नेह सन्त्यज्यते किञ्चिन् नेह किञ्चन गृह्यते । बाह्यान्तरकलाकारश् चिदात्मैकः प्रकाशते
यहाँ न कुछ छोड़ा जाता है और न ही कुछ पकड़ा जाता है। बाहर-भीतर के रूपों में केवल एक ही चेतन आत्मा प्रकाशित होती है।
त्रिजगच् चिच्चमत्कारस् त्व् अलं भेदविकल्पनैः । चेतितास् स्मश् चिति चिता बाह्याद्य् अन्यन् न विद्महे
तीनों लोक केवल चेतना का अद्भुत खेल हैं; भेद की कल्पनाएँ व्यर्थ हैं। हम केवल चेतना हैं, चेतना से ही पहचाने जाते हैं; बाहर या भीतर, इसके सिवा हम कुछ नहीं जानते।
अब्धेर् यथामलम् अपास्तसमस्तभेदं स्वाद्व् अच्छम् एव सकलं द्रवम् एकशुद्धम् । सर्वं तथेदम् अपहस्तितभेदजातम् आद्यं परं पदम् अनामयम् एव बुद्धम्
जैसे समुद्र का निर्मल जल, जिसमें कोई भेद नहीं, पूरी तरह मीठा, साफ और एकरस शुद्ध होता है, वैसे ही यह सर्वोच्च, मूल और निष्कलंक अवस्था है—जिसमें भेदभाव पूरी तरह मिट गए हैं—यही परम शान्ति का स्थान है।
यो जीवस्योदितस् स्वप्नो नानाकलनकोमलः । तम् इमं विद्धि संसारं न सत्यं नाप्य् असन्मयम्
जीव का जो स्वप्न अनेक कल्पनाओं से सजा हुआ उगता है, उसी को यह संसार जानो; यह न पूरी तरह सत्य है, न पूरी तरह असत्य।
न पुंस इव जीवस्य स्वप्नस् सम्भवति क्वचित् । तेनैते जागता भावा जाग्रत्स्वप्नैकतात्र हि
जैसे कोई जागते हुए पुरुष कभी सपना नहीं देखता, वैसे ही जीव के लिए भी सपना कभी नहीं होता। इसलिए यह जो जाग्रत अवस्था के दृश्य हैं, वास्तव में जाग्रत और स्वप्न — दोनों की एकता ही हैं।
जीवस्वप्नम् इदं दीर्घं क्षिप्रं च प्रतिभासते । असत्यम् अप्य् अवस्तुत्वाद् विद्धि वेद्यविदां वर
यह जीव का लम्बा सपना कभी छोटा भी प्रतीत होता है; यह असत्य है, क्योंकि इसमें कोई ठोसता नहीं है। हे ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ, इसे इसी तरह जानो।
स्वप्नात् स्वप्नान्तरम् इव गच्छन्तो जीवजीवकाः । असत्यम् एव पश्यन्ति घनसत्यतया चिरम्
जीव एक स्वप्न से दूसरे स्वप्न में जाते रहते हैं और जो असत्य है, उसे लम्बे समय तक ठोस सत्य की तरह देखते रहते हैं।
अजडा जडतां याता जाड्ये चाजाड्यतोदिता । असत्ये सत्यता जाता जीवानुभवमोहतः
जो चेतन था, वह जड़ता को प्राप्त कर चुका है, और जड़ता में भी चेतना प्रकट हो जाती है। जीव के अनुभव के मोह के कारण असत्य में भी सत्यता दिखने लगती है।
स्थाणोर् अप्य् अन्तर् अखिलं पश्यन्तस् त्रिजगद्भ्रमम् । भ्रमन्ति स्वप्नसम्भ्रान्ता इह जीवाहिराशयः
यहाँ तक कि एक जगह स्थिर वस्तु में भी, जब जीवों का मन स्वप्न के भ्रम में उलझा रहता है, वे इस सारे जगत की माया को देखते हुए यहाँ-वहाँ भटकते रहते हैं।
