नीरागाश् छिन्नसन्देहा गलितग्रन्थयो ऽनघ । साधवो यदि विद्यन्ते किं तपस्तीर्थसङ्ग्रहैः
हे निष्पाप, यदि ऐसे सज्जन मिल जाएँ जो रागरहित हैं, जिनके संदेह कट चुके हैं और जिनके बंधन खुल गए हैं, तो तप या तीर्थ-संग्रह की क्या जरूरत है?
विश्रान्तमनसो वन्द्याः प्रयत्नेन परेण हि । दरिद्रेणेव मणयः प्रेक्षणीया हि साधवः
जिनका मन शांत है, वे सचमुच वंदनीय हैं और उन्हें पूरी लगन से खोजकर देखना चाहिए; जैसे गरीब मनुष्य रत्नों को देखना चाहता है, वैसे ही सज्जनों का दर्शन करना चाहिए।
सत्समागमसौन्दर्यशालिनी धीमतां मतिः । कमलेवाप्सरोवृन्दे सर्वदैव विराजते
सज्जनों की संगति से सुशोभित बुद्धिमानों की बुद्धि सदा ऐसे चमकती है जैसे अप्सराओं के बीच खिला हुआ कमल।
तेनामलविलासस्य पदस्याग्रावचूलता । प्रथिता येन भव्येन न त्यक्ता साधुसङ्गतिः
जिस महान व्यक्ति ने निर्मल आनंद की अवस्था पाई है, वह कभी भी सज्जनों की संगति नहीं छोड़ता।
विच्छिन्नग्रन्थयस् तज्ज्ञास् साधवस् सर्वसम्मताः । सर्वोपायेन संसेव्यास् ते ह्य् उपाया भवाम्बुधौ
जिन संतों का अज्ञान रूपी बंधन कट चुका है और जो सबके द्वारा सम्मानित हैं, उनकी हर तरह से सेवा करनी चाहिए, क्योंकि वे ही संसार-सागर से पार कराने का उपाय हैं।
त एते नरकाग्नीनां संशुष्केन्धनतां गताः । यैर् दृष्टा हेलया सन्तो नरकानलवारिदाः
जो लोग संतों को तिरस्कार से देखते हैं, वे नरक की आग के लिए सूखी लकड़ी बन जाते हैं, जबकि संत तो नरक की ज्वाला को बुझाने वाले बादल हैं।
दारिद्र्यं मरणं दुःखम् इत्यादिविषमो भ्रमः । सम्प्रशाम्यत्य् अशेषेण साधुसङ्गमभेषजैः
दरिद्रता, मृत्यु, दुःख और ऐसे ही अन्य कष्टदायक भ्रम सज्जनों की संगति रूपी औषधि से पूरी तरह शांत हो जाते हैं।
सन्तोषस् साधुसङ्गश् च विचारो ऽथ शमस् तथा । एत एव भवाम्भोधाव् उपायास् तरणे नृणाम्
संतोष, सज्जनों का संग, विचार और मन की शांति—यही मनुष्यों के लिए संसार-सागर से पार होने के उपाय हैं।
सन्तोषः परमो लाभस् सत्सङ्गः परमा गतिः । विचारः परमं ज्ञानं शमो हि परमं सुखं
संतोष सबसे बड़ा लाभ है, सज्जनों की संगति सबसे श्रेष्ठ मार्ग है, विचार सबसे बड़ा ज्ञान है और मन की शांति ही सबसे बड़ा सुख है।
चत्वार एते विमला उपाया भवभेदने । यैर् अभ्यस्तास् त उत्तीर्णा मोहवारेर् भवार्णवात्
ये चारों निर्मल उपाय जब अभ्यास में लाए जाते हैं, तो संसार के बंधन टूट जाते हैं; जिन्होंने इन्हें साध लिया, वे मोह और संसार के सागर को पार कर जाते हैं।
एकस्मिन्न् एव चैतेषाम् अभ्यस्ते विमलोदये । चत्वारो ऽपि किलाभ्यस्ता भवन्ति सुधियां वर
