आकाश एव रचिता प्रतिभैकरङ्गा मुग्धा जगत्त्रयमनोहरपुत्रिकेयम् । चिन्मात्रवक्त्रपरिरञ्जितसर्वलोका लीलाकुला चपलचित्तकचित्रकर्त्रा
यह मनमोहक गुड़िया, जो तीनों लोकों को भाती है, केवल आकाश में कल्पना के खेल से बनी है। सब लोक चैतन्य के मुख से रंगे हैं, और यह चंचल मन की लीला से भरी हुई है।
हेमाचलाङ्गलतिका घनकेशपाशा चन्द्रार्कलोचनविचालनदृष्टलोका । धर्मार्थकामत्रिकयन्त्रितशास्त्रवस्त्रा पातालतालचरणोन्नतभूनितम्बा
यह मेरु पर्वत की लता है, जिसके घने बादल जटाओं जैसे हैं। चाँद और सूरज उसकी आँखें हैं, जिनकी दृष्टि से लोक हिलते हैं। धर्म, अर्थ और काम से बुना शास्त्र उसका वस्त्र है, और पाताल की जड़ों से उठी धरती उसकी कमर है।
ब्रह्मेन्द्ररुद्रहरिबाहुचतुष्टयोग्रा सत्यानृतोन्नतकुचा ककुबङ्गयष्टिः । अब्ध्यन्त्रवेष्टितमहीतलपद्मपीठपत्त्रीकृताचलमहाभुवनोदरी च
वह यह विशाल सृष्टि का पेट है, जो समुद्रों से घिरी हुई धरती के कमलासन पर पर्वतों की पंखुड़ियों से बनी है। उसके चार भुजाएँ ब्रह्मा, इन्द्र, रुद्र और हरि की शक्तियाँ हैं। उसके उन्नत वक्षस्थल सत्य और असत्य से ऊँचे उठे हैं, और उसका रूप दिशाओं का आधार है।
रात्र्यन्धकारचपलभ्रुरहस्स्मितोच्चैस् ताराकरालपुलका ग्रहदन्तपङ्क्तिः । चञ्चच्चतुर्दशविधाकुलभूतजातरोमा ध्वनत्प्रलयवारिदकम्बुपूगा
उसकी भौंहें रात के अंधकार की चंचलता हैं, उसकी ऊँची मुस्कान तारों की चमक है, उसके दाँत ग्रहों की पंक्तियाँ हैं। उसके शरीर के रोम चौदह प्रकार के जीवों की हलचल हैं, और उसकी आवाज़ प्रलय के जल के गम्भीर गर्जन जैसी है।
जीवान्विता गगन एव कृता विचित्रा व्योमात्मिकाचिरविलक्षणचित्रकर्त्रा । चित्तेन चित्रपरिकर्मविदा त्रिलोकी नानाविलासवलिता वरपुत्रिकेति
जीवन से युक्त वह आकाश में ही अद्भुत रूप में रची गई है, उसकी प्रकृति आकाश जैसी है, और उसका अनोखा रूप सदा भिन्न रहने वाले कलाकार ने गढ़ा है। तीनों लोक, कुशल मन से सजाए गए, उसकी मनमोहक गुड़िया हैं, जो अनेक प्रकार की लीलाओं से भरी हुई है।
इदं विद्धि महाश्चर्यम् अर्जुनेह हि यत् किल । पूर्वं सञ्जायते चित्रं पश्चाद् भित्तिर् उदेति हि
हे अर्जुन, इसे एक महान आश्चर्य जानो कि यहाँ पहले चित्र बनता है और बाद में दीवार प्रकट होती है।
अभित्ताव् उत्थिते चित्रे दृश्यते भित्तिर् आतता । अहो नु चित्रा मायेयं मग्नं तुम्बु शिला प्लुता
जब दीवार पर चित्र उभरता है, तो दीवार ही फैली हुई दिखाई देती है। सचमुच, यह अद्भुत माया तो डूबे हुए कद्दू या तैरते हुए पत्थर जैसी है।
चित्तस्थचित्रसदृशे व्योमात्मनि जगत्त्रये । व्योमात्मनस् ते किम् इयम् अहन्ता व्योमतोदिता
जैसे मन में चित्र होता है, वैसे ही तीनों लोक चेतना के आकाश में बसे हैं। तुम्हारे अपने अस्तित्व के आकाश से यह 'मैं' की भावना कैसी उठती है?
