स कदाचिन् नृपस् स्वस्थस् सुष्वापास्तमितेहितः । पुरोभाविनिजाचारस् स्वं कार्यम् इव कारणे
कभी-कभी वह राजा भी गहरी नींद में पूरी तरह निश्चिंत होकर, सब क्रियाएँ शांत होने पर, आगे होने वाले व्यवहार को पहले ही अनुभव करता था, जैसे कारण में कार्य छुपा रहता है।
अपश्यद् आत्मनि स्वप्ने सुरस्त्रीत्वम् अनिन्दितम् । वृक्षः केसरसोल्लासो मञ्जरीत्वम् इवोदितम्
स्वप्न में उसने अपने आपको निर्दोष देवांगना के रूप में देखा, जैसे कोई पेड़ अपने केसर के खिलने पर मंजरी का रूप ले लेता है।
सा रेमे सुरसेनासु देवोद्यानस्थलीषु च । क्षीराम्भोधितरङ्गेषु लोलेव हरिवल्लभा
वह स्वर्गीय सेनाओं और देवताओं के बाग-बगिचों में, क्षीरसागर की लहरों पर, जैसे हरि की प्रिय लक्ष्मी, वैसे ही आनंदित होती रही।
सुष्वाप सैकदा बाला मत्तोद्यानलतागृहे । संशान्तस्वमनस्स्पन्दं गन्धलेखेव पङ्कजे
एक बार वह बालिका मतवाले बगीचे की लताओं की छाया में सो गई, उसका मन पूरी तरह शांत था, जैसे कमल में बसी हुई हल्की सी खुशबू।
ददर्शात्मन्य् अथ स्वप्ने संसर्गवशतोदितम् । मृगीत्वम् आत्मनि स्वैरम् आवर्तत्वम् इवाम्बुता
फिर, स्वप्न में, संगति के प्रभाव से उसने अपने आप को हिरणी के रूप में देखा, जैसे जल भंवर में घूमता है, वैसे ही वह अपने भीतर स्वतंत्रता से घूमती रही।
सा मृगी लोलनयना कदाचिन् निद्रयाहृता । स्वप्ने ददर्श वल्लीत्वं स्वाभ्यासाद् रूढम् आत्मनि
वह चंचल नेत्रों वाली हिरणी, एक बार नींद के वश में आकर, स्वप्न में अपने अभ्यास के कारण अपने आप को लता के रूप में देखती है।
तिर्यञ्चो ऽपि प्रपश्यन्ति स्वप्नं चित्तस्वभावतः । दृष्टान्तो ऽत्र शुकाश्वेभसञ्ज्ञास्मरणम् अक्षतम्
जानवर भी अपने मन के स्वभाव के कारण स्वप्न देखते हैं; तोते, घोड़े और मधुमक्खियों की याददाश्त इसका स्पष्ट उदाहरण है।
सा बभूव लता पुष्पफलपल्लवशालिनी । वनदेवीवनोद्यानलतागृहविलासिनी
वह बेल बन गई, जो फूलों, फलों और कोमल पत्तों से सजी थी, और वनदेवी के उपवनों तथा लताओं के घरों में आनंद से विचरने लगी।
बीजान्तस्स्थाङ्कुराकाररूपयेहाधिरूढया । सापश्यद् अन्तस्संवित्त्या स्फुटं लवनम् आत्मनः
बीज के भीतर अंकुर का रूप धारण कर उसने अपनी अंतरात्मा से अपने भीतर की खारी प्रकृति को साफ़-साफ़ देखा।
कञ्चित् कालं सुषुप्तस्थकलया जडतां घनम् । अनुभूय ददर्शाथ स्वात्मानं भ्रमरं स्थितम्
कुछ समय तक उसने गहरी नींद जैसी जड़ता अनुभव की, फिर अपने आपको वहीं एक भौंरे के रूप में देखा।
षट्पदो विजहाराथ वने वनलतास्व् असौ । पद्मिनीषु च फुल्लासु तरुणीष्व् इव वल्लभः
उस मधुमक्खी ने फिर वन की लताओं में ऐसे विचरण किया, जैसे कोई प्रेमी खिले हुए कमलों और युवतियों के बीच घूमता है।
बिम्बाधरं विदलयन् स्वादयन् कौसुमं मधु । स्वपन् कुसुमशय्यासु भुक्त्वा वल्लीविलासिनीः
वह फूलों का मधु चखती रही, फूलों के होंठों का रस लेती रही, लताओं की सुंदरियों का सुख भोगकर, फूलों की शय्या पर सो गई।
स बभूव सरोजिन्यां व्यसनी बिसनालवत् । क्वचिद् एव रतिं याति चेतो जडमतेर् अपि
वह कमलिनी में ऐसे आसक्त हो गई, जैसे कमल के डंठल में रेशा छिपा रहता है; मूर्ख मन भी कभी-कभी कहीं न कहीं सुख पा ही लेता है।
ताम् आजगाम नलिनीं परिलोडयितुं गजः । रम्यवस्तुक्षयायैव मूढानां जृम्भते मनः
तभी एक हाथी उस कमलिनी को रौंदने आ गया; जैसे मोहित लोगों का मन सुंदर वस्तुओं के नाश के लिए ही हमेशा उकसता रहता है।
नलिनीमथनेनैव समं तेन स षट्पदः । गुणवत्तान्तरे रूढिर् इव चूर्णत्वम् आययौ
जैसे कमल को मथने पर भौंरा भी उसी के साथ पिस जाता है, वैसे ही जब गुण बदलते हैं, तब शरीर भी ऐसे चूर्ण हो जाता है जैसे रक्त सूखकर धूल बन जाता है।
भ्रमरो वारणालोकाद् वारणालोकभावनात् । ददर्शात्मानम् आलोलमत्तहस्तितयोदितम्
