अयं मेरुः ककुप्पत्त्रजगत्पङ्कजकर्णिका । स्फुरदिन्दुमधूल्लासलम्पटामरषट्पदा
यह मेरु पर्वत इस संसाररूपी कमल का बीच का भाग है, जहाँ कामना रूपी छः पंखुड़ी वाले भौंरे चमकते चाँद के अमृत में मग्न होकर आनंद लेते हैं।
इयम् उद्दामसौगन्ध्या स्वर्गश्रीपुष्पमञ्जरी । जगज्जरढवृक्षस्य रजोनरकमूलिनः
यह स्वर्ग की सुगंधित पुष्पों की मंजरी है, जो संसार रूपी वृक्ष को सजाती है, जिसकी जड़ें अंधकार रूपी नरक में धँसी हुई हैं।
इयं च ताराकिञ्जल्का ब्रह्माण्डकतटस्थिता । अपारापारपर्यन्ता व्योमनीलसरोजिनी
ये तारे पराग के समान हैं, जो ब्रह्माण्ड के किनारे टिके हुए हैं, और अनंत नीले आकाश रूपी कमल के छोर तक फैले हुए हैं।
इयं क्रियासरिद् वाततरङ्गतरणावली । सर्गावर्तविवर्तस्था भूरिभूतपरम्परा
यह कर्मों की नदी है, जो हवा से उठी तरंगों की श्रृंखला है, सृष्टि के भंवरों में ठहरी हुई है, और असंख्य प्राणियों की लंबी परंपरा है।
इयं तमोभ्रमरिणी क्षणकल्पादिपल्लवा । तेजःकेसरिणी कालनलिनी व्योमपङ्कजा
यह अंधकार की मधुमक्खी है, जिसमें क्षण और युग की कोपलें हैं; यह अग्नि का सिंह है, समय का कमल है, आकाश में खिला कमल है।
इमा भावविकाराढ्या जरामृतिविषूचिकाः । विद्याविद्याविकाराढ्या इमाश् शास्त्रार्थदृष्टयः
ये ही रूप-परिवर्तन से भरी हुई बुढ़ापा, मृत्यु और रोग की ज्वरें हैं; और ये ही ज्ञान-अज्ञान के बदलावों से युक्त, शास्त्रों के अर्थ की अलग-अलग धारणाएँ हैं।
इति सा तस्य बिल्वस्य निजा मज्जाचमत्कृतिः । स्वकल्पसन्निवेशान्तर् एवैवंकृतसंस्थितिः
इस तरह उस बिल्व वृक्ष की अपनी भीतरी अद्भुतता, केवल अपनी कल्पना की रचना में ही स्थित रहती है।
शान्ता स्वस्था निराबाधा सोम्येतरतयोज्झिता । कर्तृत्वम् अप्य् अकर्तृत्वं कृत्वा कृत्वैव संस्थिता
शांत, स्थिर, बिना किसी बाधा के, द्वैत से रहित होकर, वह कर्तापन और अकर्तापन दोनों को अपनाकर उसी में स्थित रहती है।
एकैकिकैव विविधेव विभाव्यमाना नैकात्मिका न विविधा ननु सैव सैव । सत्यास्थिता सकलशान्तिसमैकरूपा सर्वात्मिकातिमहती चितिर् एव शक्तिः
यद्यपि यह अनेक रूपों में दिखाई देती है, फिर भी वास्तव में न तो यह अनेक है और न ही इसमें भिन्न-भिन्न स्वभाव हैं; यह तो वही एक है, सदा एक जैसी। सत्य में स्थित, संपूर्ण शांति और एकता के स्वरूप वाली, यही चेतना ही सबमें व्याप्त, असीम शक्ति है।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ त्वयैषा बिल्वरूपिणी । महाचिद्घनसत्तेति कथितेति मतिर् मम
हे प्रभु, आप सब धर्मों को जानने वाले हैं। आपने इसे बिल्वफल के रूप में, और महान चेतना के घन रूप में बताया है; मेरी समझ भी अब ऐसी ही है।
चिन्मज्जरूपम् अखिलम् अहन्तादीदम् आततम् । न मनाग् अपि भेदो ऽस्ति द्वैतैक्यकलनात्मकः
