नरकस्वर्गसर्गादि वासनावशतो ऽभितः । प्रपश्यति चिराभ्यस्तं जीवो जरढमोहधीः
बहुत समय से जमी हुई मोह की वजह से, और वासनाओं के प्रभाव में आकर, यह जीव चारों ओर नरक, स्वर्ग, सृष्टि आदि को देखता है।
नरकस्वर्गसर्गादिसम्भ्रमेषु जगत्पते । किम् अस्य कारणं ब्रूहि जीवस्य जनितस्थितेः
हे जगत्पति, नरक, स्वर्ग, सृष्टि आदि की इस उलझन में, जीव के जन्म और उसके बने रहने का कारण क्या है, कृपया बताइए।
वासनात्मानम् एनं त्वं जीवं विद्धि शरीरकम् । स्ववासनात्मिकैवास्य सत्ता संसृतिकारणम्
तुम इस देहधारी जीव को वासनाओं से बना हुआ ही जानो; इसकी अपनी वासनाओं से बनी हुई सत्ता ही संसार में भटकने का कारण है।
ध्रियते संसृतिस् तावद् यावत् स्फुरति वासना । स्वप्नोपमाना तेनेह श्रेयसे वासनाक्षयः
जब तक वासनाएँ उठती रहती हैं, तब तक यह संसार चलता रहता है; इसलिए, जैसे स्वप्न का अंत होता है, वैसे ही यहाँ वासनाओं का क्षय होना ही सबसे बड़ा कल्याण है।
चिराभ्यासवशात् प्रौढा संसारभ्रमकारिणी । किमुत्था देवदेवेश वासना क्षीयते कथम्
बहुत समय तक एक जैसी आदत पड़ जाने से ये संस्कार बहुत गहरे और मजबूत हो जाते हैं, और यही संसार में भटकने का कारण बनते हैं। हे देवों के देव, ये संस्कार कैसे पैदा होते हैं और किस तरह मिट सकते हैं?
मौर्ख्यमोहसमुच्छ्रायाद् अनात्मन्य् आत्मभावनात् । अज्ञानाद् आत्मनस् साधो सत्ताम् आयाति वासना
मूर्खता और मोह के बढ़ जाने से, अपने को उस चीज़ में मान लेने से जो असली आत्मा नहीं है, और असली आत्मा की अज्ञानता से, हे सज्जन, ये संस्कार जन्म लेते हैं।
भावितात्मासि कौन्तेय सत्यं विज्ञातवान् असि । अयं सो ऽहं जना एते ममेति त्यज वासनाः
हे कुन्तीपुत्र, तुमने आत्मा को जान लिया है और सच्चाई को समझ लिया है। अब 'मैं यही हूँ', 'ये लोग मेरे हैं' जैसे भावों के संस्कार छोड़ दो।
वासनाविलये जीवो विलीनो भवति स्वयम् । यो हि यत्सत्तयोच्छूनस् तन्नाशात् स विलीयते
जब संस्कार मिट जाते हैं, तब जीव भी अपने आप लीन हो जाता है। क्योंकि जो चीज़ जिस कारण से बनी है, उसके कारण के नष्ट होने पर वह भी नष्ट हो जाती है।
देहे विलयम् आयाते देशकालान्यताकृतेः । को ऽसौ भाजनताम् एति जन्मनो मरणस्य च
जब यह शरीर नष्ट हो जाता है और उसकी पहचान समय-स्थान से अलग हो जाती है, तब जन्म और मृत्यु का पात्र कौन रह जाता है?
