न तद् अस्ति जगत्य् अस्मिन् यन् न सम्भवति भ्रमे । विचित्रास् त्रिषु लोकेषु दृश्यन्ते वस्तुदृष्टयः
इस संसार में ऐसा कुछ भी नहीं है जो भ्रम में संभव न हो; तीनों लोकों में तरह-तरह की अद्भुत वस्तुएँ देखी जाती हैं।
जलमध्ये ज्वलत्य् अग्निर् यथाब्धौ वडवानलः । नगराण्य् अम्बरे सन्ति यथा वैमानिकाश्रयाः
जैसे समुद्र के बीच में अग्नि जलती है, वैसे ही आकाश में भी नगर होते हैं, जो आकाशीय साधनों से टिके रहते हैं।
शिलास्व् अब्जानि जायन्ते हेमाद्राव् इव पादपाः । एकागे सर्वपुष्पाणि सन्ति कल्पतरौ यथा
चट्टानों में कमल उत्पन्न होते हैं, जैसे स्वर्णपर्वत पर वृक्ष उगते हैं, और कल्पवृक्ष पर सभी फूल एक साथ होते हैं।
शिलाः फलन्ति फलवद् यथा रत्नगुलुच्छकाः । शिलान्तः प्राणिनस् सन्ति भेका इव शिलान्तरे
पत्थर भी फलों की तरह फल देते हैं, रत्नों के गुच्छे चट्टानों में उगते हैं, और पत्थरों के भीतर भी जीव रहते हैं, जैसे चट्टानों के अंदर मेंढक होते हैं।
दृषदो वारि निर्याति चन्द्रकान्तोपलाद् इव । निमेषेण घटो याति पटतां शापवान् इव
जैसे चन्द्रकान्त मणि से पानी निकलता है, वैसे ही पत्थर से भी बहता है। एक ही पल में घड़ा टूट जाता है, जैसे बुनकरों में कोई शापित हो जाए।
स्वासत्ताम् अपि बुध्यन्ते स्वप्ने स्वमरणं यथा । अधोगामि जलं व्योम्नि डीयते ऽभ्रगतं यथा
स्वप्न में जैसे अपनी ही मृत्यु का पता चल जाता है, वैसे ही नीचे बहता पानी भी कभी-कभी आकाश में उड़ता हुआ बादल जैसा दिखता है।
वितानम् इव खे वारि तिष्ठति स्वर्नदी यथा । उड्डीयन्ते शिलास् स्थूलाः पक्षवन्तो ऽद्रयो यथा
जैसे आकाश में कोई छतरी फैली हो, वैसे ही पानी भी फैला रहता है, जैसे स्वर्णनदी बहती है। बड़े-बड़े पत्थर ऐसे उड़ते हैं, मानो पर्वतों को पंख लग गए हों।
शिलातः प्राप्यते सर्वं ननु चिन्तामणेर् इव । चिन्तितानि फलन्त्य् आशु देवोद्यानान्तरेष्व् इव
पत्थर से सब कुछ मिल जाता है, जैसे चिन्तामणि से मिलता है। जो भी सोचा जाता है, वह तुरन्त फल देता है, जैसे देवताओं के बाग़-बग़ीचों में होता है।
तान्य् एव न फलन्त्य् आशु मोक्षादीनीव राघव । अचेतनो ऽपि कुरुते कर्म यन्त्रपुमान् इव
हे राघव, वैसे ही वे सब चीज़ें भी जल्दी फल नहीं देतीं, जैसे मुक्ति आदि। यहाँ तक कि जड़ वस्तु भी, जैसे कोई यंत्र से चलने वाला मनुष्य, कर्म करती है।
एवमादिस् तथान्यश् च विचित्रारम्भविभ्रमः । दृष्टश् शम्बरगन्धर्वविलासैर् अप्य् असम्भवः
इसी तरह और भी बहुत से विचित्र और अद्भुत आरंभ देखे जाते हैं; शम्बर और गन्धर्वों के खेल-तमाशे भी असंभव ही हैं।
देशकालक्रियाद्रव्यरत्नशम्बरशापजाः । मयगन्धर्वजनिता अनन्तास् सत्यसम्भवाः
