अक्षस्वभावान् अखिलाञ् शरीराद् वासनावशः । जीवो गृहीत्वा संयाति पुष्पाद् गन्धान् इवानिलः
संस्कारों के वश में आकर जीव शरीर से सभी इंद्रियों को समेट लेता है और चला जाता है, जैसे हवा फूल से उसकी सुगंध ले जाती है।
देहो निस्स्पन्दताम् एति जीवे कौन्तेय निर्गते । निस्स्पन्दावयवाभोगश् शान्तवात इव द्रुमः
जब जीव निकल जाता है, हे कौन्तेय, तब शरीर एकदम शांत हो जाता है; उसके अंग-प्रत्यंग निश्चल हो जाते हैं, जैसे शांत हवा से कोई वृक्ष स्थिर हो जाता है।
अचेष्टश् छेदभेदादिदोषैर् आयात्य् अदृश्यताम् । मृत इत्य् उच्यते लोके देहो विगतजीवितः
जब शरीर बिना किसी हरकत के, काटने-फाड़ने जैसी चोटों से सुन्न और अदृश्य हो जाता है, तब संसार में उसे मृत कहा जाता है — यानी वह जीवन-शून्य हो जाता है।
स जीवः प्राणमूर्तिः खे यत्र यत्रावतिष्ठते । तत्र स्ववासनाभ्यासात् पश्यत्य् आकारम् आततम्
वह जीव, जो प्राण का स्वरूप है, आकाश में जहाँ भी ठहरता है, अपनी ही वासनाओं के प्रभाव से वहाँ किसी रूप को फैला हुआ देखता है।
अयं देहो हि जीवेन त्व् असन्न् एवावलोकितः । अस्य नाशे ऽन्यम् अप्य् एवं पश्यत्य् एवाशु स्वप्नवत्
वास्तव में, यह शरीर जीव की दृष्टि में असत्य ही है; इसके नष्ट होने पर वह तुरंत ही स्वप्न की तरह दूसरा शरीर वैसा ही देख लेता है।
यथैव पश्यत्य् आकारांस् तेषां नाशांस् तथैव सः । आदिसर्गे भावनया किलैवं संविभावितः
जैसे वह जीव रूपों को देखता है, वैसे ही उनके नाश को भी देखता है; सृष्टि के आरंभ में भी, कल्पना की शक्ति से, उसे यही अनुभव कराया जाता है।
झगित्य् उद्भवकाले तु यद् यथा दृश्यते पुरः । आनिर्वाणं तद् एवास्या अविनाभाविसंविदः
जब अचानक कुछ प्रकट होता है, उस समय जो भी उसके सामने दिखाई देता है, वही उस व्यक्ति के लिए अनिर्णीत रहता है जिसकी चेतना अस्तित्व से अलग नहीं है।
प्राक्तनं वासनाजालं पुरुषार्थेन जीयते । यत्नेनाद्यतनेनाशु यतनं ह्यस्तनं यथा
पहले की जो वासनाएँ हैं, वे पुरुषार्थ से ही बनी रहती हैं; आज के प्रयत्न से बीते हुए प्रयत्न जल्दी ही मिट जाते हैं, जैसे बीता हुआ कल।
य एव पुरुषार्थेन दृष्टो बलवता क्षणात् । पूर्वोत्तरनिमेषांशस् स एव जयति स्फुटम्
जो भी बलवान पुरुषार्थ से एक क्षण में देखा जाता है—चाहे वह पहले का हो या बाद का—वही स्पष्ट रूप से विजयी होता है।
अपि स्फुटति विध्यण्डे वाति वा प्रलयानिले । पौरुषं हि यथाशास्त्रम् अतस् त्याज्यं न धीमता
