समग्राकाररूपं तत् समग्राकारवर्जितम् । वागतीतं परं वस्तु केन नामोपमीयते
जो सब रूपों का रूप है, फिर भी सब रूपों से रहित है, जो वाणी से परे है, वह परम सत्य किससे तुलना की जा सकती है?
विषयविषविषूचिकाम् अतस् त्वं निपुणम् अहंस्थितिवासनाम् अपास्य । अभिमतपरिहारयत्नयुक्त्या भव विरुजो भुवनैकनाथमूर्तिः
इसलिए, तू अहंकार की सूक्ष्म वासना को, जो विष और उसके रोग जैसी है, पूरी तरह छोड़ दे; सभी आसक्तियों का त्याग करने के प्रयत्न से, संसार के एकमात्र स्वामी की तरह निर्लिप्त और निःशोक बन जा।
इति गदितवति त्रिलोकनाथे क्षणम् इव मौनम् अवस्थिते पुरस्तात् । अथ मधुप इवासिताब्जषण्डे वचनम् उपैष्यति तत्र पाण्डुपुत्रः
तीनों लोकों के स्वामी के ऐसा कहकर कुछ क्षण चुप रहने पर, पाण्डुपुत्र वहाँ नीले कमलों के गुच्छ में भौंरे की तरह वचन कहने के लिए आगे बढ़ा।
परिगलितसमस्तशोकभावा परम् उदयं भगवन् मतिर् गतेयम् । मम तव वचनेन लोकभर्तुर् दिनपतिना परिबोधिताब्जिनीव
भगवन, आपके वचनों से मेरी बुद्धि सब प्रकार के शोक से मुक्त होकर परम जागृति को प्राप्त हुई है, जैसे सूर्य के प्रकाश से कमल खिल उठता है।
इत्य् उक्त्वोत्थाय गाण्डीवधन्वा स हरिसारथिः । अर्जुनो गतसन्देहो रणलीलां करिष्यति
ऐसा कहकर, गांडीवधारी अर्जुन, जिनके सारथी हरि हैं, उठ खड़े होंगे और संदेह से मुक्त होकर युद्ध के मैदान में उतरेंगे।
करिष्यति क्षतगजवाजिसारथिद्रुतद्रवद्रुधिरमहानदीं भुवम् । शरोत्करप्रसरमयाभ्रमण्डलीतिरोहितद्युमणिविलोचनां दिवम्
वह घायल हाथियों, घोड़ों और सारथियों के बहते रक्त से धरती को एक बड़ी नदी बना देगा, और बाणों की वर्षा से आकाश को ऐसे सजा देगा जैसे बादलों के घेरे में सूर्य चमक रहा हो।
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य राघवाघविघातिनीम् । तिष्ठ निस्सङ्गसन्न्यासब्रह्मार्पणमयात्मिकाम्
हे राघव, पापों का नाश करने वाली इस दृष्टि को अपनाकर, आसक्ति रहित त्याग की अवस्था में स्थित रहो और अपने आप को ब्रह्म को समर्पित कर दो।
यस्मिन् सर्वं यतस् सर्वं यस् सर्वं सर्वतश् च यः । यश् च सर्वमयो नित्य आत्मानं विद्धि तं परम्
जिसमें सब कुछ है, जिससे सब कुछ उत्पन्न होता है, जो सब कुछ है, जो सर्वत्र है और जो सदा सर्वव्यापी है, उस परम आत्मा को जानो।
दूरस्थम् अप्य् अदूरस्थं सर्वगं त्वं स्वम् एव च । तत्स्थस् तत्ताम् अवाप्नोषि तद् एवास्य् अस्तसंशयम्
वह चाहे दूर लगे, पर वास्तव में दूर नहीं है; वह सब जगह है, और वही तुम्हारा अपना स्वरूप है। जब तुम उसमें स्थित हो जाते हो, तब उसी का सच्चा अनुभव पाते हो; इसमें कोई संदेह नहीं है।
यत् संवेद्यविनिर्मुक्तं संवेदनम् अनिन्दितम् । चेत्यमुक्तचिदाभासं तद् विद्धि परमं पदम्
