवा में उड़ते फूल, वैसे ही उसके चरणों में लगातार फूल अर्पित करते रहे।
पूजयित्वा मुनिश्रेष्ठान् उदतिष्ठत् स विष्टरात् । मुनिना सह भूपाल उदयाद्रेर् इवांशुमान्
श्रेष्ठ मुनियों की पूजा करके राजा अपने आसन से उठे और मुनि के साथ चल पड़े, जैसे सूर्य मेरु पर्वत के साथ उदय होता है।
सभा तदनु सोत्तस्थौ सप्रणामपरस्परम् । क्रमेण ह्यस्तनेनैव जग्मुः खेचरभूचराः
इसके बाद सभा में उपस्थित सभी ने एक-दूसरे को नमस्कार किया और धीरे-धीरे, जैसे वे पिछले दिन आए थे, वैसे ही आकाशवासी और पृथ्वीवासी अपने-अपने स्थानों को चले गए।
स्वास्पदेषु यथाशास्त्रम् अहर्व्यापारम् आदृताः । सर्वे सम्पादयाम् आसुर् निजधर्मक्रमोचितम्
सभी ने अपने-अपने घरों में शास्त्रों के अनुसार पूरे मन से रोज़ के कार्य किए और अपने धर्म के अनुसार आचरण किया।
चिन्तयन्तो मुनिप्रोक्तं महीचरनभश्चराः । ज्ञानं क्षपां क्षणम् इव निन्युः कल्पम् इवापि च
पृथ्वी और आकाश में रहने वाले सभी लोग मुनि के वचनों का चिंतन करते हुए, रात को ऐसे बिताने लगे जैसे वह एक क्षण हो, या जैसे एक युग बीत गया हो।
प्रातः पुनः प्रसृतकार्यपरम्परे ऽस्मिञ् जाते जने खचरभूचरसिद्धसङ्घः । आस्थानलोकरचनेन तथैव तस्थाव् अन्योऽन्यसंवदनपूजितपूज्यलोकः
प्रातः जब लोगों के दैनिक कार्य फिर शुरू हुए, तब आकाशवासी, पृथ्वीवासी और सिद्धों की सभा अपने-अपने आसनों से सुसज्जित होकर वहीं बनी रही, और वे सभी आपस में बातचीत करते हुए एक-दूसरे का आदर करते रहे।
वसिष्ठमुनिसंयुक्ता विश्वामित्रादिसंयुता । स्थितखेचरसिद्धौघा विश्रान्तनृपनायका
वसिष्ठ मुनि के साथ, विश्वामित्र आदि महापुरुषों के संग, आकाश में विचरने वाले सिद्धों की टोली और विश्राम कर रहे राजाओं के नेता वहाँ उपस्थित थे।
सरामलक्ष्मणा सैव तथैवाथ सभा बभौ । सोम्या समसमाभोगा शान्तवात्येव पद्मिनी
वह सभा श्रीराम और लक्ष्मण के साथ उसी तरह चमक रही थी; सबका व्यवहार मधुर और समान था, और वह सभा ऐसे शांत थी जैसे बिना हवा के कमलिनी।