स्वयं कल्पितसङ्कल्पम् आत्मरूपं यद् आबिलम् । तद् एव वासनाकारं जीवं विद्धि महामते
हे महाबुद्धिमान, जो कुछ भी स्वयं की कल्पना से, संकल्प से और आत्मस्वरूप में मलिन होकर बना है, वही वासनाओं के अनुसार बना जीव है—यह जानो।
अनायत्तम् असङ्कल्पम् आत्मरूपं यद् अव्ययम् । प्रबोधाद् वासनामुक्तं तं मोक्षं विद्धि भारत
जो अपने आप में स्वतंत्र है, जिसमें कोई संकल्प नहीं है, जो आत्मस्वरूप में अडोल है और जागृति से वासनाओं से मुक्त हो गया है, हे भारत, उसी को मुक्ति जानो।
जीवन्न् एव महाबाहो तत्त्वं प्रेक्ष्य यथास्थितम् । वासनावागुरामुक्तो मुक्त इत्य् अभिधीयते
हे महाबाहु, जो जीवित रहते हुए भी सत्य को जैसा है वैसा देखता है और वासनाओं के जाल से छूट गया है, वही मुक्त कहलाता है।
यो न निर्वासनो नूनं सर्वधर्मपरो ऽपि सः । सर्वज्ञो ऽप्य् अभितो बद्धः पञ्जरस्थो यथा खगः
जो व्यक्ति अपनी छुपी हुई वासनाओं से मुक्त नहीं है, वह चाहे सभी धर्मों का पालन करता हो या सब कुछ जानता हो, फिर भी वह पिंजरे में बंद पक्षी की तरह बंधा ही रहता है।
दुर्दर्शनस्य गगने शिखिपिञ्छिकेव सूक्ष्मापि विस्फुरति यस्य न वासनान्तः । मुक्तस् स एव भवतीह हि वासनैव बन्धो ऽनघस्य ननु तत्क्षय एव मोक्षः
जिसके भीतर वासनाएँ बिलकुल भी नहीं हिलतीं, वह इस संसार में सचमुच मुक्त है; जैसे आकाश में मोर का पंख बहुत सूक्ष्म होता है और दिखता नहीं। वास्तव में वासनाएँ ही बंधन हैं, और उनका नाश ही सच्ची मुक्ति है।
इति निर्वासनत्वेन जीवन्मुक्ततयात्मनि । अन्तश्शीतलताम् एत्य बन्धुदुःखम् अलं त्यज
इस तरह वासनाओं से रहित होकर और जीते-जी मुक्त भाव में स्थित होकर, अपने मन को भीतर से शीतल बना लो और बंधन के दुख को पूरी तरह छोड़ दो।
जरामरणनिश्शङ्क आकाशविशदाशयः । त्यक्तेष्टानिष्टसङ्कल्पो वीतरागो भवानघ
हे निष्पाप! बुढ़ापे और मृत्यु का डर छोड़कर, मन को आकाश की तरह निर्मल बनाओ, इच्छा और द्वेष का त्याग करो और पूरी तरह विरक्त हो जाओ।
प्रवाहापतितं कार्यम् इदं किञ्चिद् यथागतम् । कुरु कार्यम् अकार्पण्यं न किञ्चिद् इह नश्यति
यह काम घटनाओं की धारा में जैसा आया है, वैसा ही होता है। अपने कर्तव्य को बिना किसी संकोच के करो, यहाँ कुछ भी व्यर्थ नहीं जाता।
प्रवाहापतितं कर्म स्वम् एव क्रियते हि यत् । जीवन्मुक्तस्वभावो ऽसाव् अजीवन्मुक्ततान्यथा
जो भी काम प्रवाह में आकर होता है, वह अपने आप ही होता है। यही जीवन्मुक्त का स्वभाव है, अन्यथा वह अजन्मुक्त का लक्षण है।
इदं कर्म त्यजामीदम् आश्रयामीत्य् अनिर्मलम् । मूढस्य मनसो रूपं ज्ञमनस् तु समस्थिति
‘यह काम छोड़ूँ, वह अपनाऊँ’—ऐसी अशुद्ध सोच केवल मूढ़ मन की पहचान है; लेकिन ज्ञानी का मन सदा सम रहता है।
प्रवाहापतितं कार्यं कुर्वन्तश् शान्तचेतसः । जीवन्मुक्तास् सुषुप्तस्थास् स्फुरन्त्य् अर्धप्रबुद्धवत्
