क्षणेन चेतसि यथा भातो लोकक्षयोदयौ । खात्मा जगत् तथैवेदं सबाह्याभ्यन्तरं नभः
जैसे मन में एक क्षण में ही संसार का उदय और विनाश दिखता है, वैसे ही यह सारा जगत, भीतर और बाहर सहित, आकाशस्वरूप शून्य में ही स्थित है।
चिरन्तनमनोराज्यमात्रे ऽस्मिन् किल सत्यता । कथम् आलोकिते ऽपि स्यात् सत्यं नास्त्य् एव विभ्रमे
यह जो केवल प्राचीन कल्पना का राज्य है, इसमें भला कहाँ कोई सच्चाई हो सकती है? भ्रम में तो, देख लेने पर भी, कभी भी सच्चाई नहीं होती।
भ्रमेणालोकितस् सत्यम् आलोकेन विलीयते । दृश्यमानम् अपि क्षामं शरदीवाभ्रम् अम्बरे
मोह की दृष्टि से देखा गया सत्य उसी दृष्टि में लुप्त हो जाता है; जो कुछ भी दिखाई देता है, वह भी पतझड़ के बादलों की तरह आकाश में क्षीण और अस्थायी है।
चित्तचित्रकृतश् चित्ते संस्थिताश् चित्रपुत्रिकाः । भित्त्यभावाद् अनाधारा बहिस् त्रिभुवनादिकाः
मन के बनाए चित्र मन में ही रहते हैं, जैसे चित्रित गुड़िया; जिस तरह दीवार न हो तो कोई सहारा नहीं होता, वैसे ही बाहर के तीनों लोक भी आधारहीन हैं।
नैतास् सन्ति न चासि त्वं किं केन परिरुध्यते । रोध्यरोधकसम्मोहं त्यक्त्वा खविमलो भव
ये वस्तुएँ वास्तव में हैं ही नहीं, और न ही तुम वैसे हो; फिर किसे, किसने बाँधा है? बंधन और मुक्ति के इस भ्रम को छोड़कर आकाश की तरह निर्मल बनो।
प्रवृत्तिर् एव का व्योम्नः प्रवृत्तिश् चैव खात्मिका । अतः कालक्रियाकुड्यकलादि विमलं नभः
आकाश के लिए कौन सी गतिविधि हो सकती है, जब उसकी प्रकृति ही निष्क्रियता है? इसलिए शुद्ध आकाश समय, कर्म या किसी भी दीवार से अछूता रहता है।
चित्तसंस्थं यथा चित्रं सद्रूपम् अपि खात्मकम् । व्योम्नश् शून्यतमं विद्धि तथेदम् अखिलं जगत्
जिस प्रकार चित्र असली होते हुए भी केवल मन में स्थित होता है और आकाश के समान स्वरूप का होता है, उसी तरह जानो कि यह सारा संसार भी आकाश की तरह शून्यस्वरूप है।
चित्तभित्तौ कृतं चित्रं यच् चिच्चित्रकरेण तत् । सर्वं शून्यतया व्योम्नो मनाग् अपि न भिद्यते
चेतना के चित्रकार द्वारा मन की दीवार पर बनाया गया चित्र भी अपनी शून्यता में आकाश से बिल्कुल अलग नहीं है।
यथा प्रकचतश् चित्ते जगन्निर्माणसङ्क्षयौ । क्षणेनैव तथैवेमौ बहिस्स्थाव् इति विद्धि हे
जैसे मन में संसार की रचना और विनाश एक क्षण में ही हो जाते हैं, वैसे ही बाहर भी ये सब कुछ इसी तरह क्षणभर में ही होता है, हे प्रिय।
आद्यक्षणमनोराज्ये नानाभुवननामनि । क्षणभाविनि मोहेन कल्पता परिकल्पिता
विचारों के पहले ही क्षण में अनेक लोकों के नाम कल्पना में आ जाते हैं; क्षणिक अस्तित्व के मोह में ही उनकी वास्तविकता मान ली जाती है।
असद् एव मनोराज्यं कर्तुं शक्तं यथा मनः । क्षणस्य कल्पीकरणे तथैव बलवन् मनः
जिस तरह मन असत्य कल्पनाओं का राज्य रच सकता है, वैसे ही वह एक पल को युग के समान बना देने में भी समर्थ है।
