देशकालक्रियाद्रव्यरत्नशम्बरशापजाः । मयगन्धर्वजनिता अनन्तास् सत्यसम्भवाः
स्थान, समय, क्रिया, वस्तु, रत्न, ढेर और शाप से, तथा माया और गन्धर्वों द्वारा उत्पन्न ये अनगिनत और सचमुच होने वाली घटनाएँ हैं।
असम्भवस् सम्भवानाम् अपीहाभ्युपपद्यते । सम्भवासम्भवांशस्य सिद्धयस् स्वप्नविभ्रमाः
यहाँ असंभव भी संभव मान लिया जाता है; संभव और असंभव की सिद्धियाँ भी स्वप्न के भ्रम जैसी ही हैं।
न तद् अस्ति न यत् सत्यं न तद् अस्ति न यन् मृषा । सर्वं सर्वेण सर्वत्र स्वप्ने सर्गाभिधानके
ऐसा कुछ भी नहीं है जो सत्य न हो, और ऐसा कुछ भी नहीं है जो असत्य न हो; यह सारा संसार, हर जगह, हर रूप में, इस सृष्टि रूपी स्वप्न के भीतर ही है।
स्वप्ने निमग्नधीर् जन्तुः पश्यति स्थिरतां यथा । सर्गस्वप्ने मग्नबुद्धिः पश्यति स्थिरतां तथा
जैसे कोई जीव जब स्वप्न में डूबा होता है तो उसे वहाँ स्थिरता दिखती है, वैसे ही जिसकी बुद्धि सृष्टि के स्वप्न में डूबी है, उसे भी उसमें स्थिरता नज़र आती है।
भ्रमाद् भ्रमान्तरं गच्छन् स्वप्नात् स्वप्नान्तरं व्रजन् । अतिस्थिरप्रत्ययभाग् इह जीवो विमुह्यति
यह जीव एक भ्रम से दूसरे भ्रम में, एक स्वप्न से दूसरे स्वप्न में जाता रहता है; उसकी धारणाएँ बहुत ही अस्थिर रहती हैं, इसी कारण वह यहाँ भटकता रहता है।
श्वभ्रान्तरं श्वभ्रनिपातदोषात् सम्प्राप्नुवन् मुग्धमृगः प्रयाति । मोहं यथा पातमयैकरूपं जीवस् तथा संसृतिपातमूढः
जैसे कोई भटका हुआ हिरन एक गड्ढे से गिरकर दूसरे गड्ढे में जा पड़ता है और अंत में नष्ट हो जाता है, वैसे ही यह जीव भी संसार के भ्रम में गिरकर विनाश को प्राप्त होता है।
अत्र राघव वक्ष्ये ऽहम् इतिहासम् इमं शृणु । यद् वृत्तं कस्यचिद् भिक्षोः क्वचिन् मननशालिनः
हे राघव, अब मैं तुम्हें एक कथा सुनाता हूँ। ध्यान से सुनो कि एक बार किसी विचारशील भिक्षु के साथ क्या हुआ था।
आसीत् कश्चिन् महाभिक्षुस् समाध्यभ्यासतत्परः । नित्यं स्वव्यवहारेण क्षपयन्न् अखिलं दिनम्
एक महान भिक्षु था, जो सदा समाधि के अभ्यास में लगा रहता था। वह हर दिन अपने ही कामों में व्यस्त रहकर पूरा दिन बिता देता था।
समाध्यभ्यासशुद्धं तत् तस्य चित्तं क्षणेन यत् । चिन्तयत्य् आशु तद्भावं गच्छत्य् अम्ब्व् इव वीचिताम्
समाधि के अभ्यास से उसका मन एकदम शुद्ध हो गया था। वह जिस भी विषय पर सोचता, उसी क्षण उसका मन उस भाव को पा लेता, जैसे पानी लहर तक पहुँच जाता है।
कदाचित् स समाधानविरतो ऽतिष्ठद् एकधीः । कञ्चित् सञ्चिन्तयाम् आस स्वासनस्थः क्रियाक्रमम्
