अत्र वर्षसहस्राणि चतुर्युगशतानि च । समतीतान्य् अनन्तानि दिनर्तुरचितानि च
यहाँ हज़ारों वर्ष और सैकड़ों चतुर्युग बीत चुके हैं, और अनगिनत दिन और ऋतुएँ भी निकल गई हैं।
मम प्रथमम् एव प्राक्स्फुरितस्य परात् पदात् । सत्त्वजातितया रूढो भिक्षुत्वे यो ज्ञताक्रमः
मुझे तो आदि से ही, जब मैं परमात्मा से पहली बार प्रकट भी नहीं हुआ था, उस समय से ही साधु के रूप में जो सात्त्विकता की स्थिति में मैंने साधना की थी, वह मुझे ज्ञात थी।
भूयो भूयो ऽप्य् अतिक्रम्य गतस्य ब्रह्महंसताम् । स एव प्राक्तनो ऽभ्यासः फलितस् सङ्गमोदयात्
बार-बार अनेक अवस्थाएँ पार कर और ब्रह्महंस की स्थिति प्राप्त करने के बाद भी वही पहले की साधना संगति के उदय से फलित हुई है।
दृढाभ्यासो य एवास्य जीवस्योदेत्य् अविघ्नतः । योन्यन्तरशतेनापि तम् एवैषो ऽनुधावति
इस जीव में जो भी दृढ़ अभ्यास बिना किसी विघ्न के उत्पन्न होता है, वह सैकड़ों जन्मों के बाद भी उसी का ही अनुसरण करता है।
काकतालीययोगेन कदाचित् साधुसङ्गमात् । अशुभो वासनाभ्यासो जीवस्य विनिवर्तते
कभी-कभी, संयोग से या सज्जनों की संगति से, जीव के भीतर की अशुभ आदतें छूट जाती हैं।
सङ्गत्यादिकम् एवैष केवलं स्वोदयं प्रति । प्राक्तनो वासनाभ्यासो हेतुं लघुम् अपेक्षते
ऐसी संगति आदि बातें केवल अपने ही उदय के अनुसार होती हैं; पहले की आदतें बहुत हल्के कारण से भी जाग उठती हैं।
यद् यद् अभ्यस्यते ऽजस्रम् अन्यदेहान्तरे ऽपि च । जाग्रत्स्वप्नेष्व् असद् अपि तत् सद् इत्य् अनुभूयते
जो भी बात बार-बार अभ्यास में लाई जाती है, वह चाहे दूसरे शरीर में हो या जागते या सपने में, असत्य होते हुए भी सत्य जैसी अनुभव होती है।
तत् तद् अर्थक्रियाकारि दुःखाय च सुखाय च । उदेति भावना तस्माद् भावनाभावनं जयः
ऐसी कल्पना कभी सुख देती है, कभी दुख; वह अपने-अपने काम में लग जाती है। इसलिए कल्पना का अभाव ही सच्ची विजय है।
भावनैव स्वम् आत्मानं देहो ऽयम् इति पश्यति । स्वसत्तामात्रविस्तारं तं गुल्मत्वम् इवाङ्कुरः
कल्पना ही अपने आप को यह शरीर मानती है, जबकि वास्तव में यह तो अपनी ही सत्ता का विस्तार है, जैसे झाड़ी का अंकुर उसी का फैलाव होता है।
भावना प्रेक्ष्यमाणैषा न किञ्चिद् अपि शिष्यते । नैव विद्यत एवेति तद्भ्रमेणालम् अस्तु नः
जब इस कल्पना को ध्यान से देखा जाए, तो कुछ भी शेष नहीं बचता; सच तो यह है कि इसका अस्तित्व ही नहीं है—आइए, इस भ्रांति को यहीं छोड़ दें।
भ्रमस्यासन्मयस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् । असंवेदनमात्रैकमार्जनीयस्य वस्तुतः
यह भ्रम, जो असत्य है और आकाश के रंग की तरह उत्पन्न हुआ है, वास्तव में केवल न जानने की शुद्धता से मिटाया जा सकता है।
असन्मयी खरूपैषा वरं सत्तैव लालनी । प्रवर्ततां विनोदाय किम् असन् नः करिष्यति
यह असत्य, जो आकाश के समान है, इसे छोड़ देना ही अच्छा है; केवल सत्य का ही पालन करें—असत्य हमारे लिए किसी भी काम या आनंद में क्या कर सकता है?
