भूर् भारपरिभूताङ्गी हरिं शरणम् एष्यति । कान्ता दस्युपराभूता दीना पतिम् इव प्रियम्
जब धरती अत्यधिक बोझ से दब जाएगी, तब वह हरि की शरण लेगी; जैसे कोई प्रिय स्त्री डाकुओं से सताई होकर दुःखी मन से अपने प्रिय पति के पास जाती है, वैसे ही वह भी हरि के पास जाएगी।
हरिर् देहद्वयेनाथ महीम् अवतरिष्यति । देवांशैर् अखिलैस् सार्धं नरनायकतां गतैः
तब हरि दो रूपों में देवताओं के अंशों के साथ, जो मनुष्यों के नेता बने हैं, धरती पर अवतरित होंगे।
वसुदेवसुतस् त्व् एको वासुदेव इति श्रुतः । देहो भविष्यति हरेर् द्वितीयः पाण्डवो ऽर्जुनः
वासुदेव के पुत्र, जो वासुदेव के नाम से प्रसिद्ध हैं, हरि का एक शरीर होंगे; दूसरा पाण्डव अर्जुन होगा।
युधिष्ठिर इति ख्यातो धर्मपुत्रो भविष्यति । अम्भोधिमेखलाभूपः पाण्डोः पुत्रस् स धर्मवित्
युधिष्ठिर, जो धर्मराज के पुत्र के रूप में प्रसिद्ध हैं, समुद्र से घिरे राज्य के राजा होंगे, पाण्डु के पुत्र और धर्म को जानने वाले होंगे।
दुर्योधन इति ख्यातस् तस्य भ्राता पितृव्यजः । भविष्यति दृढद्वन्द्वो भीमो बभ्रुर् अहेर् इव
दुर्योधन, जो इसी नाम से जाना जाएगा, उसका भाई और चाचा का बेटा होगा; दृढ़ प्रतिद्वंद्वी भीम साँप की तरह बलवान और ताम्रवर्णी होगा।
अन्योऽन्यं हरतोर् उर्वीं तयोस् सङ्ग्रामलालसाः । अष्टादशाक्षौहिण्यो हि घटिष्यन्त्य् अत्र भीषणाः
युद्ध की इच्छा से वे दोनों एक-दूसरे से पृथ्वी छीनने का प्रयास करेंगे; यहाँ अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ भयानक युद्ध करेंगी।
तत्क्षयेण विभारत्वं भुवो विष्णुः करिष्यति । राघवार्जुनदेहेन बृहद्गाण्डीवधन्वना
जब वह विनाश होगा, तब विष्णु अर्जुन के रूप में, अपने महान गांडीव धनुष के साथ, पृथ्वी को फिर से तेजस्वी बना देंगे।
विष्णोर् अर्जुननामासौ प्राकृतं भावम् आस्थितः । हर्षामर्षान्वितो देहो नरधर्मा भविष्यति
वह विष्णु, जिसका नाम अर्जुन होगा, साधारण मनुष्य जैसा व्यवहार करेगा; उसके शरीर में हर्ष और क्रोध दोनों होंगे, और वह मनुष्यों के धर्म का पालन करेगा।
सेनाद्वयगतान् दृष्ट्वा स्वजनान् मरणोन्मुखान् । विषादम् एष्यत्य् उद्योगं युद्धाय न करिष्यति
जब वह अपनी ही ओर और सामने की सेना में अपने स्वजनों को मृत्यु के मुख में देखेगा, तब वह शोक में डूब जाएगा और युद्ध करने का प्रयास नहीं करेगा।
तम् अर्जुनाभिधं देहं प्राप्तकार्यैकसिद्धये । हरिर् बुद्धेन देहेन बोधयिष्यति राघव
हे राघव, उस एकमात्र आवश्यक कार्य की सिद्धि के लिए, हरि ज्ञानयुक्त शरीर के द्वारा अर्जुन नामक उस शरीर को उपदेश देंगे।
त्वं मानुषेणोपहतान्तरात्मा विषादमोहाभिभवाद् विसञ्ज्ञः । नष्टस् स्वम् उत्सृज्य परं प्रकाशं तदात्मतत्त्वं ननु राजसिंह
राजाओं में श्रेष्ठ, तुम्हारा अंतरात्मा मनुष्य की सीमाओं से ढक गया है, शोक और मोह से घिरकर तुम अपनी चेतना खो बैठे हो, अपने असली स्वरूप को छोड़कर, उस परम प्रकाश को नहीं पहचान पा रहे हो, जो वास्तव में तुम्हारा ही आत्मतत्त्व है।
