सामान्यं परमं चैव द्वे रूपे विद्धि मे ऽनघ । पाण्यादियुक्तं सामान्यं शङ्खचक्रगदाधरम्
हे निष्पाप, जान लो कि मेरे दो रूप हैं — एक सामान्य और एक परम। सामान्य रूप वही है जिसमें मेरे हाथ-पाँव आदि अंग हैं, और मैं शंख, चक्र, गदा धारण करता हूँ।
परं रूपम् अनाद्यन्तं यन् ममैकम् अनामयम् । ब्रह्मात्मपरमात्मादिशब्दैर् एतद् उदीर्यते
मेरा परम रूप न आदि है, न अंत; वह एकमात्र है और उसमें कोई दुःख नहीं है। उसे ब्रह्म, आत्मा, परमात्मा आदि नामों से पुकारा जाता है।
यावद् अप्रतिबुद्धस् त्वम् अनात्मज्ञतया स्थितः । तावच् चतुर्भुजाकारदेवपूजापरो भव
जब तक तुम जाग्रत नहीं होते और आत्मा को नहीं पहचानते, तब तक चार भुजाओं वाले देवता की पूजा में लगे रहो।
तत्क्रमात् सम्प्रबुद्धस् त्वं ततो ज्ञास्यसि तत् परम् । मम रूपम् अनाद्यन्तं येन भूयो न जायसे
फिर, जैसे-जैसे तुम जाग्रत होते जाओगे, वैसे-वैसे मेरा वह परम रूप जान लोगे, जो न आदि है, न अंत; जिसे जानकर फिर जन्म नहीं लेना पड़ता।
यदि वा वेद्यविज्ञातो भवांस् तद् अरिमर्दन । तं ममात्मानम् आत्मानम् आत्मनश् चाशु संश्रय
यदि आपने जानने योग्य को समझ लिया है, हे शत्रुओं का संहार करने वाले, तो शीघ्र ही मेरे आत्मा में, जो आपके अपने आत्मा का भी आत्मा है, शरण लें।
इदं चाहम् इदं चाहम् इति यत् प्रवदाम्य् अहम् । तद् एतद् आत्मतत्त्वं तन् मुहुर् व्यपदिशाम्य् अलम्
जब भी मैं कहता हूँ, 'यह मैं हूँ, यह मैं हूँ', वही आत्मा का सार है; मैं बार-बार इसी की ओर संकेत करता हूँ, और यही पर्याप्त है।
मन्ये साधो प्रबुद्धो ऽसि पदे विश्रान्तवान् असि । सङ्कल्पैर् अवमुक्तो ऽसि सत्यैकात्ममयो भव
मैं मानता हूँ, हे सज्जन, कि आप जाग्रत हो गए हैं; आपने परम अवस्था में विश्राम पाया है, आप सभी कल्पनाओं से मुक्त हैं, और एकमात्र सत्य आत्मा से बने हैं।
सर्वभूतस्थम् आत्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । पश्य त्वं योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः
सभी प्राणियों में आत्मा को और आत्मा में सभी प्राणियों को देखें; योगयुक्त मन से, हर जगह समान दृष्टि रखें।
सर्वभूतस्थम् आत्मानं यो भजत्य् ऐक्यम् आस्थितः । सर्वथा वर्तमानो ऽपि न स भूयो ऽभिजायते
जो व्यक्ति सभी प्राणियों में स्थित आत्मा की उपासना करता है और एकता का भाव अपनाता है, वह चाहे जैसे भी व्यवहार करे, फिर जन्म नहीं लेता।
एकत्वं सर्वशब्दार्थ एकशब्दार्थ आत्मता । आत्मापि च न सन् नासद् गतो यस्याशु तत् स सत्
सभी शब्दों का अर्थ एकता है, 'एक' शब्द का अर्थ आत्मा है; और आत्मा न तो है और न ही नहीं है—जो इस सच्चाई को जल्दी पा लेता है, वही सत्य को जानता है।
त्रैलोक्यचेतसाम् अन्तर् आलोको यः प्रकाशजः । अनुभूतिम् उपारूढस् सो ऽयम् आत्मेति निश्चयः
तीनों लोकों के मनों के भीतर जो प्रकाश से उत्पन्न आंतरिक उजाला है, जब वह पूरी तरह अनुभव हो जाता है, तो निश्चय ही वही आत्मा है।
त्रैलोक्यपयसाम् अन्तर् यो रसानुभवस् स्थितः । गव्यानाम् अब्धिजानां च सो ऽयम् आत्मास्मि भारत
तीनों लोकों के जलों में, गायों में और समुद्र से उत्पन्न होने वालों में जो रस का अनुभव बना रहता है—हे भारत, वही आत्मा है और मैं वही हूँ।
अन्तस् सर्वशरीराणां यस् सूक्ष्मो ऽनुभवस् स च । मुक्तो ऽनुभवनीयेन सो ऽयम् आत्मास्मि सर्वगः
जो सूक्ष्म अनुभव सभी शरीरों के भीतर है, और जो अनुभव किए जाने वाली किसी भी वस्तु से मुक्त है—वही सर्वव्यापी आत्मा मैं हूँ।
समग्रपयसाम् अन्तर् यथा घृतम् अवस्थितम् । तथा सर्वपदार्थानां देहानां च स्थितः परः
जैसे सभी प्रकार के दूध में घी छिपा रहता है, वैसे ही परमात्मा सभी वस्तुओं और शरीरों में विद्यमान है।
सर्वाम्भोनिधिरत्नानां सबाह्याभ्यन्तरे यथा । तेजस् तथास्मि देहानाम् असंस्थित इव स्थितः
जैसे समुद्र के रत्नों के भीतर और बाहर अग्नि रहती है, वैसे ही मैं शरीरों में हूँ—मानो कहीं स्थित नहीं, फिर भी सबमें स्थित हूँ।