जिस चेतना में जानने योग्य कोई वस्तु नहीं रहती, जो निर्दोष है, जिसे जाना नहीं जा सकता और जिसकी झलक केवल वस्तुओं से रहित चेतना में मिलती है—उसे ही परम अवस्था जानो।
सा परात् परमा काष्ठा सा दृशां दृग् अनुत्तमा । स महिम्नां च महिमा गुरूणां स गुरुर् गुरुः
वही सबसे ऊँची, सबसे अंतिम सीमा है; वह सब देखने वालों में सबसे श्रेष्ठ दृष्टा है; वह सब महानताओं में सबसे बड़ी महानता है; और वह सब गुरुओं का भी गुरु है।
स आत्मा तच् च विज्ञानं तच् छून्यं ब्रह्म तत् परम् । तच् छ्रेयस् स शिवश् शान्तस् सा विद्यापरमा स्थितिः
वही आत्मा है, वही सच्चा ज्ञान है, वही शून्य है, वही ब्रह्म है, वही परम है; वही सबसे बड़ा कल्याण है, वही शिव है, वही शांति है, वही ज्ञान की सबसे ऊँची अवस्था है।
यो ऽयम् अन्तश्चेतनात्मा सर्वानुभवरूपकः । यत्र स्वदन्ते सर्वाणि द्रव्याणि स्वात्मसत्तया
जो यह अंतर में स्थित चेतन आत्मा है, वही सब अनुभवों का स्वरूप है। उसी में सब वस्तुएँ अपने स्वभाव से ही आनंदित होती हैं।
स जगत्तिलतैलात्मा स जगद्गृहदीपकः । स जगत्पादपरसस् स जगत्पशुपालकः
वही संसार में तिल के तेल की तरह सार है, वही इस जगत रूपी घर का दीपक है, वही संसार का सबसे बड़ा आधार है और वही सब प्राणियों का रक्षक है।
स तन्तुर् भूतमुक्तानां परिप्रोतहृदम्बरः । स भूतमरिचौघानां परमा तिक्ततातता
वही मुक्त आत्माओं के लिए सूत्र है, जो हृदय की गहराई में पिरोया गया है; वही इन मृगतृष्णा जैसे जीवों के बीच परम सत्य है।
स पदार्थे पदार्थत्वं स तुच्छत्वम् अवस्तुनः । स सतो वस्तुनस् सत्त्वम् असत्त्वम् असतश् च सः
वही वस्तुओं में वस्तुता है, और जो असार है उसमें वही शून्यता है; जो है उसमें वही सत्ता है, और जो नहीं है उसमें वही असत्ता है।
जगद्गृहक्रियाभाण्डोपस्कराणां स दीपकः । चन्द्रार्कतारकातेजस् तेनेदं प्रकटीकृतम्
यह वही दीपक है जो संसार के घर, कामकाज, वस्तुएँ और साधनों को प्रकाश देता है। चाँद, सूरज और तारों की रोशनी से यही सब कुछ प्रकट होता है।
सर्वं प्रसृतम् एतस्माच् चेतनात् परमात्मनः । स्वसंवित्तिविचारेण स्वयम् आत्मैष लभ्यते
सब कुछ इसी चेतन परमात्मा से उत्पन्न होता है। अपनी ही चेतना की जाँच से यही आत्मा स्वयं प्राप्त होती है।
सर्व एव जगद्भावा अविचारणचारवः । अविद्यमानसद्भावा विचारविशरारवः
संसार की सारी स्थितियाँ केवल विचार न करने से भटकाव जैसी हैं। उनका अस्तित्व असत्य है, और विचार करने से वे मिट जाती हैं।
अहम् आदौ जगज्जाले मिथ्याभ्रमभरात्मनि । को भूत्वा क्वानुबध्नामि धृतिं कथम् अवास्तवीम्
शुरू में, संसार के जाल में मैं झूठे भ्रम से दबा रहता हूँ। मैं कौन हूँ, कहाँ बँधता हूँ, और असत्य को कैसे टिकाए रखता हूँ?