अनन्तम् अव्यक्तम् अनादिमध्यम् आत्मानम् आलोकय संविदात्मन् । संविद्वपुस् स्फारम् अलग्नदोषम् अजो ऽसि नित्यो ऽसि निरामयो ऽसि
उस आत्मा को देखो, जो अनंत है, प्रकट नहीं होती, जिसका न आदि है न मध्य, जिसकी प्रकृति शुद्ध चेतना है। तुम्हारा स्वरूप भी वही चेतना है, विशाल है, किसी दोष से अछूता है—तुम अजन्मा हो, सदा रहने वाले हो, और सभी दुखों से मुक्त हो।
न जायते म्रियते वा कदाचिन् नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यश् शाश्वतो ऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे
वह आत्मा कभी जन्म नहीं लेती, न ही कभी मरती है; एक बार जो अस्तित्व में आ गई, वह फिर कभी नष्ट नहीं होती। वह अजन्मा है, शाश्वत है, सनातन है, प्राचीन है—शरीर के नष्ट होने पर भी उसका कुछ नहीं बिगड़ता।
य एनं वेत्ति हन्तारं यश् चैनं मन्यते हतम् । उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
जो इसे मारने वाला समझता है या जो इसे मारा गया मानता है, दोनों ही नहीं जानते; यह न किसी को मारता है, न ही मारा जाता है।
अनन्तस्यैकरूपस्य सतस् सूक्ष्मस्य खाद् अपि । आत्मनः परमेशस्य किं कथं केन हन्यते
जो अनंत है, एक ही रूप में है, सूक्ष्म है, आकाश के समान है, वही परमात्मा है—उसे कौन, कैसे, और किससे मार सकता है?
नार्जुनस् त्वं न हन्ता त्वम् अभिमानम् अलं त्यज । जरामरणनिर्मुक्तस् स्वयम् आत्मासि शाश्वतः
तुम अर्जुन नहीं हो, न ही तुम हत्यारे हो; यह अहंकार छोड़ दो। तुम स्वयं शाश्वत आत्मा हो, जो बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्त है।
यस्य नाहङ्कृतो भावो यस्य बुद्धिर् न लिप्यते । हत्वापि स इमांल् लोकान् न हन्ति न निबध्यते
जिसमें अहंकार नहीं है, जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती, वह यदि इन सब लोकों का भी संहार कर दे, तो भी न वह मारता है, न बंधता है।
यैव सञ्जायते संविद् अन्तस् सैवानुभूयते । अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इत्य् अतस् संविदं त्यज
जो चेतना भीतर प्रकट होती है, वही अनुभव की जाती है; इसलिए 'मैं यह हूँ, यह मेरा है, यह मैं हूँ'—ऐसा भाव छोड़ दो।
अनयैव च युक्तो ऽस्मि नष्टो ऽस्मीति च भारत । अभितस् सुखदुःखाभ्याम् अवशः परिकृष्यसे
हे भारत, इसी पहचान के कारण, जब तुम सोचते हो कि 'मैं जुड़ा हूँ' या 'मैं खो गया हूँ', तब सुख और दुख के बीच में तुम हर तरफ से बेबस होकर घसीटे जाते हो।
स्वात्मांशैः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि भागशः । अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहम् इति मन्यते
अपने ही अंशों से, गुणों के द्वारा, कर्म टुकड़ों में किए जाते हैं; लेकिन अहंकार में डूबा हुआ मनुष्य सोचता है, 'मैं ही करता हूँ।'
चक्षुः पश्यतु कर्णश् च शृणोतु त्वक् स्पृशत्व् इयम् । रसना च रसं यातु को ऽत्रैको ऽहम् इति स्थितः
आँख देखे, कान सुने, त्वचा छुए, जीभ स्वाद ले; तो फिर यह कौन है जो अलग खड़ा होकर कहता है, 'मैं ही सब कुछ हूँ'?