एक बार वह भिक्षु समाधि से बाहर आया और एकाग्रचित्त होकर अपनी जगह बैठा। तब उसने किसी कार्य के बारे में मन ही मन विचार करना शुरू किया।
तस्य चिन्तयतो जाता प्रतिभेयम् अथ स्वतः । भावयाम्य् आशु लीलार्थं सामान्यजनवृत्तिताम्
जब वह सोच रहा था, उसके भीतर अपने आप यह विचार आया—‘मैं जल्दी ही खेल-खेल में सामान्य लोगों का जीवन कल्पना करूँगा।’
इति सञ्चिन्त्य चेतो ऽस्य स्थितं किञ्चिन् नरान्तरम् । स्पन्दसंस्थानसन्त्यागमात्रेणावर्तके ऽम्ब्व् इव
ऐसा सोचकर उसका मन कुछ देर के लिए किसी दूसरे मनुष्य की स्थिति में ठहर गया, जैसे जल की धारा रुक जाने पर वह भँवर में अपना रूप बदल लेती है।
तेन चित्तनरेणाथ कृतं नामात्मनीच्छया । जीवटो ऽस्मीति सहसा काकतालीयवत् स्थितम्
उस मनुष्य रूपी मन ने अपनी इच्छा से अपने ही भीतर ‘मैं जीवित हूँ’ यह भाव अचानक वैसे ही बना लिया, जैसे संयोग से कुछ हो जाता है।
जीवटो विजहाराथ स स्वप्नपुरुषश् चिरम् । स्वप्ननिर्माणनगरे कस्मिंश्चित् पुरवीथिषु
फिर वह जीवित प्राणी सपने के पुरुष की तरह, सपने में बनी नगरी की किसी गली में, बहुत समय तक घूमता रहा।
तत्र पानं पपौ मत्तो भृङ्गः पद्मरसं यथा । शिलयेव दृढं पिष्टस् सुष्वाप घननिद्रया
वहाँ वह मतवाला होकर, जैसे भौंरा कमल का रस पीता है, वैसे ही पीने लगा; और जैसे कोई पत्थर पर अच्छी तरह पीसा गया हो, वैसे गहरी नींद में सो गया।
स्वप्ने ददर्श विप्रत्वं पाठानुष्ठानतुष्टिमत् । प्रतिभामात्रसम्पन्नं चित्तदेशान्तराप्तिवत्
उस सपने में उसने अपने आपको एक ब्राह्मण के रूप में देखा, जो पाठ और नियमों के पालन में संतुष्ट था, और केवल एक छाया के समान था, मानो मन के किसी और क्षेत्र में पहुँच गया हो।
कदाचित् स द्विजश्रेष्ठस् स्वाहर्व्यापारनिष्ठया । आजगाम घनां निद्रां बीजताम् इव पादपः
कभी-कभी वह श्रेष्ठ ब्राह्मण, अपने रोज़ के काम में लगे हुए, ऐसे गहरी नींद में चला गया जैसे कोई पेड़ फिर से बीज की अवस्था में लौट जाता है।
सो ऽप्य् अपश्यत् स्वयं स्वप्ने सामन्तत्वम् अथात्मनि । पताकारथहस्त्यश्वसेनाजलदमालितम्
उसने भी अपने सपने में अपने आपको एक सामंत के रूप में देखा, जिसके चारों ओर झंडे, रथ, हाथी, घोड़े और बादल जैसी सेना थी।
स सामन्तः कृताहारः कदाचिद् घननिद्रया । सुष्वापान्तर्व्यवहृतिर् बीजतायाम् इव द्रुमः
वह सामन्त भोजन करके एक बार गहरी नींद में डूब गया; उसकी भीतर की सारी गतिविधि शांत हो गई, जैसे कोई पेड़ बीज की अवस्था में होता है।
अपश्यद् राजतां स्वप्ने ककुब्वलयमालिनीम् । लालितां भोगपूगेन पुष्पौघेनर्तुताम् इव
