सामन्तताम् अवापासौ विप्रस् सततचिन्तिताम् । सातत्येन रसः पीतः फलताम् एति पादपे
वह ब्राह्मण सदा उसी की चिंता करते-करते सामन्त की स्थिति को प्राप्त हुआ; जैसे पेड़ में रस लगातार पीने से अंत में फल बन जाता है।
राज्यार्थधर्मकार्याणां कर्तृत्वात् सो ऽभवन् नृपः । स कामुकतया राजा सुरस्त्रीत्वम् अवाप ह
राज्य, धर्म और कर्तव्य के लिए काम करने से वह राजा बन गया; और इच्छा के कारण वही राजा स्वर्ग की स्त्री की अवस्था को प्राप्त हुआ।
लोललोचनलोभेन सा मृगी रसशालिनी । बभूव वासनामोहस् त्व् अहो दुःखाय जन्तुषु
चंचल आँखों के लोभ में वह हिरणी बनी, जो रस से भरी थी; सचमुच, वासनाओं का मोह जीवों के लिए दुख का कारण बनता है।
मृगी सततचित्तस्था बभूव विपिने लता । अवश्यम्भावि लवनं लतिकानुबभूव ह
वह हिरणी, जिसका मन सदा एक ही जगह लगा रहता था, जंगल में एक लता बन गई; और फिर वह लता अनिवार्य रूप से नमक का स्वाद चखने लगी।
अन्तस्सञ्ज्ञाचिराभ्यस्तं भ्रमरत्वम् अथात्मनि । सापश्यद् भावमर्देन सदातद्भावभाविता
अपने भीतर बहुत समय तक भ्रमर बनने की भावना का अभ्यास करने के कारण, वह उसी भाव के प्रभाव से, सदा उसी रूप में ढली हुई, भ्रमर का स्वरूप देखने लगी।
स वारणखुरक्षोदम् अनुभूयाथ भावितम् । भूयो भूयः प्रबभ्राम महासंसृतिविभ्रमान्
हाथी के खुर से कुचले जाने का अनुभव करके, और उसी भाव से प्रभावित होकर, वह बार-बार इस महान संसार के भ्रमों में भटकती रही।
संसारशतपर्यन्ते रुद्रस् सो ऽयम् अहं स्थितः । अस्मिन् संसारसंरम्भे स्वमनोमात्रसम्भृते
सैकड़ों जन्मों के अंत में मैं, रुद्र, इसी संसार के कोलाहल में स्थित हूँ, जो केवल मेरे अपने मन से ही बना और टिका है।
एवं संशान्तरूपासु संसारारण्यभूमिषु । बह्वीष्व् अहम् अभिभ्रान्तस् त्व् अशून्यास्व् इव भूरिशः
इसी तरह संसार रूपी वन की अनगिनत अवस्थाओं और स्थानों में, मैं बहुत बार ऐसे भटका हूँ, जैसे वे सब खाली नहीं, बल्कि जीवों से भरे हुए हों।
कस्मिंश्चिद् अभवं सर्गे त्व् अहं जीवटनामकः । कस्मिंश्चिद् ब्राह्मणश्रेष्ठः कस्मिंश्चिद् वसुधाधिपः
किसी सृष्टि में मैं जीवट नाम का जीव था, किसी में श्रेष्ठ ब्राह्मण बना, और किसी में पृथ्वी का राजा भी हुआ।
हंसः पद्मवने भूत्वा विन्ध्यकच्छे च वारणः । हरिणो हेहयाद्रौ च दशाम् अहम् इमां गतः
कभी मैं कमलवन में हंस बना, कभी विंध्य पर्वत की ढलान पर हाथी, तो कभी हेहय पर्वत पर हिरन बनकर मैंने ये सब अवस्थाएँ भोगी हैं।
अत्र वर्षसहस्राणि चतुर्युगशतानि च । समतीतान्य् अनन्तानि दिनर्तुरचितानि च
यहाँ हज़ारों वर्ष और सैकड़ों चतुर्युग बीत चुके हैं, और अनगिनत दिन और ऋतुएँ भी निकल गई हैं।
मम प्रथमम् एव प्राक्स्फुरितस्य परात् पदात् । सत्त्वजातितया रूढो भिक्षुत्वे यो ज्ञताक्रमः
मुझे तो आदि से ही, जब मैं परमात्मा से पहली बार प्रकट भी नहीं हुआ था, उस समय से ही साधु के रूप में जो सात्त्विकता की स्थिति में मैंने साधना की थी, वह मुझे ज्ञात थी।
भूयो भूयो ऽप्य् अतिक्रम्य गतस्य ब्रह्महंसताम् । स एव प्राक्तनो ऽभ्यासः फलितस् सङ्गमोदयात्
बार-बार अनेक अवस्थाएँ पार कर और ब्रह्महंस की स्थिति प्राप्त करने के बाद भी वही पहले की साधना संगति के उदय से फलित हुई है।
दृढाभ्यासो य एवास्य जीवस्योदेत्य् अविघ्नतः । योन्यन्तरशतेनापि तम् एवैषो ऽनुधावति
इस जीव में जो भी दृढ़ अभ्यास बिना किसी विघ्न के उत्पन्न होता है, वह सैकड़ों जन्मों के बाद भी उसी का ही अनुसरण करता है।
काकतालीययोगेन कदाचित् साधुसङ्गमात् । अशुभो वासनाभ्यासो जीवस्य विनिवर्तते
कभी-कभी, संयोग से या सज्जनों की संगति से, जीव के भीतर की अशुभ आदतें छूट जाती हैं।
सङ्गत्यादिकम् एवैष केवलं स्वोदयं प्रति । प्राक्तनो वासनाभ्यासो हेतुं लघुम् अपेक्षते