सर्गव्योम कृतं व्योम्ना व्योम्नि व्योम विलीयते । भुज्यते व्योमनि व्योम व्योम व्योमनि चाततम्
सृष्टि का आकाश भी आकाश से बना है, और आकाश में ही आकाश लीन हो जाता है। आकाश में ही आकाश का अनुभव होता है, और आकाश हर जगह फैला हुआ है।
वेष्टितं वासनारज्ज्वा दीर्घसंसृतिदाम यत् । वासनोद्वेष्टनेनैव तद् इहोद्वेष्ट्यते ऽर्जुन
वासनाओं की रस्सी से यह लंबी जन्म-मरण की जंजीर बंधी है। हे अर्जुन, इन्हीं वासनाओं को खोलने से यह बंधन यहाँ खुल जाता है।
प्रतिबिम्बं यथादर्शे तथेदं ब्रह्मणि स्वयम् । अगम्यं छेदभेदादेर् आधारानन्यतावशात्
जैसे दर्पण में प्रतिबिंब दिखाई देता है, वैसे ही यह सब ब्रह्म में स्वयं प्रकट होता है। इसे काटने या बाँटने से पाया नहीं जा सकता, क्योंकि यह अपने आधार से अलग नहीं है।
अनन्यच् छेदभेदादि ब्रह्मणि ब्रह्म चाम्बरम् । किं कथं कस्य केनैतच् छिद्यते वा क्व भिद्यते
ब्रह्म में कोई काटना या बाँटना नहीं होता, जैसे आकाश में नहीं होता। क्या, कैसे, किसका, किससे यह काटा या बाँटा जा सकता है, या कहाँ यह टूटता है?
ब्रह्मता ब्रह्मतापूरे जले जलम् इव स्फुरत् । स्थिता समसमा व्योम निर्मला शान्तम् आत्मनि
ब्रह्म अपनी पूर्णता में ब्रह्म रूप में ही चमकता है, जैसे जल में जल रहता है। यह आत्मा के आकाश में समान रूप से स्थित, निर्मल और शांत है।
वास्यवासकभावो ऽतो मनाग् अपि न भिद्यते । तेनेहावासनीभावो बोधात् सम्पन्न एव ते
इसलिए पात्र और उसके भीतर की वस्तु में तनिक भी भेद नहीं होता। इसी तरह, ज्ञान के द्वारा तुझे वास्तव में वासनारहित अवस्था प्राप्त होती है।
यो न निर्वासनो नूनं सर्वधर्मपरो ऽपि सः । सर्वज्ञो ऽप्य् अतिबद्धात्मा तपस्व्य् अपि स रागवान्
जो व्यक्ति अपनी गुप्त इच्छाओं से मुक्त नहीं है, वह चाहे सभी कर्तव्यों में लगा हो, सब कुछ जानता हो या कठोर तप करता हो, फिर भी भीतर से बंधा और आसक्त ही रहता है।
यस्यास्ति वासनाबीजम् अत्यल्पं चितिभूमिगम् । बृहत् सञ्जायते तस्य पुनस् संसृतिकाननम्
जिसके मन में वासनाओं का बीज थोड़ा सा भी बचा रहता है, उसकी चेतना में फिर से संसार का विशाल जंगल उग आता है।
अभ्यासाद् धृदि रूढेन सत्यसम्बोधवह्निना । निर्दग्धं वासनाबीजं न भूयः परिरोहति
जब अभ्यास से और हृदय में सच्चे ज्ञान की अग्नि से वासनाओं का बीज पूरी तरह जल जाता है, तो वह फिर कभी अंकुरित नहीं होता।
दग्धं तु वासनाबीजं न निमज्जति वस्तुषु । सुखदुःखादिषु स्वच्छं तुम्बीपत्त्रम् इवाम्भसि
जब वासनाओं का बीज जल जाता है, तब वह सुख-दुःख आदि विषयों में नहीं डूबता; वह जल पर तैरते कद्दू के पत्ते की तरह निर्मल बना रहता है।
शान्तात्मा विगतभवामयो ऽसि जातो निर्वाणो दलितमहामनोविमोहः । सम्यग्ज्ञश् श्रुतम् अवगम्य पावनं तत् तिष्ठात्मव्यवहृतिर् एकशान्तरूपः
अब तुम्हारा मन शांत हो गया है, जन्म-मरण के रोग से मुक्त हो गए हो, तुम्हें मुक्ति मिल गई है और मन का बड़ा भ्रम टूट चुका है। जब तुमने शुद्ध करने वाली शिक्षा को ठीक से समझ लिया है, तो तुम्हारा आचरण भी एकमात्र आंतरिक शांति में ही स्थिर रहे।