चाहे सृष्टि का अंडा फूट जाए या प्रलय की हवा चले, शास्त्र के अनुसार किया गया पुरुषार्थ बुद्धिमान व्यक्ति को कभी नहीं छोड़ना चाहिए।
नरकस्वर्गसर्गादि वासनावशतो ऽभितः । प्रपश्यति चिराभ्यस्तं जीवो जरढमोहधीः
बहुत समय से जमी हुई मोह की वजह से, और वासनाओं के प्रभाव में आकर, यह जीव चारों ओर नरक, स्वर्ग, सृष्टि आदि को देखता है।
नरकस्वर्गसर्गादिसम्भ्रमेषु जगत्पते । किम् अस्य कारणं ब्रूहि जीवस्य जनितस्थितेः
हे जगत्पति, नरक, स्वर्ग, सृष्टि आदि की इस उलझन में, जीव के जन्म और उसके बने रहने का कारण क्या है, कृपया बताइए।
वासनात्मानम् एनं त्वं जीवं विद्धि शरीरकम् । स्ववासनात्मिकैवास्य सत्ता संसृतिकारणम्
तुम इस देहधारी जीव को वासनाओं से बना हुआ ही जानो; इसकी अपनी वासनाओं से बनी हुई सत्ता ही संसार में भटकने का कारण है।
ध्रियते संसृतिस् तावद् यावत् स्फुरति वासना । स्वप्नोपमाना तेनेह श्रेयसे वासनाक्षयः
जब तक वासनाएँ उठती रहती हैं, तब तक यह संसार चलता रहता है; इसलिए, जैसे स्वप्न का अंत होता है, वैसे ही यहाँ वासनाओं का क्षय होना ही सबसे बड़ा कल्याण है।
चिराभ्यासवशात् प्रौढा संसारभ्रमकारिणी । किमुत्था देवदेवेश वासना क्षीयते कथम्
बहुत समय तक एक जैसी आदत पड़ जाने से ये संस्कार बहुत गहरे और मजबूत हो जाते हैं, और यही संसार में भटकने का कारण बनते हैं। हे देवों के देव, ये संस्कार कैसे पैदा होते हैं और किस तरह मिट सकते हैं?
मौर्ख्यमोहसमुच्छ्रायाद् अनात्मन्य् आत्मभावनात् । अज्ञानाद् आत्मनस् साधो सत्ताम् आयाति वासना
मूर्खता और मोह के बढ़ जाने से, अपने को उस चीज़ में मान लेने से जो असली आत्मा नहीं है, और असली आत्मा की अज्ञानता से, हे सज्जन, ये संस्कार जन्म लेते हैं।
भावितात्मासि कौन्तेय सत्यं विज्ञातवान् असि । अयं सो ऽहं जना एते ममेति त्यज वासनाः
हे कुन्तीपुत्र, तुमने आत्मा को जान लिया है और सच्चाई को समझ लिया है। अब 'मैं यही हूँ', 'ये लोग मेरे हैं' जैसे भावों के संस्कार छोड़ दो।
वासनाविलये जीवो विलीनो भवति स्वयम् । यो हि यत्सत्तयोच्छूनस् तन्नाशात् स विलीयते
जब संस्कार मिट जाते हैं, तब जीव भी अपने आप लीन हो जाता है। क्योंकि जो चीज़ जिस कारण से बनी है, उसके कारण के नष्ट होने पर वह भी नष्ट हो जाती है।
देहे विलयम् आयाते देशकालान्यताकृतेः । को ऽसौ भाजनताम् एति जन्मनो मरणस्य च
जब यह शरीर नष्ट हो जाता है और उसकी पहचान समय-स्थान से अलग हो जाती है, तब जन्म और मृत्यु का पात्र कौन रह जाता है?