स्वप्न में उसने अपने आपको राजा के रूप में देखा, जो चारों ओर से सुंदर राज्य से घिरा था, भोग-विलास की भरपूरता से सजा हुआ था और वसंत ऋतु में खिले फूलों की तरह आनंदित हो रहा था।
स कदाचिन् नृपस् स्वस्थस् सुष्वापास्तमितेहितः । पुरोभाविनिजाचारस् स्वं कार्यम् इव कारणे
कभी-कभी वह राजा भी गहरी नींद में पूरी तरह निश्चिंत होकर, सब क्रियाएँ शांत होने पर, आगे होने वाले व्यवहार को पहले ही अनुभव करता था, जैसे कारण में कार्य छुपा रहता है।
अपश्यद् आत्मनि स्वप्ने सुरस्त्रीत्वम् अनिन्दितम् । वृक्षः केसरसोल्लासो मञ्जरीत्वम् इवोदितम्
स्वप्न में उसने अपने आपको निर्दोष देवांगना के रूप में देखा, जैसे कोई पेड़ अपने केसर के खिलने पर मंजरी का रूप ले लेता है।
सा रेमे सुरसेनासु देवोद्यानस्थलीषु च । क्षीराम्भोधितरङ्गेषु लोलेव हरिवल्लभा
वह स्वर्गीय सेनाओं और देवताओं के बाग-बगिचों में, क्षीरसागर की लहरों पर, जैसे हरि की प्रिय लक्ष्मी, वैसे ही आनंदित होती रही।
सुष्वाप सैकदा बाला मत्तोद्यानलतागृहे । संशान्तस्वमनस्स्पन्दं गन्धलेखेव पङ्कजे
एक बार वह बालिका मतवाले बगीचे की लताओं की छाया में सो गई, उसका मन पूरी तरह शांत था, जैसे कमल में बसी हुई हल्की सी खुशबू।
ददर्शात्मन्य् अथ स्वप्ने संसर्गवशतोदितम् । मृगीत्वम् आत्मनि स्वैरम् आवर्तत्वम् इवाम्बुता
फिर, स्वप्न में, संगति के प्रभाव से उसने अपने आप को हिरणी के रूप में देखा, जैसे जल भंवर में घूमता है, वैसे ही वह अपने भीतर स्वतंत्रता से घूमती रही।
सा मृगी लोलनयना कदाचिन् निद्रयाहृता । स्वप्ने ददर्श वल्लीत्वं स्वाभ्यासाद् रूढम् आत्मनि
वह चंचल नेत्रों वाली हिरणी, एक बार नींद के वश में आकर, स्वप्न में अपने अभ्यास के कारण अपने आप को लता के रूप में देखती है।
तिर्यञ्चो ऽपि प्रपश्यन्ति स्वप्नं चित्तस्वभावतः । दृष्टान्तो ऽत्र शुकाश्वेभसञ्ज्ञास्मरणम् अक्षतम्
जानवर भी अपने मन के स्वभाव के कारण स्वप्न देखते हैं; तोते, घोड़े और मधुमक्खियों की याददाश्त इसका स्पष्ट उदाहरण है।
सा बभूव लता पुष्पफलपल्लवशालिनी । वनदेवीवनोद्यानलतागृहविलासिनी
वह बेल बन गई, जो फूलों, फलों और कोमल पत्तों से सजी थी, और वनदेवी के उपवनों तथा लताओं के घरों में आनंद से विचरने लगी।
बीजान्तस्स्थाङ्कुराकाररूपयेहाधिरूढया । सापश्यद् अन्तस्संवित्त्या स्फुटं लवनम् आत्मनः
बीज के भीतर अंकुर का रूप धारण कर उसने अपनी अंतरात्मा से अपने भीतर की खारी प्रकृति को साफ़-साफ़ देखा।
कञ्चित् कालं सुषुप्तस्थकलया जडतां घनम् । अनुभूय ददर्शाथ स्वात्मानं भ्रमरं स्थितम्
कुछ समय तक उसने गहरी नींद जैसी जड़ता अनुभव की, फिर अपने आपको वहीं एक भौंरे के रूप में देखा।