ऐसी संगति आदि बातें केवल अपने ही उदय के अनुसार होती हैं; पहले की आदतें बहुत हल्के कारण से भी जाग उठती हैं।
यद् यद् अभ्यस्यते ऽजस्रम् अन्यदेहान्तरे ऽपि च । जाग्रत्स्वप्नेष्व् असद् अपि तत् सद् इत्य् अनुभूयते
जो भी बात बार-बार अभ्यास में लाई जाती है, वह चाहे दूसरे शरीर में हो या जागते या सपने में, असत्य होते हुए भी सत्य जैसी अनुभव होती है।
तत् तद् अर्थक्रियाकारि दुःखाय च सुखाय च । उदेति भावना तस्माद् भावनाभावनं जयः
ऐसी कल्पना कभी सुख देती है, कभी दुख; वह अपने-अपने काम में लग जाती है। इसलिए कल्पना का अभाव ही सच्ची विजय है।
भावनैव स्वम् आत्मानं देहो ऽयम् इति पश्यति । स्वसत्तामात्रविस्तारं तं गुल्मत्वम् इवाङ्कुरः
कल्पना ही अपने आप को यह शरीर मानती है, जबकि वास्तव में यह तो अपनी ही सत्ता का विस्तार है, जैसे झाड़ी का अंकुर उसी का फैलाव होता है।
भावना प्रेक्ष्यमाणैषा न किञ्चिद् अपि शिष्यते । नैव विद्यत एवेति तद्भ्रमेणालम् अस्तु नः
जब इस कल्पना को ध्यान से देखा जाए, तो कुछ भी शेष नहीं बचता; सच तो यह है कि इसका अस्तित्व ही नहीं है—आइए, इस भ्रांति को यहीं छोड़ दें।
भ्रमस्यासन्मयस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् । असंवेदनमात्रैकमार्जनीयस्य वस्तुतः
यह भ्रम, जो असत्य है और आकाश के रंग की तरह उत्पन्न हुआ है, वास्तव में केवल न जानने की शुद्धता से मिटाया जा सकता है।
असन्मयी खरूपैषा वरं सत्तैव लालनी । प्रवर्ततां विनोदाय किम् असन् नः करिष्यति
यह असत्य, जो आकाश के समान है, इसे छोड़ देना ही अच्छा है; केवल सत्य का ही पालन करें—असत्य हमारे लिए किसी भी काम या आनंद में क्या कर सकता है?
तत् तान् सर्वान् स्वसंसारान् उत्थायालोकयाम्य् अहम् । कांश्चिद् आलोकदानेन तेभ्य एकीकरोम्य् अहम्
फिर मैं उठकर अपने बनाए हुए उन सभी लोकों को देखता हूँ; कुछ को मैं जागरूकता का प्रकाश देता हूँ और उनके साथ एक हो जाता हूँ।
इति सञ्चिन्त्य रुद्रो ऽसौ तं सर्गं प्रजगाम ह । यत्र भिक्षुर् विहारस्थस् सुप्तश् शव इव स्थितः
ऐसा सोचकर वह रुद्र उस सृष्टि में गया जहाँ वह भिक्षु अपने निवास स्थान में, मृत शरीर की तरह, बिना हिले-डुले पड़ा था।
बोधयित्वाथ तं भिक्षुं चेतसा चेतनेन च । योजयाम् आस सस्मार भिक्षुर् अप्य् आत्मनो भ्रमम्
फिर उसने उस भिक्षु को मन और चेतना दोनों से जगाया और अपने साथ जोड़ा; भिक्षु ने भी अपने भ्रम को याद किया।
रुद्रम् आत्मानम् आलोक्य जीवटादिमयं तथा । बोधाद् अविस्मयार्हो ऽपि स्थित्यर्थं विस्मयं ययौ
रुद्र को अपने ही रूप में, जीवित और जड़ दोनों से बना हुआ देखकर, ज्ञान होने पर भी — जबकि उसे आश्चर्य नहीं होना चाहिए था — वह केवल स्थिति बनाए रखने के लिए चकित हो गया।
अथ रुद्रस् तथा भिक्षुर् द्वाव् एवोत्थाय जग्मतुः । क्वापि जीवटसंसारं चिदाकाशैककोणगम्
फिर रुद्र और वह भिक्षु दोनों उठकर एक साथ किसी जीवों के संसार में, चेतना के आकाश के एक कोने में पहुँचे।
तत्र तद्भवनं गत्वा तद् द्वीपं तच् च मण्डलम् । विषयं तं पुरं तच् च तच् च पानवणिग्गृहम्
वहाँ वे उस भवन, उस द्वीप, उस क्षेत्र, उस प्रदेश, उस नगर और उस मदिरा की दुकान तक पहुँचे।
सुप्तं ददृशतुर् नष्टसञ्ज्ञं जीवटकं शवम् । स्थापयित्वा वपुर्भारं प्रभ्रान्तं भवभूमिषु
उन्होंने जीवटक को सोया हुआ देखा, जिसकी चेतना लुप्त थी, मानो वह शव हो, जिसने अपने शरीर का बोझ छोड़कर भवरूपी भूमियों में भटकना शुरू कर दिया हो।
तं प्रबोध्य नियोज्याशु चेतसा चेतनेन च । एकरूपास् त्रिरूपास् ते रुद्रजीवटभिक्षुकाः
उन्होंने उसे तुरंत जगाया और मन तथा चेतना से सक्रिय किया। तब रुद्र, जीवटक और भिक्षु — ये तीनों एक रूप और तीन रूपों में हो गए।