जब इन चारों में से किसी एक का अभ्यास किया जाता है और मन में निर्मल जागृति आती है, तब ज्ञानी लोग मानते हैं कि सभी का अभ्यास हो गया है।
एको ऽप्य् एको ऽपि सर्वेषां एषां प्रसवभूर् इव । सर्वसंसिद्धये तस्माद् यत्नेनैकं समाश्रयेत्
इनमें से कोई एक भी सबका मूल कारण बन जाता है, इसलिए सम्पूर्ण सिद्धि के लिए मनुष्य को पूरे प्रयास से कम से कम एक का सहारा लेना चाहिए।
सत्समागमसन्तोषविचारास् त्व् अविचारितम् । प्रवर्तन्ते शमे स्वच्छे वहनानीव सागरे
सज्जनों की संगति, संतोष, विचार और मन की शांति—इनका जब विशेष रूप से विचार नहीं किया जाता, तब भी निर्मल मन में ये स्वाभाविक रूप से प्रकट होते हैं, जैसे नदियाँ सागर में मिलती हैं।
विचारसन्तोषशमास् सत्समागमशालिनि । प्रवर्तन्ते श्रियो जन्तौ कल्पवृक्षाश्रिते यथा
जो सज्जनों की संगति में आनंद पाता है, उसमें विचार, संतोष और शांति ऐसे फलते-फूलते हैं जैसे कल्पवृक्ष की छाया में धन-सम्पत्ति बढ़ती है।
विचारशमसत्सङ्गास् सन्तोषवति मानवे । प्रवर्तन्ते प्रपूर्णेन्दौ सौन्दर्याद्या गुणा इव
जैसे पूर्णिमा के चाँद में सौंदर्य और अन्य गुण प्रकट होते हैं, वैसे ही संतोष से भरे मनुष्य में विचारशीलता, शांति और सज्जनों का संग अपने आप आ जाते हैं।
सत्सङ्गसन्तोषशमा विचारवति सन्मतौ । प्रवर्तन्ते मन्त्रिवरे राजनीव जयश्रियः
जिस व्यक्ति के मन में विचार करने की आदत होती है, उसमें सज्जनों का संग, संतोष और शांति भी वैसे ही प्रकट होते हैं जैसे बुद्धिमान मंत्री के साथ राजा को विजय और समृद्धि मिलती है।
तस्माद् एकतमं नित्यम् एतेषां रघुनन्दन । पौरुषेण मनो जित्वा यत्नेनाभ्याहरेद् गुणम्
इसलिए हे रघुवंशज, हमेशा पुरुषार्थ से मन को जीतकर, इन गुणों में से कम से कम एक गुण को पूरे प्रयास से अपनाना चाहिए।
परं पौरुषम् आश्रित्य जित्वा चित्तमतङ्गजम् । यावद् एको गुणो नाप्तस् तावन् नास्त्य् उत्तमा गतिः
जब तक मन रूपी हाथी को श्रेष्ठ पुरुषार्थ से वश में कर के, कम से कम एक गुण भी प्राप्त नहीं होता, तब तक उत्तम लक्ष्य की प्राप्ति नहीं होती।
पौरुषेण प्रयत्नेन दन्तैर् दन्तान् विचूर्णयत् । यावन् नाभिनिविष्टं ते मनो राम गुणार्जने
हे राम, पूरी लगन और कोशिश से, अपने दाँतों को दाँतों पर कसकर दबाओ, जब तक तुम्हारा मन अच्छे गुणों को अपनाने में पूरी तरह स्थिर न हो जाए।
देवो भवाथ यक्षो वा पुरुषः पादपो ऽथ वा । तावत् तव महाबाहो नोपायो ऽस्तीह कश्चन
हे महाबाहु, चाहे तुम देवता हो, यक्ष हो, मनुष्य हो या पेड़ ही क्यों न हो, तुम्हारे लिए यहाँ कोई और उपाय नहीं है।
एकस्मिन्न् एव फलिते गुणे बलम् उपागते । क्षीयन्ते सर्व एवाशु दोषा विषदचेतसः