शांतचित्त लोग, जो प्रवाह में आए कार्य करते हैं, वे जीते-जी मुक्त रहते हैं, गहरी नींद में स्थित होकर भी अर्धजाग्रत की तरह प्रकाशित होते हैं।
स्थिरां संहृतिम् आयान्ति कूर्माङ्गानीव सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो हृदि ज्ञस्य स्वभावतः
जिस प्रकार कछुआ अपने अंगों को समेट लेता है, उसी तरह ज्ञानी के मन में इन्द्रियाँ अपने-अपने विषयों से हटकर स्थिरता को प्राप्त हो जाती हैं।
चिन्मात्रे वितते तन्तौ दृढे स्रग् इव संस्थितम् । सदसद्ग्रथितं विश्वं विश्वाङ्गे विश्वकर्मणि
शुद्ध चैतन्य की मजबूत और फैली हुई डोरी पर, यह सारा जगत, जो अस्तित्व और अनस्तित्व से गुँथा हुआ है, सृष्टिकर्ता के विराट शरीर में माला की तरह स्थित है।
प्रसारिते प्रसरति त्व् अन्तर्धिं याति संवृते । विचित्ररचनाजालम् अनन्यच् चिद्वितानके
जब यह सृष्टि फैली रहती है तो विस्तार पाती है, और जब सिमट जाती है तो लुप्त हो जाती है—यह सब विचित्र रचना का जाल, अद्वितीय चैतन्य की छत्रछाया में है।
अनन्यद् अप्य् अन्यद् इव स्वाङ्गरूपम् अनङ्गवत् । चित्रं वितानक इव स्थितं जगद् इदं चिति
यह जगत वास्तव में कुछ और नहीं है, फिर भी अपने ही अंगों के रूप में अन्य जैसा प्रतीत होता है; जैसे बिना शरीर के कोई रूप हो, वैसे ही यह अद्भुत छत्र की तरह चैतन्य में स्थित है।
यथैवारचितं चित्रं स्थितं चित्रकृदीहिते । तथा जातम् अजातं च विश्वं संस्थितम् आत्मनि
जिस तरह चित्रकार के मन में बना हुआ चित्र स्थिर रहता है, वैसे ही यह सारा प्रकट और अप्रकट जगत आत्मा में स्थित है।
यथा स्फुरति कर्तव्यं चित्रं चित्रकृतश् चिति । विश्वात्मनि तथा विश्वं कालत्रयमयोदयम्
जैसे चित्रकार के मन में बनने वाला चित्र स्पष्ट रूप से उभरता है, वैसे ही तीनों कालों से उत्पन्न यह सारा जगत विश्वात्मा में चमकता है।
अभित्ति त्रिजगच्चित्रं कुरुते चित्तचित्रकृत् । व्योम्नि व्योमात्मकम् अपि प्रस्फुटं वृत्तिवर्तिभिः
मन चित्रकार बनकर, तीनों लोकों का चित्र भित्ति पर रचता है, और आकाश में भी, जो स्वयं आकाशस्वरूप है, मन की वृत्तियों से वह चित्र साफ दिखाई देता है।
चित्तचित्रकरेणादौ चित्रं चित्रं वितानितम् । पश्चाद् भित्तिः कृता व्योमरूपा चासाव् अहो भ्रमः
मन रूपी चित्रकार पहले चित्र को फैलाता है, और बाद में आकाशस्वरूप भित्ति की कल्पना करता है—अरे, यह कैसी अद्भुत माया है!
अपूर्वैवातिमायेयं किल यत्र खकुड्ययोः । न मनाग् अपि भेदो ऽस्ति स्फुटम् अप्य् उपलब्धयोः
यह सचमुच एक अनोखी और अद्भुत माया है, जहाँ आकाश और दीवार के बीच ज़रा भी भेद नहीं है, जबकि दोनों साफ़-साफ़ दिखाई देते हैं।
इमा या उपलक्ष्यन्ते भित्तयश् चित्तचित्रजाः । व्योम्नश् शून्यतया विद्धि तास् तामरसलोचन
हे कमलनयन, ये जो दीवारें दिखाई देती हैं, मन की कल्पना से बनी हैं; इन्हें केवल आकाश के समान शून्य ही समझो।