आदिमध्यान्तमननसङ्कल्पकलनास्व् अहम् । ब्रह्माकाशम् अनाद्यन्तं केवेयत्ता ममात्मनः
आरंभ, मध्य और अंत के विचारों में मैं हूँ, लेकिन मेरा अपना आत्मा ब्रह्म के आकाश की तरह अनादि, अनंत, शुद्ध और असीम है।
इतिनिश्चयवान् यो ऽन्तस् समव्यवहृतिर् बहिः । उदयास्तमयोन्मुक्तस् स्थितो ऽनन्तस् स सर्वदा
जो भीतर से इस प्रकार निश्चय में स्थित है और बाहर से समभाव से व्यवहार करता है, जो उदय और अस्त से मुक्त है, वही सदा अनंत रूप में स्थित रहता है।
नास्तम् एति न चोदेति साम्यं समम् अवस्थितम् । यस्य खस्येव शून्यत्वं स महात्मेह सद्वपुः
जो न अस्त होता है, न उदय होता है, जो समभाव में स्थिर रहता है, जिसकी शून्यता आकाश के समान है, वही यहाँ महान आत्मा है और वही सच्चा स्वरूप धारण करता है।
भावाद्वैतपदारूढस् सुषुप्तपरया धिया । व्यवहार्य् अपि हृत्क्षोभं नैत्य् आदर्शनरो यथा
जो भावों की अद्वैत अवस्था में स्थित है, जिसकी बुद्धि गहरी निद्रा के समान सर्वोच्च है, वह व्यवहार करते हुए भी हृदय से विचलित नहीं होता, जैसे दर्पण कुछ भी देखकर भी अप्रभावित रहता है।
आदर्शपुरुषस्येव व्यवहारवतो ऽपि च । न यस्य हृदयोल्लेखो मनाग् अपि स मुक्तिभाक्
जैसे दर्पण में दिखने वाले पुरुष के लिए, वैसे ही जो संसार के कामों में लगा है, लेकिन जिसके मन में ज़रा भी हलचल नहीं होती, वही सच्ची मुक्ति को पाता है।
अविभागमताव् एव ज्ञमणौ प्रतिबिम्बति । चितेः परमवैमल्याद् व्यवहारो यथागतः
जिसकी समझ में कोई भेद नहीं है, उसके ज्ञानरूपी रत्न में सब कुछ प्रतिबिंबित होता है। चित्त की पूरी निर्मलता के कारण, संसार के काम जैसे आते हैं, वैसे ही चलते रहते हैं।
चिच्चमत्कृतिर् एवेयं जगद् इत्य् अवभासते । नेहास्त्य् ऐक्यं न च द्वित्वम् उपदेशो ऽपि तन्मयः
यही चैतन्य की अद्भुत लीला जगत के रूप में प्रकट होती है। यहाँ न तो एकता है, न दो रूप हैं, और उपदेश भी उसी के स्वरूप में होता है।
वाच्यवाचकशिष्येहागुर्वाख्यैस् स्वचमत्कृतैः । आत्मनात्मनि शान्तैव चिच् चमत्कुरुते चिति
अपने ही अद्भुत भाव से, शब्द, अर्थ, शिष्य, गुरु और उनके नामों के माध्यम से, आत्मा अपने आप में शांत होकर, अपने ही आनंद में मग्न रहती है।
चित्प्रस्पन्दो हि संसारस् तदस्पन्दः परं पदम् । चित्स्पन्दशमनेनेयं परिशाम्यति संसृतिः
चेतना की हलचल ही संसार है, और जब यह हलचल रुक जाती है, वही परम अवस्था है। चेतना की गति शांत होने पर यह जन्म-मरण का चक्र भी थम जाता है।
महाचितेर् नञर्थांशभावो यो ऽभावनक्षयः । असन्न् इव स्वभावेन स चित्स्पन्द उदाहृतः
महान चेतना की वह दशा, जिसमें नकार की भावना का अंत हो जाता है, वही चेतना की हलचल कहलाती है, जो अपने स्वभाव से मानो अस्तित्वहीन सी प्रतीत होती है।