क्षणं कल्पीकरोत्य् एतत् तथाल्पं कुरुते बहु । असत् सत् कुरुते क्षिप्रम् इतीयं भ्रान्तिर् उत्थिता
यह मन एक क्षण को कल्प बना देता है, थोड़े को बहुत कर देता है, असत्य को तुरंत सत्य जैसा दिखा देता है—इसी तरह यह भ्रांति उत्पन्न होती है।
क्षणम् आदिमनोराज्यं प्रतिभातं स्वभावतः । यद् विचित्रात्म तद् इदं जगज्जालम् इति स्थितम्
मन का पहला कल्पित राज्य अपने स्वभाव से ही एक क्षण में प्रकट होता है; जो विविध रूप वाला है, वही यह संसार का जाल बनकर स्थिर है।
सर्गो निर्वाणनिष्ठत्वान् निमेषम् अयम् उत्थितः । प्रतिभामात्रतो ऽत्रैव कल्पिता वज्रसारता
सृष्टि, जो मुक्ति में स्थित है, एक पलक झपकते ही प्रकट हो जाती है; यहाँ केवल कल्पना को ही वज्र के समान ठोस मान लिया गया है।
चित्तचित्रकृतश् चित्स्थं जगच्चित्रं कचत् स्थितम् । अकुड्यम् अप्य् अरङ्गाढ्यम् इदं स्फारम् इवाग्रतः
यह अद्भुत संसार, जो मन की कल्पना से बना है और चित्त में स्थित है, यहाँ एक विशाल और भव्य रंगमंच की तरह खड़ा है, यद्यपि यह वास्तव में कोई सभा-भवन नहीं है।
अहो नु चित्रं निर्भित्ति चित्रम् उज्ज्वलम् उत्थितम् । सुरञ्जनं जगद् इति स्थितं दृष्टिविलोभनम्
सचमुच, यह संसार कितना आश्चर्यजनक है! बिना दीवारों के यह चमकदार चित्र प्रकट हुआ है—देवताओं को भी प्रिय, यह जगत आँखों को मोह लेने वाला दृश्य बना हुआ है।
नानातमोमषीलेखं नानातेजोऽंशरञ्जनम् । नानाकलङ्कावयवं नानारागानुरञ्जितम्
यह अनेक प्रकार की छाया और उजाले की रेखाओं से सजा है, अनेकों किरणों की आभा से रंगा हुआ है, इसमें तरह-तरह के निर्मल अंग हैं और अनेक रंगों की छटा से रंजित है।
नानादृष्टिविलासाढ्यं नानानुभवलोचनम् । नानाभ्रकोग्ररचनं नानाकाराग्रपश्चिमम्
यह अनेक प्रकार के दृश्य-विलासों से भरपूर है, अनेक अनुभवों की दृष्टि से देखा जाता है, इसमें तरह-तरह के घने बादलों की रचना है और इसमें अनगिनत रूप हैं—कुछ प्रमुख, कुछ अंतिम।
व्योमनीलसरःफुल्लताराचन्द्रार्कपङ्कजम् । विचित्ररचनोद्युक्तमेघालीपत्त्रमञ्जरि
आकाश एक सरोवर है, जिसमें तारे, चाँद और सूरज खिले हुए कमल की तरह हैं। बादलों की अनोखी सजावट उसकी पंखुड़ियाँ और गुच्छे बनाती है।
स्वकोष्ठकाभिलिखितसुरासुरनृपुत्रिकम् । परमालोकमक्कोलधवलाकाशकुड्यकम्
उसके अपने कक्ष में देवताओं, असुरों और मनुष्यों की कन्याएँ चित्रित हैं। वह परम लोक है, जिसकी दीवारें उज्ज्वल और शुद्ध आकाश से बनी हैं।
आकाश एव रचिता प्रतिभैकरङ्गा मुग्धा जगत्त्रयमनोहरपुत्रिकेयम् । चिन्मात्रवक्त्रपरिरञ्जितसर्वलोका लीलाकुला चपलचित्तकचित्रकर्त्रा
यह मनमोहक गुड़िया, जो तीनों लोकों को भाती है, केवल आकाश में कल्पना के खेल से बनी है। सब लोक चैतन्य के मुख से रंगे हैं, और यह चंचल मन की लीला से भरी हुई है।
हेमाचलाङ्गलतिका घनकेशपाशा चन्द्रार्कलोचनविचालनदृष्टलोका । धर्मार्थकामत्रिकयन्त्रितशास्त्रवस्त्रा पातालतालचरणोन्नतभूनितम्बा