तत् तान् सर्वान् स्वसंसारान् उत्थायालोकयाम्य् अहम् । कांश्चिद् आलोकदानेन तेभ्य एकीकरोम्य् अहम्
फिर मैं उठकर अपने बनाए हुए उन सभी लोकों को देखता हूँ; कुछ को मैं जागरूकता का प्रकाश देता हूँ और उनके साथ एक हो जाता हूँ।
इति सञ्चिन्त्य रुद्रो ऽसौ तं सर्गं प्रजगाम ह । यत्र भिक्षुर् विहारस्थस् सुप्तश् शव इव स्थितः
ऐसा सोचकर वह रुद्र उस सृष्टि में गया जहाँ वह भिक्षु अपने निवास स्थान में, मृत शरीर की तरह, बिना हिले-डुले पड़ा था।
बोधयित्वाथ तं भिक्षुं चेतसा चेतनेन च । योजयाम् आस सस्मार भिक्षुर् अप्य् आत्मनो भ्रमम्
फिर उसने उस भिक्षु को मन और चेतना दोनों से जगाया और अपने साथ जोड़ा; भिक्षु ने भी अपने भ्रम को याद किया।
रुद्रम् आत्मानम् आलोक्य जीवटादिमयं तथा । बोधाद् अविस्मयार्हो ऽपि स्थित्यर्थं विस्मयं ययौ
रुद्र को अपने ही रूप में, जीवित और जड़ दोनों से बना हुआ देखकर, ज्ञान होने पर भी — जबकि उसे आश्चर्य नहीं होना चाहिए था — वह केवल स्थिति बनाए रखने के लिए चकित हो गया।
अथ रुद्रस् तथा भिक्षुर् द्वाव् एवोत्थाय जग्मतुः । क्वापि जीवटसंसारं चिदाकाशैककोणगम्
फिर रुद्र और वह भिक्षु दोनों उठकर एक साथ किसी जीवों के संसार में, चेतना के आकाश के एक कोने में पहुँचे।
तत्र तद्भवनं गत्वा तद् द्वीपं तच् च मण्डलम् । विषयं तं पुरं तच् च तच् च पानवणिग्गृहम्
वहाँ वे उस भवन, उस द्वीप, उस क्षेत्र, उस प्रदेश, उस नगर और उस मदिरा की दुकान तक पहुँचे।
सुप्तं ददृशतुर् नष्टसञ्ज्ञं जीवटकं शवम् । स्थापयित्वा वपुर्भारं प्रभ्रान्तं भवभूमिषु
उन्होंने जीवटक को सोया हुआ देखा, जिसकी चेतना लुप्त थी, मानो वह शव हो, जिसने अपने शरीर का बोझ छोड़कर भवरूपी भूमियों में भटकना शुरू कर दिया हो।
तं प्रबोध्य नियोज्याशु चेतसा चेतनेन च । एकरूपास् त्रिरूपास् ते रुद्रजीवटभिक्षुकाः
उन्होंने उसे तुरंत जगाया और मन तथा चेतना से सक्रिय किया। तब रुद्र, जीवटक और भिक्षु — ये तीनों एक रूप और तीन रूपों में हो गए।
बोधवन्तो ऽप्य् अबुद्धाभा विस्मिता अप्य् अविस्मिताः । बभुस् तूष्णीं स्थिताश् चित्रे कृताकारा इव क्षणम्
उन सबके पास चेतना होते हुए भी वे ऐसे लगे मानो कुछ नहीं समझते हों; वे चकित भी थे, फिर भी जैसे कोई आश्चर्य नहीं हुआ हो। वे सब एक क्षण के लिए चुपचाप, चित्र में बनी हुई मूर्तियों की तरह स्थिर खड़े रहे।
