स्वप्नो ऽग्रपुरुषस्यास्य प्रतिभासश् च यो भवेत् । रामास्मदादिसर्गात्मा भवेत् तादृश एव सः
इस आदिपुरुष का जो स्वप्न या प्रतीति है, वही राम, मुझसे आदि सबकी सृष्टि के समान ही है।
यत् स्वप्नपुरुषाज् जातं तत् स्वप्नपुरुषात्मकम् । भवतीत्य् अनुभूतं हि यद् बीजं तत् फलं यथा
जो कुछ स्वप्नपुरुष से उत्पन्न होता है, वह स्वप्नपुरुष के ही समान होता है; जैसे बीज से वैसा ही फल होता है, वैसे ही यह अनुभव किया जाता है।
असत्यम् एव तद् विद्धि यद् असत्येन साध्यते । असत्य् अर्थे समर्थे ऽपि न युक्तं भावबन्धनम्
जो भी असत्य के द्वारा प्राप्त होता है, उसे भी असत्य ही जानो। असत्य वस्तु चाहे जितनी भी सामर्थ्यशाली क्यों न लगे, उससे जुड़ाव रखना उचित नहीं है।
असत्य् अर्थे समर्थे ऽपि सत्ता भावनसम्भवा । यतस् तेन परित्याज्यम् असद्भावनभावनम्
असत्य वस्तु चाहे जितनी भी सामर्थ्यशाली दिखे, उसकी सत्ता केवल कल्पना से ही होती है। इसलिए असत्य में विश्वास करना छोड़ देना चाहिए।
दृढप्रत्ययिनस् स्वप्नपुरुषाद् यत् समुत्थितम् । भवत्य् आत्मनि सर्गादि दृढप्रत्ययम् एव तत्
जो कुछ भी दृढ़ विश्वास वाले स्वप्न-पुरुष से उत्पन्न होता है, जैसे सृष्टि आदि, वह सब अपने ही मन का दृढ़ विश्वास है।
निमेषमात्रम् एवायं सर्गस्वप्नस् स्फुरन् स्थितः । तस्मिन् निमेष एवास्मत्कल्पता परिकल्पिता
यह सृष्टि का स्वप्न केवल एक पलक झपकने जितनी देर ही ठहरता है; उसी क्षण में हमारे पूरे कल्प का विस्तार कल्पना कर लिया जाता है।
सुदीर्घस्वप्नषण्डो ऽयं यथोदेति प्रजापतेः । सर्गाद्यास् सर्वभूतानां प्रत्येकम् उदितास् तथा
जिस प्रकार यह लम्बा स्वप्नों का सिलसिला सृष्टिकर्ता से उत्पन्न होता है, वैसे ही सृष्टि की शुरुआत और सभी प्राणियों की उत्पत्ति भी एक-एक करके इसी तरह होती है।
चित्तत्त्वस्यैव भावेन सर्गस्वप्नपरम्पराः । स्फुरन्त्य् अम्भो द्रवत्वेन यथावर्तविवर्तनैः
चेतना के स्वभाव से ही सृष्टि के स्वप्नों की यह श्रृंखला प्रकट होती है, जैसे जल अपनी तरलता को लहरों की गति से दिखाता है।
यदा स्वप्नात्मिकैवेयं सर्गलक्ष्मीर् न वास्तवी । इदं सम्भवतीदं नो वेत्य् अतः प्रलयं गतम्
जब यह सृष्टि का वैभव स्वप्नमात्र है और वास्तविक नहीं है, तब 'यह उत्पन्न होता है' या 'यह नहीं होता' — ऐसे विचार भी मिट जाते हैं।
यद् यथा यादृशं दृष्टं तत् तादृग् विद्यते तथा । न हि पर्यनुयुज्यन्ते स्वप्नविभ्रमनीतयः
जो जैसा और जिस रूप में देखा जाता है, वह वैसा ही होता है; क्योंकि स्वप्न की भ्रांतियाँ तर्क-वितर्क के अधीन नहीं होतीं।