भौंरे ने जब हाथी को देखा या हाथी को देखने की कल्पना की, तो उसने अपने आप को ऐसा महसूस किया मानो वह मदमस्त हाथी बन गया हो और बेचैन हो उठा।
शुष्कसागरगम्भीरे गजः खाते पपात ह । तमोघनघने शून्ये संसार इव जीवकः
हाथी गहरे, सूखे गड्ढे में गिर पड़ा, जैसे कोई जीव घने अंधकार के शून्य में, संसार की खालीपन में गिर जाता है।
बभूव वल्लभो राज्ञो महान् परबलान्तकः । सदा मदबलक्षीवो घूर्णन्न् इव निशाचरः
वह राजा का प्रिय और शत्रुओं का महान संहारक बन गया, हमेशा बल के मद में चूर, डगमगाता हुआ जैसे कोई राक्षस हो।
कदाचिद् अरिनिस्त्रिंशच्छिन्नस् सो ऽस्तम् उपाययौ । विवेकासिलतालूनरूपो जीव इवात्मनि
कभी-कभी शत्रु की तलवार से कटकर वह समाप्त हो गया, जैसे विवेक की चट्टान से विहीन जीव आत्मा में अपना रूप खो देता है।
पश्यन् गजघटाकुम्भमणीन् प्रोच्छलितान् अलीन् । उत्क्रामन् स गजाज् जीवो भूयो द्रागित्य् अभूद् अलिः
हाथी के सिर के गहनों और घड़ों से मोती बिखरते देखकर, जीव हाथी से निकलकर फिर जल्दी ही भौंरा बन गया।
सेवमानो वनलताः पुनर् आयात् स पद्मिनीम् । दुस्तरो हि चिराभ्यासो वासनानाम् अबोधतः
वन की लताओं में घूमता हुआ वह फिर उसी कमलिनी के पास लौट आया, क्योंकि अज्ञान में वासनाओं की पुरानी आदत छोड़ना बहुत कठिन होता है।
तत्र हस्तिखुराक्रान्त्या पुनर् आचूर्णतां ययौ । पार्श्वस्थहंससंवित्त्या बभूव कलहंसकः
वहाँ हाथी के खुर से फिर कुचला जाकर वह फिर से चूर्ण हो गया; पास में स्थित हंस की चेतना से वह छोटा हंस बन गया।
स हंसः फुल्लपद्मासु सरसीषु चिरं चरन् । कदाचिद् बहुभिर् हंसैस् सङ्गतो विरराज ह
वह हंस, झीलों में खिले हुए कमलों के बीच बहुत समय तक घूमता रहा। कभी-कभी जब वह अनेक हंसों के साथ होता, तब वह और भी सुंदर दिखाई देता।
ब्रह्महंसात्मिका संविद् अशब्दार्थवती मनाक् । तत्र पुस्फोर तस्यान्तः प्राग्जाण्डरसबर्हिवत्
वहीं, उस ब्रह्महंस स्वरूप चेतना ने, जो शब्दों से परे अर्थ को लिए हुए थी, अचानक उसके भीतर वैसे ही प्रकट हो गई जैसे हंस के अंडे में मुलायम रेशे उग आते हैं।
स तां विभावयन् दूराद् दृढं दाशेषुणा हतः । तत्संवित्त्यनुसन्धानाज् जातः पद्मजसारसः
उस चेतना को दूर से पहचानते हुए, वह एक ताकतवर शिकारी के तीर से घायल हो गया। पर उसी चेतना की स्मृति के कारण, वह फिर से कमलों में रहने वाला हंस बन गया।
तत्रातिसन्ततविवेकवचोविलासैर् आबोधितो ऽधिगतपावनवस्तुदृष्टिः । मुक्तस् स्थितो ननु युगान्तविधौ विदेहमुक्तेन तेन किल भाव्यम् अवश्यम् एव
वहाँ, लगातार विवेक और अविवेक की लीला से जाग्रत होकर, उसने पावन सत्य का साक्षात्कार कर लिया। वह मुक्त होकर वहीं स्थित रहा, और युग के अंत में निःशरीर मुक्ति को अवश्य ही प्राप्त करेगा।
स कदाचिद् ददर्शाथ रुद्रं रुद्रपुरे खगः । वैरिञ्चनलिनीनाललीलालानेभलीलया
एक दिन वह पक्षी रुद्रपुरी में रुद्र को देखता है, जो ब्रह्मा की कमलिनी के सरोवर में क्रीड़ा करते हुए आनंदित हो रहे थे।
तत्र बुद्धिर् अभूत् तस्य रुद्रो ऽहम् इति निश्चिता । प्रतिबिम्बं वरादर्शे झगित्य् एव हि बिम्बति
वहाँ उसके मन में यह पक्का विचार आया—'मैं ही रुद्र हूँ', जैसे स्वच्छ दर्पण में प्रतिबिंब तुरंत प्रकट हो जाता है।
रुद्रीभूतवपुस् तत्र तनुं तत्याज ताम् असौ । गन्धः पवनतां गच्छन् कुसुमस्तबकं यथा
रुद्र का रूप धारण करके उसने वहाँ अपना पुराना शरीर छोड़ दिया, जैसे सुगंध हवा में मिल जाती है या फूलों का गुच्छा बिखर जाता है।
रुद्रो ऽथ रुद्रभवने विजहार यदृच्छया । तैस् तैश् शिवपुराचारैर् गणगोष्ठीगरिष्ठया
फिर रुद्र अपने निवास में स्वतंत्रता से विहार करने लगे, शिवपुरी की विविध परंपराओं के अनुसार, शिवगणों की श्रेष्ठ सभा में रहते हुए।