विशेषेण महाबुद्धे संसारोत्तरणे नृणाम् । सर्वत्रोपकरोतीह साधुस् साधुसमागमः
हे महाबुद्धि, संसार-सागर से पार होने में सज्जनों की संगति हर जगह, हर समय, बहुत ही लाभकारी होती है।
साधुसङ्गतरोर् जातं विवेककुसुमं शुभम् । रक्षन्ति ये महात्मानो भाजनं ते फलश्रियः
जो महात्मा सज्जनों की संगति रूपी वृक्ष पर उगे हुए विवेक रूपी शुभ फूल की रक्षा करते हैं, वे ही उसके फल रूपी संपत्ति के अधिकारी बनते हैं।
शून्यम् आकीर्णताम् एति मृतिर् अप्य् उत्सवायते । आपत् सम्पद् इवाभाति विद्वज्जनसमागमे
ज्ञानीजनों की संगति में खालीपन भी भरपूर हो जाता है, मृत्यु भी उत्सव जैसी लगती है और विपत्ति भी समृद्धि के समान चमक उठती है।
हिमम् आपत्सरोजिन्या मोहनीहारमारुतः । जयत्य् एको जगत्य् अस्मिन् साधुस् साधुसमागमः
इस संसार में सज्जनों की संगति ही एक ऐसी है जो आपत्ति की ठंड, मोह की हवा और अज्ञान के अंधकार को जीत लेती है।
परं विवर्धनं बुद्धेर् अज्ञानतरुशातनम् । समुत्सरणम् आधीनां विद्धि साधुसमागमम्
सज्जनों का साथ बुद्धि को सबसे अधिक बढ़ाने वाला है, अज्ञान रूपी वृक्ष को जड़ से नष्ट करने वाला है और दुखों को दूर करने वाला है—यह बात जानो।
विवेकः परमो दीपो जायते साधुसङ्गमात् । मनोहरोज्ज्वलो नूनम् अशोकाद् इव गुच्छकम्
सज्जनों की संगति से विवेक रूपी सबसे उज्ज्वल और मन को भाने वाला दीपक प्रकट होता है, जो निश्चय ही शोकरहित वृक्ष के फूलों के गुच्छे की तरह सुंदर है।
निरपायां निराबाधां निर्वृतिं नित्यपीवरीम् । अनुत्तमां प्रयच्छन्ति साधुसङ्गविभूतयः
सज्जनों के साथ से जो शक्तियाँ प्राप्त होती हैं, वे ऐसी सुख-शांति देती हैं जो न किसी विपत्ति से घिरती है, न किसी बाधा से टूटती है, सदा बनी रहती है और सबसे श्रेष्ठ है।
अपि कष्टतरां प्राप्तैर् दशां विवशतां गतैः । मनाग् अपि न सन्त्याज्या मानवैस् साधुसङ्गतिः
मनुष्य चाहे कितनी भी कठिन और असहाय दशा में क्यों न पहुँच जाए, उसे सज्जनों का साथ तनिक भी नहीं छोड़ना चाहिए।
साधुसङ्गतयो लोके सन्मार्गशुभदीपिकाः । हार्दान्धकारहारिण्यो भासो ज्ञानविवस्वतः
इस संसार में सज्जनों की संगति धर्म के मार्ग पर शुभ दीपक के समान है; वे हृदय के अंधकार को दूर करती हैं और ज्ञान के प्रकाश से चमकती हैं।
यस् स्नातश् शीतसितया साधुसङ्गतिगङ्गया । किं तस्य दानैः किं तीर्थैः किं तपोभिः किम् अध्वरैः
जो व्यक्ति सज्जनों की संगति रूपी शीतल और निर्मल गंगा में स्नान कर चुका है, उसे दान, तीर्थ, तप या यज्ञ की क्या आवश्यकता है?