यह मेरु पर्वत की लता है, जिसके घने बादल जटाओं जैसे हैं। चाँद और सूरज उसकी आँखें हैं, जिनकी दृष्टि से लोक हिलते हैं। धर्म, अर्थ और काम से बुना शास्त्र उसका वस्त्र है, और पाताल की जड़ों से उठी धरती उसकी कमर है।
ब्रह्मेन्द्ररुद्रहरिबाहुचतुष्टयोग्रा सत्यानृतोन्नतकुचा ककुबङ्गयष्टिः । अब्ध्यन्त्रवेष्टितमहीतलपद्मपीठपत्त्रीकृताचलमहाभुवनोदरी च
वह यह विशाल सृष्टि का पेट है, जो समुद्रों से घिरी हुई धरती के कमलासन पर पर्वतों की पंखुड़ियों से बनी है। उसके चार भुजाएँ ब्रह्मा, इन्द्र, रुद्र और हरि की शक्तियाँ हैं। उसके उन्नत वक्षस्थल सत्य और असत्य से ऊँचे उठे हैं, और उसका रूप दिशाओं का आधार है।
रात्र्यन्धकारचपलभ्रुरहस्स्मितोच्चैस् ताराकरालपुलका ग्रहदन्तपङ्क्तिः । चञ्चच्चतुर्दशविधाकुलभूतजातरोमा ध्वनत्प्रलयवारिदकम्बुपूगा
उसकी भौंहें रात के अंधकार की चंचलता हैं, उसकी ऊँची मुस्कान तारों की चमक है, उसके दाँत ग्रहों की पंक्तियाँ हैं। उसके शरीर के रोम चौदह प्रकार के जीवों की हलचल हैं, और उसकी आवाज़ प्रलय के जल के गम्भीर गर्जन जैसी है।
जीवान्विता गगन एव कृता विचित्रा व्योमात्मिकाचिरविलक्षणचित्रकर्त्रा । चित्तेन चित्रपरिकर्मविदा त्रिलोकी नानाविलासवलिता वरपुत्रिकेति
जीवन से युक्त वह आकाश में ही अद्भुत रूप में रची गई है, उसकी प्रकृति आकाश जैसी है, और उसका अनोखा रूप सदा भिन्न रहने वाले कलाकार ने गढ़ा है। तीनों लोक, कुशल मन से सजाए गए, उसकी मनमोहक गुड़िया हैं, जो अनेक प्रकार की लीलाओं से भरी हुई है।
इदं विद्धि महाश्चर्यम् अर्जुनेह हि यत् किल । पूर्वं सञ्जायते चित्रं पश्चाद् भित्तिर् उदेति हि
हे अर्जुन, इसे एक महान आश्चर्य जानो कि यहाँ पहले चित्र बनता है और बाद में दीवार प्रकट होती है।
अभित्ताव् उत्थिते चित्रे दृश्यते भित्तिर् आतता । अहो नु चित्रा मायेयं मग्नं तुम्बु शिला प्लुता
जब दीवार पर चित्र उभरता है, तो दीवार ही फैली हुई दिखाई देती है। सचमुच, यह अद्भुत माया तो डूबे हुए कद्दू या तैरते हुए पत्थर जैसी है।
चित्तस्थचित्रसदृशे व्योमात्मनि जगत्त्रये । व्योमात्मनस् ते किम् इयम् अहन्ता व्योमतोदिता
जैसे मन में चित्र होता है, वैसे ही तीनों लोक चेतना के आकाश में बसे हैं। तुम्हारे अपने अस्तित्व के आकाश से यह 'मैं' की भावना कैसी उठती है?
सर्गव्योम कृतं व्योम्ना व्योम्नि व्योम विलीयते । भुज्यते व्योमनि व्योम व्योम व्योमनि चाततम्
सृष्टि का आकाश भी आकाश से बना है, और आकाश में ही आकाश लीन हो जाता है। आकाश में ही आकाश का अनुभव होता है, और आकाश हर जगह फैला हुआ है।
वेष्टितं वासनारज्ज्वा दीर्घसंसृतिदाम यत् । वासनोद्वेष्टनेनैव तद् इहोद्वेष्ट्यते ऽर्जुन
वासनाओं की रस्सी से यह लंबी जन्म-मरण की जंजीर बंधी है। हे अर्जुन, इन्हीं वासनाओं को खोलने से यह बंधन यहाँ खुल जाता है।