जब कोई एक गुण पूरी तरह विकसित हो जाता है और उसमें शक्ति आ जाती है, तो जिसका मन साफ़ है, उसके सभी दोष जल्दी ही मिट जाते हैं।
गुणे विवृद्धे वर्धन्ते गुणा दोषक्षयावहाः । दोषे विवृद्धे वर्धन्ते दोषा गुणविनाशिनः
जब कोई गुण बढ़ता है, तो ऐसे गुण भी बढ़ते हैं जो दोषों का नाश करते हैं; और जब दोष बढ़ते हैं, तो ऐसे दोष भी बढ़ते हैं जो गुणों को नष्ट कर देते हैं।
मनोमहावने ह्य् अस्मिन् वेगिनी वासनासरित् । शुभाशुभबृहत्कूला नित्यं वहति जन्तुषु
इस मन रूपी विशाल वन में वासनाओं की तेज़ बहने वाली नदी सदा प्रवाहित होती रहती है, जिसकी दोनों ओर शुभ और अशुभ की बड़ी-बड़ी किनारियाँ हैं, और यह नदी सभी प्राणियों को अपने साथ बहा ले जाती है।
सा हि स्वेन प्रयत्नेन यस्मिन्न् एव निपात्यते । कूले तेनैव वहति यथेच्छसि तथा कुरु
यह नदी जिस ओर भी अपने ही प्रयास से मोड़ी जाती है, उसी किनारे की ओर बहती है; इसलिए जैसे तुम्हारी इच्छा हो, वैसे ही आचरण करो।
पुरुषयत्नजवेन मनोवने शुभतटानुगतां क्रमशः कुरु । वरमते निजभावमहानदीम् इह हि तेन मनाग् अपि नोह्यसे
अपने पुरुषार्थ से अपने मन की इस नदी को धीरे-धीरे शुभ किनारे की ओर ले जाओ; अपने स्वभाव की महान धारा को यहाँ स्थापित करो, क्योंकि तब तुम्हें ज़रा भी कोई रोक नहीं सकेगा।
एवम् आत्तविवेको यस् स भवान् इव राघव । योग्यो ज्ञानगिरश् श्रोतुं राजेव नयभारतीः
जिसने विवेक प्राप्त कर लिया है, वह, हे राघव! तुम्हारी ही तरह ज्ञान की बातें सुनने के योग्य है, जैसे कोई राजा नीति की बातें सुनने के योग्य होता है।
अवदातो ऽवदातस्य विज्ञानस्य महाशयः । जडसङ्गोज्झितो योग्यश् शरदीन्दोर् यथा नभः
जो मन की शुद्धता से पूर्ण है, जिसमें कोई मलिनता नहीं है, जो चेतना के ज्ञान में विशाल है, जड़ता से रहित है, योग के योग्य है, वह आकाश में शरद् की चाँदनी की तरह निर्मल है।
त्वम् एतयाखण्डितया गुणलक्ष्म्या समाश्रितः । मनोमोहहरं वाक्यं वक्ष्यमाणम् इदं शृणु
तुम इस अखंड गुणों की संपदा से युक्त हो; अब मैं जो मन का मोह हरने वाले वचन कहने जा रहा हूँ, उसे ध्यान से सुनो।
पुण्यकल्पद्रुमो यस्य फलभारानतस् स्थितः । मुक्तये जायते जन्तोस् तस्येदं श्रोतुम् उद्यमः
जिसके पुण्य का कल्पवृक्ष फलों के भार से झुका हुआ है, उसके लिए यह सुनने का प्रयास आत्मा की मुक्ति के लिए होता है।
पावनानाम् उदाराणां परबोधैकदायिनाम् । वचसां भाजनं भूत्यै भव्यो भवति नाधमः
पवित्र, उदार और परम ज्ञान देने वाले वचन समृद्धि के पात्र होते हैं; केवल श्रेष्ठ लोग ही इनके अधिकारी बनते हैं, नीच नहीं।