सर्वगत्वाद् अनन्तस्य स्वस्य जीवस्य वै चितेः । यद् भावयन्ति चेतन्ति तद् एवाश्व् एति सत्यताम्
अनंत आत्मा की चेतना सब जगह फैली हुई है, इसलिए जीव जो कुछ सोचता या कल्पना करता है, वही जल्दी ही सच्चाई का रूप ले लेता है।
पुण्डरीकाक्षगदिताम् असंसङ्गगतिं शुभाम् । याम् आलिङ्ग्य महाबाहो जीवन्मुक्तो महामुनिः
कमलनयन भगवान द्वारा बताई गई उस निर्मल और आसक्ति रहित अवस्था को अपनाकर, हे महाबाहु! महर्षि जीते-जी मुक्त हो जाता है।
पाण्डोः पुत्रो ऽर्जुनो नाम सुखं जीवितम् आत्मनः । क्षपयिष्यति निर्दुःखं तथा क्षपय जीवितम्
पाण्डु के पुत्र अर्जुन अपना जीवन सुखपूर्वक और बिना दुख के बिताएगा; उसी तरह तुम भी अपना जीवन दुःख रहित बिताओ।
भविष्यति कदा ब्रह्मन्न् अर्जुनः पाण्डुनन्दनः । कीदृशीं च हरिस् तस्य कथयिष्यत्य् असक्तताम्
हे ब्रह्मन्, पाण्डु के आनंद स्वरूप अर्जुन कब प्रकट होंगे, और हरि उन्हें कैसी वैराग्य की बात बताएंगे?
अस्ति सन्मात्रम् आत्मेति परिकल्पितनामकम् । स्थितम् आत्मन्य् अनाद्यन्ते नभसीव महानभः
सिर्फ अस्तित्व ही है, जिसे नाम से 'आत्मा' कहा जाता है; वह अपने आप में, आदि और अंत से रहित, आकाश में आकाश की तरह स्थित है।
दृश्यते विमले तस्मिन्न् अयं संसारविभ्रमः । कटकादि यथा हेम्नि तरङ्गादि यथाम्भसि
उसी निर्मल विस्तार में यह संसार का भ्रम दिखाई देता है, जैसे सोने में आभूषण या पानी में लहरें।
चतुर्दशविधा भूतजातयः प्रस्फुरन्त्य् अलम् । तस्मिन् संसारजाले ऽस्मिञ् जाले शकुनयो यथा
इसी संसार के जाल में चौदह प्रकार की जीव जातियाँ बहुतायत से उत्पन्न होती हैं, जैसे जाल में पक्षी।
तत्र ते यमचन्द्रार्कशक्राद्यास् संसृतिक्रमाः । भूतपञ्चकसंस्थाना लोकपालत्वम् आगताः
वहाँ यम, चन्द्र, सूर्य, इन्द्र आदि जो कहलाते हैं, वे भी संसार के चक्र में चलते हैं और पाँचों तत्वों की रचना से लोकपाल बनते हैं।
इदं पुण्यम् उपादेयं हेयं पापम् इदं त्व् इति । तैस् स्वसङ्कल्पघटिता वेदेन स्थापिता स्थितिः
यह पुण्य है, इसे अपनाना चाहिए; यह पाप है, इसे छोड़ना चाहिए—ऐसा नियम उन्होंने अपने संकल्प से बनाया है और वेद द्वारा उसे स्थापित किया है।
एवं प्रौढिं प्रयातायां वहन्त्यां च चिरं चिरम् । अच्छिन्नायां विनाशिन्यां नद्याम् इव जगत्स्थितौ
जब यह परिपक्व अवस्था बहुत समय तक बनी रहती है, टूटे बिना और नाशवान होते हुए, तब संसार की स्थिति भी नदी की तरह बहती रहती है।
वैवस्वतो यमो नाम लोकपालः प्रतापवान् । मरणाङ्कितसत्ताकप्रजासंयमने स्थितः