नष्टो मोहस् स्मृतिर् लब्धा त्वत्प्रसादान् मयाच्युत । स्थितो ऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव
हे अच्युत, आपकी कृपा से मेरा भ्रम दूर हो गया है और मुझे अपनी स्मृति फिर से मिल गई है। अब मैं संदेह से रहित होकर आपके आदेश का पालन करूंगा।
वृत्तयो यदि बोधेन संशान्ता हृदये स्फुटम् । तच् चित्तं शान्तम् एवाशु विद्धि सत्त्वम् उपागतम्
जब ज्ञान के द्वारा मन की सारी वृत्तियाँ हृदय में पूरी तरह शांत हो जाती हैं, तब समझ लो कि मन भी शांत हो गया है और सच्चा स्वरूप प्राप्त हो गया है।
अत्र तच् चेत्यरहितं प्रत्यक्चेतननामकम् । वस्तु शिष्टं विनिर्मुक्तं यत् सर्वं सर्वतश् च यत्
यहाँ जो बचता है, वह वही वस्तु है जो विषयों से रहित है, जिसे आंतरिक चेतना कहते हैं—जो सब कुछ से मुक्त है, और जो सब जगह, सब कुछ है।
न केचन प्रबाधन्ते तत् पदं जगदाधयः । भूतलाद् गगनोड्डीनं विहङ्गमम् इवोतवः
जगत के कोई भी दुःख उस अवस्था को नहीं डिगा सकते, जैसे आकाश में उड़ते पक्षी धरती से अछूते रहते हैं।
प्रत्यक्चेतनम् आभासं शुद्धं सङ्कल्पवर्जितम् । अगम्यम् एनम् आत्मानं विद्धि दुष्टदृशाम् इह
जो अंतर्यामी चेतना निर्मल है, कल्पनाओं से रहित है, और दूषित दृष्टि वालों की पहुँच से बाहर है, उसी को भीतर चमकता हुआ आत्मा जानो।
सर्वातीतपदस्थस्य चिता शुद्धस्य वासना । न शक्नोति पदं द्रष्टुं जनदृष्टिर् अहेर् इव
जो सब कुछ पार कर चुका है, उसकी शुद्ध और वासनारहित बुद्धि को साधारण लोग नहीं देख सकते, जैसे साँप आकाश में उड़ते पक्षी का रास्ता नहीं देख सकता।
यत्प्राप्तौ सर्व एवेमे क्षीणा घटपटादयः । वराकी वासना तत्र किं करोति परे पदे
उस परम अवस्था को पाने पर घड़ा, कपड़ा आदि सब चीज़ें मिट जाती हैं; वहाँ दुर्बल वासना भी कुछ नहीं कर सकती।
यथानलगिरिं प्राप्य हिमलेशो विलीयते । शुद्धम् आसाद्य चित्तत्त्वम् अविद्या लीयते तथा
जिस तरह बर्फ आग के पर्वत पर पहुँचकर पिघल जाती है, वैसे ही जब मनुष्य शुद्ध चित्तस्वरूप को प्राप्त करता है, तब अज्ञान भी समाप्त हो जाता है।
क्व वराकी रजस्तुच्छा वासना भोगबन्धनी । क्वापूरितजगज्जालश् चित्तत्त्वविपुलानिलः
वह तुच्छ और निर्बल वासना, जो भोगों में बाँधने वाली है, कहाँ और यह चित्तस्वरूप की विशाल वायु, जो सारे जगत को भर देती है, कहाँ!
तावत् स्फुरत्य् अविद्येयं नानाकारविकारिणी । यावन् न सम्परिज्ञातश् शुद्धस् स्वात्मायम् आत्मना
यह अज्ञान, जो अनेक रूपों में बदलती रहती है, तब तक बनी रहती है, जब तक मनुष्य स्वयं अपने शुद्ध आत्मा को पूरी तरह नहीं पहचान लेता।
सर्वा दृश्यदृशः क्षीणाश् शुद्धतैवोदितातता । नभसीव पदे तस्मिन् स्वात्मन्य् अखिलपूरणे
जब सब दृश्य और देखने वाले मिट जाते हैं, तब केवल शुद्धता ही प्रकट होती है—जैसे आकाश में, वैसे ही उस सर्वव्यापक आत्मा की अवस्था में।