नीरागाश् छिन्नसन्देहा गलितग्रन्थयो ऽनघ । साधवो यदि विद्यन्ते किं तपस्तीर्थसङ्ग्रहैः
हे निष्पाप, यदि ऐसे सज्जन मिल जाएँ जो रागरहित हैं, जिनके संदेह कट चुके हैं और जिनके बंधन खुल गए हैं, तो तप या तीर्थ-संग्रह की क्या जरूरत है?
विश्रान्तमनसो वन्द्याः प्रयत्नेन परेण हि । दरिद्रेणेव मणयः प्रेक्षणीया हि साधवः
जिनका मन शांत है, वे सचमुच वंदनीय हैं और उन्हें पूरी लगन से खोजकर देखना चाहिए; जैसे गरीब मनुष्य रत्नों को देखना चाहता है, वैसे ही सज्जनों का दर्शन करना चाहिए।
सत्समागमसौन्दर्यशालिनी धीमतां मतिः । कमलेवाप्सरोवृन्दे सर्वदैव विराजते
सज्जनों की संगति से सुशोभित बुद्धिमानों की बुद्धि सदा ऐसे चमकती है जैसे अप्सराओं के बीच खिला हुआ कमल।
तेनामलविलासस्य पदस्याग्रावचूलता । प्रथिता येन भव्येन न त्यक्ता साधुसङ्गतिः
जिस महान व्यक्ति ने निर्मल आनंद की अवस्था पाई है, वह कभी भी सज्जनों की संगति नहीं छोड़ता।
विच्छिन्नग्रन्थयस् तज्ज्ञास् साधवस् सर्वसम्मताः । सर्वोपायेन संसेव्यास् ते ह्य् उपाया भवाम्बुधौ
जिन संतों का अज्ञान रूपी बंधन कट चुका है और जो सबके द्वारा सम्मानित हैं, उनकी हर तरह से सेवा करनी चाहिए, क्योंकि वे ही संसार-सागर से पार कराने का उपाय हैं।
त एते नरकाग्नीनां संशुष्केन्धनतां गताः । यैर् दृष्टा हेलया सन्तो नरकानलवारिदाः
जो लोग संतों को तिरस्कार से देखते हैं, वे नरक की आग के लिए सूखी लकड़ी बन जाते हैं, जबकि संत तो नरक की ज्वाला को बुझाने वाले बादल हैं।
दारिद्र्यं मरणं दुःखम् इत्यादिविषमो भ्रमः । सम्प्रशाम्यत्य् अशेषेण साधुसङ्गमभेषजैः
दरिद्रता, मृत्यु, दुःख और ऐसे ही अन्य कष्टदायक भ्रम सज्जनों की संगति रूपी औषधि से पूरी तरह शांत हो जाते हैं।
सन्तोषस् साधुसङ्गश् च विचारो ऽथ शमस् तथा । एत एव भवाम्भोधाव् उपायास् तरणे नृणाम्
संतोष, सज्जनों का संग, विचार और मन की शांति—यही मनुष्यों के लिए संसार-सागर से पार होने के उपाय हैं।
सन्तोषः परमो लाभस् सत्सङ्गः परमा गतिः । विचारः परमं ज्ञानं शमो हि परमं सुखं
संतोष सबसे बड़ा लाभ है, सज्जनों की संगति सबसे श्रेष्ठ मार्ग है, विचार सबसे बड़ा ज्ञान है और मन की शांति ही सबसे बड़ा सुख है।
चत्वार एते विमला उपाया भवभेदने । यैर् अभ्यस्तास् त उत्तीर्णा मोहवारेर् भवार्णवात्
ये चारों निर्मल उपाय जब अभ्यास में लाए जाते हैं, तो संसार के बंधन टूट जाते हैं; जिन्होंने इन्हें साध लिया, वे मोह और संसार के सागर को पार कर जाते हैं।
एकस्मिन्न् एव चैतेषाम् अभ्यस्ते विमलोदये । चत्वारो ऽपि किलाभ्यस्ता भवन्ति सुधियां वर