स्थान, समय, क्रिया, वस्तु, रत्न, ढेर और शाप से, तथा माया और गन्धर्वों द्वारा उत्पन्न ये अनगिनत और सचमुच होने वाली घटनाएँ हैं।
असम्भवस् सम्भवानाम् अपीहाभ्युपपद्यते । सम्भवासम्भवांशस्य सिद्धयस् स्वप्नविभ्रमाः
यहाँ असंभव भी संभव मान लिया जाता है; संभव और असंभव की सिद्धियाँ भी स्वप्न के भ्रम जैसी ही हैं।
न तद् अस्ति न यत् सत्यं न तद् अस्ति न यन् मृषा । सर्वं सर्वेण सर्वत्र स्वप्ने सर्गाभिधानके
ऐसा कुछ भी नहीं है जो सत्य न हो, और ऐसा कुछ भी नहीं है जो असत्य न हो; यह सारा संसार, हर जगह, हर रूप में, इस सृष्टि रूपी स्वप्न के भीतर ही है।
स्वप्ने निमग्नधीर् जन्तुः पश्यति स्थिरतां यथा । सर्गस्वप्ने मग्नबुद्धिः पश्यति स्थिरतां तथा
जैसे कोई जीव जब स्वप्न में डूबा होता है तो उसे वहाँ स्थिरता दिखती है, वैसे ही जिसकी बुद्धि सृष्टि के स्वप्न में डूबी है, उसे भी उसमें स्थिरता नज़र आती है।
भ्रमाद् भ्रमान्तरं गच्छन् स्वप्नात् स्वप्नान्तरं व्रजन् । अतिस्थिरप्रत्ययभाग् इह जीवो विमुह्यति
यह जीव एक भ्रम से दूसरे भ्रम में, एक स्वप्न से दूसरे स्वप्न में जाता रहता है; उसकी धारणाएँ बहुत ही अस्थिर रहती हैं, इसी कारण वह यहाँ भटकता रहता है।
श्वभ्रान्तरं श्वभ्रनिपातदोषात् सम्प्राप्नुवन् मुग्धमृगः प्रयाति । मोहं यथा पातमयैकरूपं जीवस् तथा संसृतिपातमूढः
जैसे कोई भटका हुआ हिरन एक गड्ढे से गिरकर दूसरे गड्ढे में जा पड़ता है और अंत में नष्ट हो जाता है, वैसे ही यह जीव भी संसार के भ्रम में गिरकर विनाश को प्राप्त होता है।
अत्र राघव वक्ष्ये ऽहम् इतिहासम् इमं शृणु । यद् वृत्तं कस्यचिद् भिक्षोः क्वचिन् मननशालिनः
हे राघव, अब मैं तुम्हें एक कथा सुनाता हूँ। ध्यान से सुनो कि एक बार किसी विचारशील भिक्षु के साथ क्या हुआ था।
आसीत् कश्चिन् महाभिक्षुस् समाध्यभ्यासतत्परः । नित्यं स्वव्यवहारेण क्षपयन्न् अखिलं दिनम्
एक महान भिक्षु था, जो सदा समाधि के अभ्यास में लगा रहता था। वह हर दिन अपने ही कामों में व्यस्त रहकर पूरा दिन बिता देता था।
समाध्यभ्यासशुद्धं तत् तस्य चित्तं क्षणेन यत् । चिन्तयत्य् आशु तद्भावं गच्छत्य् अम्ब्व् इव वीचिताम्
समाधि के अभ्यास से उसका मन एकदम शुद्ध हो गया था। वह जिस भी विषय पर सोचता, उसी क्षण उसका मन उस भाव को पा लेता, जैसे पानी लहर तक पहुँच जाता है।
कदाचित् स समाधानविरतो ऽतिष्ठद् एकधीः । कञ्चित् सञ्चिन्तयाम् आस स्वासनस्थः क्रियाक्रमम्
एक बार वह भिक्षु समाधि से बाहर आया और एकाग्रचित्त होकर अपनी जगह बैठा। तब उसने किसी कार्य के बारे में मन ही मन विचार करना शुरू किया।