अथ जग्मुश् च ते सर्वे क्वचिच् चिद्व्योमनि स्थितम् । विप्रसंसारम् आरम्भपरभूतसघुङ्घुमम्
फिर वे सब किसी एक जगह की ओर बढ़े, जो चेतना के आकाश में स्थित थी, जहाँ सृष्टि के आरंभ और अंत की हल्की गूँज सुनाई दे रही थी।
तत्र तद्भवनं गत्वा तद् द्वीपं तच् च मण्डलम् । विषयं तं च तं ग्रामं प्रापुस् ते ब्राह्मणालयम्
वहाँ पहुँचकर वे उस भवन में गए, उस द्वीप, उस क्षेत्र, उस प्रदेश और उस गाँव में पहुँचे, और अंत में वे ब्राह्मण के घर पहुँचे।
विप्रं ते ददृशुस् सुप्तं कलत्रवलितं गृहे । कण्ठे गृहीतं ब्राह्मण्या बहिर्जीवम् इव स्थितम्
उन्होंने देखा कि ब्राह्मण अपने घर में सोया हुआ है, उसकी पत्नी उसके पास है, वह उसके गले में बाँहें डाले हुए है, और ऐसा लग रहा था मानो उसकी प्राण-शक्ति बाहर ही ठहरी हो।
तं प्रबोध्य नियोज्याशु चेतसा चेतनेन च । तस्थुस् ते बहवो ऽप्य् एके सविस्मयम् अविस्मयाः
उसे जगाकर और उसका मन व ध्यान तुरंत लगाकर, वे बहुत लोग वहाँ खड़े हो गए—कुछ हैरान थे, तो कुछ बिना किसी हैरानी के।
अथ जग्मुश् चिदाकाशकचितं चेतितं च तैः । सामन्तनृपसंसारम् आरम्भभरसुन्दरम्
फिर उन सबके द्वारा, वे चैतन्य से भरी उस जगह में पहुँचे, जो आरंभ के भार से सुंदर थी, और पास के राजा के लोक में चले गए।
तत्र तद्भवनं प्रापुस् तद् द्वीपं तच् च मण्डलम् । सामन्तं ददृशुर् मत्तं सुप्तं पर्यङ्कपङ्कजे
वहाँ वे उस महल में पहुँचे, उस द्वीप में, उस क्षेत्र में भी पहुँचे, और पास के राजा को देखा—वह मद में चूर, सोया हुआ, कमल के पलंग पर लेटा था।
हेमावदातं हेमाङ्ग्या निहितं कुचकोटरे । भ्रमर्येवान्वितं पद्मकोशसुप्तं मधुव्रतम्
वह राजा सोने सा दमक रहा था, एक सुनहरे अंगों वाली स्त्री की गोद में, उसके वक्ष पर रखा हुआ था, जैसे कमल के फूल में सोया हुआ भौंरा, अपनी संगिनी के साथ।
कान्ताभिर् अभ्यावलितं मञ्जरीभिर् इव द्रुमम् । दीपजालकमध्यस्थं रत्नौघ इव काञ्चनम्
अपनी प्रिय स्त्रियों से घिरे हुए वह ऐसे प्रतीत हो रहे थे जैसे कोई वृक्ष फूलों की मंजरियों से घिरा हो, या जैसे दीपों की कतारों के बीच रत्नों के समूह में रखा हुआ सोना चमक रहा हो।
तं प्रबोध्य नियोज्याशु चेतसा चेतनेन च । तस्थुस् ते बहवो ऽप्य् एवं सविस्मयम् अविस्मयम्
उसे जगाकर, उन्होंने उसका मन और चेतना तुरंत अपने साथ जोड़ दी; वे बहुत सी स्त्रियाँ वहाँ इस तरह खड़ी रहीं—आश्चर्यचकित भी थीं और फिर भी बिना हैरानी के।