जब इन चारों में से किसी एक का अभ्यास किया जाता है और मन में निर्मल जागृति आती है, तब ज्ञानी लोग मानते हैं कि सभी का अभ्यास हो गया है।
एको ऽप्य् एको ऽपि सर्वेषां एषां प्रसवभूर् इव । सर्वसंसिद्धये तस्माद् यत्नेनैकं समाश्रयेत्
इनमें से कोई एक भी सबका मूल कारण बन जाता है, इसलिए सम्पूर्ण सिद्धि के लिए मनुष्य को पूरे प्रयास से कम से कम एक का सहारा लेना चाहिए।
सत्समागमसन्तोषविचारास् त्व् अविचारितम् । प्रवर्तन्ते शमे स्वच्छे वहनानीव सागरे
सज्जनों की संगति, संतोष, विचार और मन की शांति—इनका जब विशेष रूप से विचार नहीं किया जाता, तब भी निर्मल मन में ये स्वाभाविक रूप से प्रकट होते हैं, जैसे नदियाँ सागर में मिलती हैं।
विचारसन्तोषशमास् सत्समागमशालिनि । प्रवर्तन्ते श्रियो जन्तौ कल्पवृक्षाश्रिते यथा
जो सज्जनों की संगति में आनंद पाता है, उसमें विचार, संतोष और शांति ऐसे फलते-फूलते हैं जैसे कल्पवृक्ष की छाया में धन-सम्पत्ति बढ़ती है।
विचारशमसत्सङ्गास् सन्तोषवति मानवे । प्रवर्तन्ते प्रपूर्णेन्दौ सौन्दर्याद्या गुणा इव
जैसे पूर्णिमा के चाँद में सौंदर्य और अन्य गुण प्रकट होते हैं, वैसे ही संतोष से भरे मनुष्य में विचारशीलता, शांति और सज्जनों का संग अपने आप आ जाते हैं।
सत्सङ्गसन्तोषशमा विचारवति सन्मतौ । प्रवर्तन्ते मन्त्रिवरे राजनीव जयश्रियः
जिस व्यक्ति के मन में विचार करने की आदत होती है, उसमें सज्जनों का संग, संतोष और शांति भी वैसे ही प्रकट होते हैं जैसे बुद्धिमान मंत्री के साथ राजा को विजय और समृद्धि मिलती है।
तस्माद् एकतमं नित्यम् एतेषां रघुनन्दन । पौरुषेण मनो जित्वा यत्नेनाभ्याहरेद् गुणम्
इसलिए हे रघुवंशज, हमेशा पुरुषार्थ से मन को जीतकर, इन गुणों में से कम से कम एक गुण को पूरे प्रयास से अपनाना चाहिए।
परं पौरुषम् आश्रित्य जित्वा चित्तमतङ्गजम् । यावद् एको गुणो नाप्तस् तावन् नास्त्य् उत्तमा गतिः
जब तक मन रूपी हाथी को श्रेष्ठ पुरुषार्थ से वश में कर के, कम से कम एक गुण भी प्राप्त नहीं होता, तब तक उत्तम लक्ष्य की प्राप्ति नहीं होती।
पौरुषेण प्रयत्नेन दन्तैर् दन्तान् विचूर्णयत् । यावन् नाभिनिविष्टं ते मनो राम गुणार्जने
हे राम, पूरी लगन और कोशिश से, अपने दाँतों को दाँतों पर कसकर दबाओ, जब तक तुम्हारा मन अच्छे गुणों को अपनाने में पूरी तरह स्थिर न हो जाए।
देवो भवाथ यक्षो वा पुरुषः पादपो ऽथ वा । तावत् तव महाबाहो नोपायो ऽस्तीह कश्चन
हे महाबाहु, चाहे तुम देवता हो, यक्ष हो, मनुष्य हो या पेड़ ही क्यों न हो, तुम्हारे लिए यहाँ कोई और उपाय नहीं है।