तस्य चिन्तयतो जाता प्रतिभेयम् अथ स्वतः । भावयाम्य् आशु लीलार्थं सामान्यजनवृत्तिताम्
जब वह सोच रहा था, उसके भीतर अपने आप यह विचार आया—‘मैं जल्दी ही खेल-खेल में सामान्य लोगों का जीवन कल्पना करूँगा।’
इति सञ्चिन्त्य चेतो ऽस्य स्थितं किञ्चिन् नरान्तरम् । स्पन्दसंस्थानसन्त्यागमात्रेणावर्तके ऽम्ब्व् इव
ऐसा सोचकर उसका मन कुछ देर के लिए किसी दूसरे मनुष्य की स्थिति में ठहर गया, जैसे जल की धारा रुक जाने पर वह भँवर में अपना रूप बदल लेती है।
तेन चित्तनरेणाथ कृतं नामात्मनीच्छया । जीवटो ऽस्मीति सहसा काकतालीयवत् स्थितम्
उस मनुष्य रूपी मन ने अपनी इच्छा से अपने ही भीतर ‘मैं जीवित हूँ’ यह भाव अचानक वैसे ही बना लिया, जैसे संयोग से कुछ हो जाता है।
जीवटो विजहाराथ स स्वप्नपुरुषश् चिरम् । स्वप्ननिर्माणनगरे कस्मिंश्चित् पुरवीथिषु
फिर वह जीवित प्राणी सपने के पुरुष की तरह, सपने में बनी नगरी की किसी गली में, बहुत समय तक घूमता रहा।
तत्र पानं पपौ मत्तो भृङ्गः पद्मरसं यथा । शिलयेव दृढं पिष्टस् सुष्वाप घननिद्रया
वहाँ वह मतवाला होकर, जैसे भौंरा कमल का रस पीता है, वैसे ही पीने लगा; और जैसे कोई पत्थर पर अच्छी तरह पीसा गया हो, वैसे गहरी नींद में सो गया।
स्वप्ने ददर्श विप्रत्वं पाठानुष्ठानतुष्टिमत् । प्रतिभामात्रसम्पन्नं चित्तदेशान्तराप्तिवत्
उस सपने में उसने अपने आपको एक ब्राह्मण के रूप में देखा, जो पाठ और नियमों के पालन में संतुष्ट था, और केवल एक छाया के समान था, मानो मन के किसी और क्षेत्र में पहुँच गया हो।
कदाचित् स द्विजश्रेष्ठस् स्वाहर्व्यापारनिष्ठया । आजगाम घनां निद्रां बीजताम् इव पादपः
कभी-कभी वह श्रेष्ठ ब्राह्मण, अपने रोज़ के काम में लगे हुए, ऐसे गहरी नींद में चला गया जैसे कोई पेड़ फिर से बीज की अवस्था में लौट जाता है।
सो ऽप्य् अपश्यत् स्वयं स्वप्ने सामन्तत्वम् अथात्मनि । पताकारथहस्त्यश्वसेनाजलदमालितम्
उसने भी अपने सपने में अपने आपको एक सामंत के रूप में देखा, जिसके चारों ओर झंडे, रथ, हाथी, घोड़े और बादल जैसी सेना थी।
स सामन्तः कृताहारः कदाचिद् घननिद्रया । सुष्वापान्तर्व्यवहृतिर् बीजतायाम् इव द्रुमः
वह सामन्त भोजन करके एक बार गहरी नींद में डूब गया; उसकी भीतर की सारी गतिविधि शांत हो गई, जैसे कोई पेड़ बीज की अवस्था में होता है।
अपश्यद् राजतां स्वप्ने ककुब्वलयमालिनीम् । लालितां भोगपूगेन पुष्पौघेनर्तुताम् इव
स्वप्न में उसने अपने आपको राजा के रूप में देखा, जो चारों ओर से सुंदर राज्य से घिरा था, भोग-विलास की भरपूरता से सजा हुआ था और वसंत ऋतु में खिले फूलों की तरह आनंदित हो रहा था।