न तद् अस्ति जगत्य् अस्मिन् यन् न सम्भवति भ्रमे । विचित्रास् त्रिषु लोकेषु दृश्यन्ते वस्तुदृष्टयः
इस संसार में ऐसा कुछ भी नहीं है जो भ्रम में संभव न हो; तीनों लोकों में तरह-तरह की अद्भुत वस्तुएँ देखी जाती हैं।
जलमध्ये ज्वलत्य् अग्निर् यथाब्धौ वडवानलः । नगराण्य् अम्बरे सन्ति यथा वैमानिकाश्रयाः
जैसे समुद्र के बीच में अग्नि जलती है, वैसे ही आकाश में भी नगर होते हैं, जो आकाशीय साधनों से टिके रहते हैं।
शिलास्व् अब्जानि जायन्ते हेमाद्राव् इव पादपाः । एकागे सर्वपुष्पाणि सन्ति कल्पतरौ यथा
चट्टानों में कमल उत्पन्न होते हैं, जैसे स्वर्णपर्वत पर वृक्ष उगते हैं, और कल्पवृक्ष पर सभी फूल एक साथ होते हैं।
शिलाः फलन्ति फलवद् यथा रत्नगुलुच्छकाः । शिलान्तः प्राणिनस् सन्ति भेका इव शिलान्तरे
पत्थर भी फलों की तरह फल देते हैं, रत्नों के गुच्छे चट्टानों में उगते हैं, और पत्थरों के भीतर भी जीव रहते हैं, जैसे चट्टानों के अंदर मेंढक होते हैं।
दृषदो वारि निर्याति चन्द्रकान्तोपलाद् इव । निमेषेण घटो याति पटतां शापवान् इव
जैसे चन्द्रकान्त मणि से पानी निकलता है, वैसे ही पत्थर से भी बहता है। एक ही पल में घड़ा टूट जाता है, जैसे बुनकरों में कोई शापित हो जाए।
स्वासत्ताम् अपि बुध्यन्ते स्वप्ने स्वमरणं यथा । अधोगामि जलं व्योम्नि डीयते ऽभ्रगतं यथा
स्वप्न में जैसे अपनी ही मृत्यु का पता चल जाता है, वैसे ही नीचे बहता पानी भी कभी-कभी आकाश में उड़ता हुआ बादल जैसा दिखता है।
वितानम् इव खे वारि तिष्ठति स्वर्नदी यथा । उड्डीयन्ते शिलास् स्थूलाः पक्षवन्तो ऽद्रयो यथा
जैसे आकाश में कोई छतरी फैली हो, वैसे ही पानी भी फैला रहता है, जैसे स्वर्णनदी बहती है। बड़े-बड़े पत्थर ऐसे उड़ते हैं, मानो पर्वतों को पंख लग गए हों।
शिलातः प्राप्यते सर्वं ननु चिन्तामणेर् इव । चिन्तितानि फलन्त्य् आशु देवोद्यानान्तरेष्व् इव
पत्थर से सब कुछ मिल जाता है, जैसे चिन्तामणि से मिलता है। जो भी सोचा जाता है, वह तुरन्त फल देता है, जैसे देवताओं के बाग़-बग़ीचों में होता है।
तान्य् एव न फलन्त्य् आशु मोक्षादीनीव राघव । अचेतनो ऽपि कुरुते कर्म यन्त्रपुमान् इव
हे राघव, वैसे ही वे सब चीज़ें भी जल्दी फल नहीं देतीं, जैसे मुक्ति आदि। यहाँ तक कि जड़ वस्तु भी, जैसे कोई यंत्र से चलने वाला मनुष्य, कर्म करती है।
एवमादिस् तथान्यश् च विचित्रारम्भविभ्रमः । दृष्टश् शम्बरगन्धर्वविलासैर् अप्य् असम्भवः
इसी तरह और भी बहुत से विचित्र और अद्भुत आरंभ देखे जाते हैं; शम्बर और गन्धर्वों के खेल-तमाशे भी असंभव ही हैं।
देशकालक्रियाद्रव्यरत्नशम्बरशापजाः । मयगन्धर्वजनिता अनन्तास् सत्यसम्भवाः