कलनाकर्मनिरते मनस्य् अपि महामते । न कश्चिद् अत्राहम् इति क्लेशभागी क एव ते
हे महाबुद्धिमान, जब मन विचार और कर्म में लगा रहता है, तब यहाँ कौन है जो सोचकर 'मैं यही हूँ' दुख पाता है? तुम्हारे लिए कौन दुखी होता है?
बहुभिस् समवायेन यत् कृतं तत्र भारत । एको ऽभिमानदुःखेन हासायैव हि गृह्यते
हे भारत, जब बहुत से लोग मिलकर कोई काम करते हैं, तो अगर कोई एक व्यक्ति अकेले अहंकार और दुख में डूबा हो, तो उस काम को हल्के में ले लिया जाता है।
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैर् इन्द्रियैर् अपि । योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मसिद्धये
योगी लोग शरीर, मन, बुद्धि और केवल इंद्रियों से भी, आसक्ति छोड़कर, आत्मा की सिद्धि के लिए कर्म करते हैं।
अहन्त्वविषचूर्णेन येषां कायो न भावितः । कुर्वन्तो ऽपि हरन्तो ऽपि त एते निर्विषूचिकाः
जिनके शरीर में अहंकार का विष नहीं है, वे चाहे कुछ भी करें या पाएं, फिर भी विष की बीमारी से मुक्त रहते हैं।
न क्वचिद् राजते कायो ममत्वामेध्यदूषितः । प्राज्ञो ऽप्य् अतिबहुज्ञो ऽपि दुश्शील इव मानवः
जिस शरीर में ममता और अपवित्रता का दोष है, वह कहीं भी नहीं चमकता; जैसे दुष्ट आचरण वाला मनुष्य, चाहे वह ज्ञानी या बहुत पढ़ा-लिखा ही क्यों न हो, साधारण मनुष्य के समान ही होता है।
निर्ममो निरहङ्कारस् समदुःखसुखः क्षमी । यस् स कार्यम् अकार्यं वा कुर्वन्न् अपि न लिप्यते
जो व्यक्ति निस्वार्थ है, जिसमें अहंकार नहीं है, जो सुख-दुख में समान रहता है और सहनशील है—वह चाहे कोई भी काम करे, सही या गलत, उसमें कभी लिप्त नहीं होता।
इदं च ते पाण्डुसुत स्वकर्म क्षात्रम् उत्तमम् । अतिक्रूरम् अपि श्रेयस् सुखायैवोदयाय च
पाण्डु के पुत्र, यह जो तुम्हारा श्रेष्ठ क्षत्रिय धर्म है, चाहे वह कितना भी कठोर क्यों न हो, वास्तव में तुम्हारे कल्याण, सुख और उन्नति के लिए ही है।
अपि कुत्सितम् अप्य् अन्त्यम् अप्य् अधर्ममयं कृशम् । श्रेयसे स्वं यथा कर्म न तथेहामृतासवः
अपना कर्म चाहे वह तुच्छ हो, अंतिम हो, अधर्म से भरा हो या बहुत थोड़ा हो, फिर भी अपने लिए कल्याणकारी है; दूसरों का अमृत भी वैसा नहीं होता।
मूर्खस्यापि स्वकर्मैव श्रेयसे किम् उ सन्मतेः । मतिर् गलदहङ्कारा पतितापि न लिप्यते
मूर्ख के लिए भी उसका अपना कर्म ही कल्याणकारी है, फिर जिसे सही समझ है, उसके लिए तो और भी क्या कहना। मन यदि अहंकार के गड्ढे में भी गिर जाए, तब भी वह लिप्त नहीं होता।