यथा कुम्भसहस्राणां सबाह्याभ्यन्तरे नभः । जगत्त्रयशरीराणां तथात्माहम् अवस्थितः
जैसे हजारों घड़ों के भीतर और बाहर आकाश रहता है, वैसे ही मैं आत्मा तीनों लोकों के शरीरों में स्थित हूँ।
मुक्ताफलशतौघानां तन्तुः प्रोतवपुर् यथा । तथाहं देहलक्षाणां स्थित आत्मास्म्य् अलक्षितः
जैसे सैकड़ों मोतियों की माला में एक धागा सबको जोड़कर रखता है, वैसे ही मैं, आत्मा, अनगिनत देहों में रहते हुए भी अदृश्य रहता हूँ।
ब्रह्मादौ तृणपर्यन्ते पदार्थनिकुरुम्बके । सत्तासामान्यम् एतद् यत् तम् आत्मानम् अजं विदुः
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, इस सृष्टि की हर चीज़ में जो अस्तित्व की एक समानता है, उसी अजन्मा आत्मा को जानो।
तद् ईषत्स्फुरिताकारं ब्रह्म ब्रह्मैव तिष्ठति । अहन्तादि जगत्तादि क्रमेण भ्रमकारिणा
वह ब्रह्म, जो हल्की सी कंपन वाली रूप में है, वही सदा रहता है; 'मैं' और 'जगत' की भावना के क्रम से वही भ्रम का कारण बनता है।
आत्मैवेदं जगद्रूपं हन्यते हन्ति चात्र किम् । शुभाशुभैर् जगद्दुःखैः किम् अस्यार्जुन लिप्यते
यह जगत तो केवल आत्मा का ही रूप है; यहाँ कौन नष्ट होता है और कौन नष्ट करता है? हे अर्जुन, संसार के सुख-दुखों से वह आत्मा कैसे लिप्त हो सकती है?
प्रतिबिम्बेष्व् इवादर्शं समं साक्षिवद् आस्थितम् । नश्यत्सु न विनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति
जैसे दर्पण में प्रतिबिम्ब सब जगह एक जैसा दिखाई देता है और प्रतिबिम्ब मिट जाने पर भी दर्पण साक्षी रूप में बना रहता है, वैसे ही जो सब कुछ नष्ट हो जाने पर भी जो नष्ट नहीं होता उसे देखता है, वही वास्तव में देखता है।
इदं चाहम् इदं चाहम् इतीदं कथ्यते मया । एवम् आत्मासि सर्वात्मा माम् एवं विद्धि पाण्डव
मैं यह हूँ, मैं वह भी हूँ — इस तरह मैं कहता हूँ; इसी प्रकार आत्मा सबकी आत्मा है। हे पाण्डव, मुझे इसी तरह जानो।
इमास् सर्वाः प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रियाः । आत्मतन्तोश् चितो ऽन्तस्स्थाः पयस्स्पन्दा इवाम्बुधौ
सृष्टि, प्रलय और परिवर्तन की ये सारी प्रक्रियाएँ आत्मा की डोरी से ही निकलती हैं, जो चित्त के भीतर रहती है, जैसे जल में लहरें उठती हैं।
यथोपलत्वं शैलानां दारुत्वं च महीरुहाम् । तरङ्गाणां जलत्वं च पदार्थानां तथात्मता
जैसे पत्थरों में पत्थरपन, वृक्षों में लकड़ापन और तरंगों में जलपन होता है, वैसे ही सभी वस्तुओं में आत्मा का स्वभाव होता है।
सर्वभूतस्थम् आत्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । यः पश्यति तथात्मानम् अकर्तारं स पश्यति
जो व्यक्ति सब प्राणियों में आत्मा को और सब प्राणियों को आत्मा में देखता है, और इस प्रकार आत्मा को कर्ता नहीं मानता, वही वास्तव में देखता है।
नानाकारविकारेषु तरङ्गेषु यथा पयः । कटकादिषु वा हेम भूतेष्व् आत्मा तथार्जुन
जैसे तरह-तरह की लहरों में जल बदलता नहीं, या कंगन आदि गहनों में सोना वही रहता है, वैसे ही आत्मा सब प्राणियों में बनी रहती है, हे अर्जुन।
नानातरङ्गवृन्दानि यथा लोलानि वारिणि । कटकादीनि वा हेम्नि तथा भूतानि चात्मनि
जैसे जल में अनेक चंचल लहरें होती हैं, या सोने में कंगन आदि गहने होते हैं, वैसे ही आत्मा में सब प्राणी स्थित हैं।
पदार्थजातं भूतादि बृहद् ब्रह्म च भारत । एकम् एवाखिलं विद्धि पृथक्स्थं न मनाग् अपि
हे भारत, पदार्थों का समूह, पंचभूत और यह महान ब्रह्म—इन सबको एक ही जानो, इनमें तनिक भी भेद नहीं है।
किं तद्भावविकाराणां गम्यम् अस्ति जगत्त्रये । क्व ते वापि जगत् किं वा किं मुधा परिमुह्यसि
क्या इन तीनों लोकों में होने वाले रूप-परिवर्तनों की कोई सच्ची हकीकत है? वे कहाँ हैं, या यह संसार क्या है? तुम व्यर्थ ही क्यों उलझन में पड़ जाते हो?
इति श्रुत्वावगम्यान्तर् भावयित्वा सुनिश्चितम् । जीवन्मुक्ताश् चरन्तीह सन्तस् समरसाशयाः
यह सुनकर, भीतर से समझकर और पूरी तरह विचार करके, जो मुक्त आत्माएँ हैं वे यहाँ शांत और समभाव से जीवन बिताती हैं।