स्थान, समय, क्रिया, वस्तु, रत्न, ढेर और शाप से, तथा माया और गन्धर्वों द्वारा उत्पन्न ये अनगिनत और सचमुच होने वाली घटनाएँ हैं।
असम्भवस् सम्भवानाम् अपीहाभ्युपपद्यते । सम्भवासम्भवांशस्य सिद्धयस् स्वप्नविभ्रमाः
यहाँ असंभव भी संभव मान लिया जाता है; संभव और असंभव की सिद्धियाँ भी स्वप्न के भ्रम जैसी ही हैं।
न तद् अस्ति न यत् सत्यं न तद् अस्ति न यन् मृषा । सर्वं सर्वेण सर्वत्र स्वप्ने सर्गाभिधानके
ऐसा कुछ भी नहीं है जो सत्य न हो, और ऐसा कुछ भी नहीं है जो असत्य न हो; यह सारा संसार, हर जगह, हर रूप में, इस सृष्टि रूपी स्वप्न के भीतर ही है।
स्वप्ने निमग्नधीर् जन्तुः पश्यति स्थिरतां यथा । सर्गस्वप्ने मग्नबुद्धिः पश्यति स्थिरतां तथा
जैसे कोई जीव जब स्वप्न में डूबा होता है तो उसे वहाँ स्थिरता दिखती है, वैसे ही जिसकी बुद्धि सृष्टि के स्वप्न में डूबी है, उसे भी उसमें स्थिरता नज़र आती है।
भ्रमाद् भ्रमान्तरं गच्छन् स्वप्नात् स्वप्नान्तरं व्रजन् । अतिस्थिरप्रत्ययभाग् इह जीवो विमुह्यति
यह जीव एक भ्रम से दूसरे भ्रम में, एक स्वप्न से दूसरे स्वप्न में जाता रहता है; उसकी धारणाएँ बहुत ही अस्थिर रहती हैं, इसी कारण वह यहाँ भटकता रहता है।
श्वभ्रान्तरं श्वभ्रनिपातदोषात् सम्प्राप्नुवन् मुग्धमृगः प्रयाति । मोहं यथा पातमयैकरूपं जीवस् तथा संसृतिपातमूढः
जैसे कोई भटका हुआ हिरन एक गड्ढे से गिरकर दूसरे गड्ढे में जा पड़ता है और अंत में नष्ट हो जाता है, वैसे ही यह जीव भी संसार के भ्रम में गिरकर विनाश को प्राप्त होता है।
अत्र राघव वक्ष्ये ऽहम् इतिहासम् इमं शृणु । यद् वृत्तं कस्यचिद् भिक्षोः क्वचिन् मननशालिनः
हे राघव, अब मैं तुम्हें एक कथा सुनाता हूँ। ध्यान से सुनो कि एक बार किसी विचारशील भिक्षु के साथ क्या हुआ था।
आसीत् कश्चिन् महाभिक्षुस् समाध्यभ्यासतत्परः । नित्यं स्वव्यवहारेण क्षपयन्न् अखिलं दिनम्
एक महान भिक्षु था, जो सदा समाधि के अभ्यास में लगा रहता था। वह हर दिन अपने ही कामों में व्यस्त रहकर पूरा दिन बिता देता था।
समाध्यभ्यासशुद्धं तत् तस्य चित्तं क्षणेन यत् । चिन्तयत्य् आशु तद्भावं गच्छत्य् अम्ब्व् इव वीचिताम्
समाधि के अभ्यास से उसका मन एकदम शुद्ध हो गया था। वह जिस भी विषय पर सोचता, उसी क्षण उसका मन उस भाव को पा लेता, जैसे पानी लहर तक पहुँच जाता है।
कदाचित् स समाधानविरतो ऽतिष्ठद् एकधीः । कञ्चित् सञ्चिन्तयाम् आस स्वासनस्थः क्रियाक्रमम्
एक बार वह भिक्षु समाधि से बाहर आया और एकाग्रचित्त होकर अपनी जगह बैठा। तब उसने किसी कार्य के बारे में मन ही मन विचार करना शुरू किया।