स्वयं कल्पितसङ्कल्पम् आत्मरूपं यद् आबिलम् । तद् एव वासनाकारं जीवं विद्धि महामते
हे महाबुद्धिमान, जो कुछ भी स्वयं की कल्पना से, संकल्प से और आत्मस्वरूप में मलिन होकर बना है, वही वासनाओं के अनुसार बना जीव है—यह जानो।
अनायत्तम् असङ्कल्पम् आत्मरूपं यद् अव्ययम् । प्रबोधाद् वासनामुक्तं तं मोक्षं विद्धि भारत
जो अपने आप में स्वतंत्र है, जिसमें कोई संकल्प नहीं है, जो आत्मस्वरूप में अडोल है और जागृति से वासनाओं से मुक्त हो गया है, हे भारत, उसी को मुक्ति जानो।
जीवन्न् एव महाबाहो तत्त्वं प्रेक्ष्य यथास्थितम् । वासनावागुरामुक्तो मुक्त इत्य् अभिधीयते
हे महाबाहु, जो जीवित रहते हुए भी सत्य को जैसा है वैसा देखता है और वासनाओं के जाल से छूट गया है, वही मुक्त कहलाता है।
यो न निर्वासनो नूनं सर्वधर्मपरो ऽपि सः । सर्वज्ञो ऽप्य् अभितो बद्धः पञ्जरस्थो यथा खगः
जो व्यक्ति अपनी छुपी हुई वासनाओं से मुक्त नहीं है, वह चाहे सभी धर्मों का पालन करता हो या सब कुछ जानता हो, फिर भी वह पिंजरे में बंद पक्षी की तरह बंधा ही रहता है।
दुर्दर्शनस्य गगने शिखिपिञ्छिकेव सूक्ष्मापि विस्फुरति यस्य न वासनान्तः । मुक्तस् स एव भवतीह हि वासनैव बन्धो ऽनघस्य ननु तत्क्षय एव मोक्षः
जिसके भीतर वासनाएँ बिलकुल भी नहीं हिलतीं, वह इस संसार में सचमुच मुक्त है; जैसे आकाश में मोर का पंख बहुत सूक्ष्म होता है और दिखता नहीं। वास्तव में वासनाएँ ही बंधन हैं, और उनका नाश ही सच्ची मुक्ति है।
इति निर्वासनत्वेन जीवन्मुक्ततयात्मनि । अन्तश्शीतलताम् एत्य बन्धुदुःखम् अलं त्यज
इस तरह वासनाओं से रहित होकर और जीते-जी मुक्त भाव में स्थित होकर, अपने मन को भीतर से शीतल बना लो और बंधन के दुख को पूरी तरह छोड़ दो।
जरामरणनिश्शङ्क आकाशविशदाशयः । त्यक्तेष्टानिष्टसङ्कल्पो वीतरागो भवानघ
हे निष्पाप! बुढ़ापे और मृत्यु का डर छोड़कर, मन को आकाश की तरह निर्मल बनाओ, इच्छा और द्वेष का त्याग करो और पूरी तरह विरक्त हो जाओ।
प्रवाहापतितं कार्यम् इदं किञ्चिद् यथागतम् । कुरु कार्यम् अकार्पण्यं न किञ्चिद् इह नश्यति
यह काम घटनाओं की धारा में जैसा आया है, वैसा ही होता है। अपने कर्तव्य को बिना किसी संकोच के करो, यहाँ कुछ भी व्यर्थ नहीं जाता।
प्रवाहापतितं कर्म स्वम् एव क्रियते हि यत् । जीवन्मुक्तस्वभावो ऽसाव् अजीवन्मुक्ततान्यथा
जो भी काम प्रवाह में आकर होता है, वह अपने आप ही होता है। यही जीवन्मुक्त का स्वभाव है, अन्यथा वह अजन्मुक्त का लक्षण है।
इदं कर्म त्यजामीदम् आश्रयामीत्य् अनिर्मलम् । मूढस्य मनसो रूपं ज्ञमनस् तु समस्थिति
‘यह काम छोड़ूँ, वह अपनाऊँ’—ऐसी अशुद्ध सोच केवल मूढ़ मन की पहचान है; लेकिन ज्ञानी का मन सदा सम रहता है।
प्रवाहापतितं कार्यं कुर्वन्तश् शान्तचेतसः । जीवन्मुक्तास् सुषुप्तस्थास् स्फुरन्त्य् अर्धप्रबुद्धवत्
शांतचित्त लोग, जो प्रवाह में आए कार्य करते हैं, वे जीते-जी मुक्त रहते हैं, गहरी नींद में स्थित होकर भी अर्धजाग्रत की तरह प्रकाशित होते हैं।