वैवस्वत नामक यम, जो तेजस्वी लोकपाल हैं, वे मृत्यु के चिह्न वाले जीवों को संयमित करने में स्थित हैं।
तस्याद्य यावद् अनघ प्रवाहापतिते निजे । कर्मण्य् अचलसङ्काशं स्थिरं चित्तम् अवस्थितम्
हे निष्पाप, उस दिन से लेकर आज तक उसके मन में अपने कर्तव्य के प्रति ऐसी अडिगता बनी रही है कि वह कर्मों की धारा बहती रहने पर भी, एक चट्टान की तरह अचल और स्थिर है।
भगवान् स यमः किञ्चिद् व्रतं प्रतिचतुर्युगम् । तथापि कुरुते भूतदलनोत्थाघशङ्कया
वह पूज्य यमराज प्रत्येक चार युगों में कुछ व्रत का पालन करते हैं; फिर भी, जीवों के संहार में लापरवाही से होने वाली हानि की आशंका से वे अपना कर्तव्य निभाते रहते हैं।
कदाचिद् अष्टौ वर्षाणि दश द्वादश वापि च । कदाचित् पञ्च सप्तापि कदाचित् षोडशापि वा
कभी-कभी आठ वर्ष, कभी दस या बारह वर्ष तक; कभी पाँच या सात वर्ष, और कभी-कभी तो सोलह वर्ष तक भी ऐसा होता है।
उदासीनवद् आसीने तस्मिन् नियमम् आस्थिते । न हिनस्ति जगज्जाले मृत्युर् भूतानि कानिचित्
जब वे नियम का पालन करते हुए उदासीन भाव से बैठे रहते हैं, तब मृत्यु संसार के जाल में किसी भी प्राणी को हानि नहीं पहुँचाती।
तेन नीरन्ध्रभूतौघं निस्सञ्चारं महीतलम् । भवति प्रावृषि स्वेदी कुञ्जको मषकैर् इव
इसी कारण पृथ्वी जीवों से इतनी भर जाती है कि हिल भी नहीं सकती, जैसे बरसात में एक छोटी सी झोपड़ी मच्छरों से भर जाती है।
अथ तानि विचित्राणि भूतानि बहुयुक्तिभिः । क्षपयन्ति सुरा राम भुवो भारनिवृत्तये
फिर हे राम, देवता अनेक उपायों से उन विचित्र जीवों का नाश करते हैं, ताकि पृथ्वी का बोझ हल्का हो सके।
एवं यमसहस्राणि व्यवहारशतानि च । समतीतान्य् अनन्तानि भूतानि च जगन्ति च
इसी तरह न जाने कितने यम और सैकड़ों व्यवहार-चक्र बीत चुके हैं, अनगिनत जीव और लोक भी समाप्त हो चुके हैं।
वैवस्वतो ऽद्य तु यमो य एव पितृनायकः । अनेन त्व् अधुना साधो परिक्षीणेषु केषुचित्
अब आजकल वही वैवस्वत यम, जो पितरों के भी प्रधान हैं, शासन कर रहे हैं; और हे साधु, अब उनके द्वारा कुछ जीव कम भी हो रहे हैं।
युगेष्व् अघविघाताय वर्षाणि द्वादशात्मना । व्रतचर्येह कर्तव्या दूरास्तक्रूरकर्मणा
हर युग में पापों को दूर करने के लिए बारह वर्षों तक व्रत का पालन करना चाहिए; और जो लोग क्रूर कर्म करते हैं, उनसे दूर रहना चाहिए।
तेनेयम् उर्वी नीरन्ध्रा भूतैर् मर्तैर् अमृत्युभिः । दीना प्रघनगुल्मेव भारभूतैर् भविष्यति
इसी कारण यह धरती बिना किसी छेद के, अमर मनुष्यों और अन्य प्राणियों से भर जाएगी; वे सब दुःखी होंगे और घने झाड़ की तरह धरती का बोझ बढ़ा देंगे।