‘मैं’ की भावना से लेकर सब कुछ चेतना के सार से व्याप्त है; इसमें द्वैत या अद्वैत का, किसी भी प्रकार का, लेशमात्र भी भेद नहीं है।
यथा ब्रह्माण्डकूष्माण्डमज्जा मेर्वादिसंस्थितिः । तथा चिद्बिल्वमज्जेयं ब्रह्माण्डाद्या जगत्स्थितिः
जैसे अंडे के खोल के भीतर उसका पीला भाग होता है, या जैसे मेरु पर्वत संसार के भीतर स्थित है, वैसे ही चेतना के बिल्वफल के भीतर यह सारा ब्रह्मांड आदि जगत समाया हुआ है।
सृष्टिश् चिद्बिल्वमज्जस्य जगदाख्या चमत्कृतिः । स्थिता सुषुप्तसोम्यान्तस् शिलान्तस् सन्निवेशवत्
चेतना के बिल्वफल के भीतर से जो सृष्टि उत्पन्न होती है, उसी को यह जगत् कहा जाता है, जो एक अद्भुत आश्चर्य है। यह गहरी नींद में या पत्थर के अंदर ऐसे ही छुपी रहती है, जैसे सब कुछ व्यवस्थित होकर भी प्रकट न हो।
अत्रेमाम् इन्दुवदन चित्रां विस्मयकारिणीम् । वर्ण्यमानां मया रम्याम् अन्याम् आख्यायिकां शृणु
अब हे चंद्रमुखी, मैं तुम्हें एक और सुंदर, मनोहर और आश्चर्यजनक कथा सुनाता हूँ, जिसे सुनकर तुम्हें आनंद मिलेगा।
स्निग्धा स्पष्टा मृदुस्पर्शा महाविस्तारशालिनी । निबिडा नित्यनीरन्ध्रा क्वचिद् अस्ति महाशिला
उसमें एक बड़ी शिला है, जो चिकनी, साफ, छूने में मुलायम, बहुत फैली हुई, घनी, हमेशा अखंड और कहीं से भी टूटी नहीं है।
तस्याम् अन्तः प्रफुल्तानि पद्मानि सुबहून्य् अपि । कर्णिकाजातमूलानि मूलान्तःकर्णिकानि च । ऊर्ध्वमूलान्य् अधोमूलान्य् अमूलानीतराणि च
उस शिला के भीतर बहुत से कमल खिले हुए हैं, जिनकी डंडियाँ और जड़ें बीच से निकलती हैं। कुछ की जड़ें ऊपर हैं, कुछ की नीचे, कुछ बिना जड़ के हैं और कुछ अलग प्रकार की भी हैं।
तेषां च निकटे सन्ति शङ्खाश् शतसहस्रशः । चक्रौघाश् च महाकाराः पद्मवत् सन्निवेशिनः
उनके पास असंख्य शंख और विशाल चक्रों के समूह हैं, जो कमल की तरह सजे हुए हैं।
सत्यम् एतन् मया दृष्टा तादृशी सा महाशिला । सालिग्रामे हरेर् धाम्नि विद्यते परिवारिणी
सचमुच, मैंने ऐसी ही एक बड़ी शिला शालिग्राम में हरि के धाम में देखी है, जो इन्हीं से घिरी हुई है।
एवम् एतद् विजानासि दृष्टवान् असि ताश् शिलाः । यो यश् च तत्र पाषाणस् स सर्वस् तादृगन्तरः
इस तरह तुम जानते हो; तुमने वे शिलाएँ देखी हैं—जो भी पत्थर वहाँ है, सबका भीतर से एक ही स्वभाव है।
मया त्व् इयम् अपूर्वैव शिलेयं वर्ण्यते तव । यस्याम् अन्तर् महाकुक्षौ सर्वम् अस्ति च नास्ति च
अब मैं तुम्हें यह अनोखी शिला बता रहा हूँ, जिसके विशाल गर्भ में सब कुछ है भी और नहीं भी।
चिच्छिलैषा मयोक्ता ते यस्याम् अन्तर् जगन्ति खे । घनत्वैकात्मकत्वादिवशाद् एषा शिलेव चित्
यह वही चेतन शिला है जिसके बारे में मैंने तुम्हें बताया था, जिसमें सारे संसार आकाश में तैरते हैं। इसकी घनी और एकरूप प्रकृति के कारण यह शिला जैसी दिखती है, पर वास्तव में यह चैतन्य ही है।
अप्य् अत्यन्तघनाङ्गाया अनीरन्ध्राकृतेर् अपि । विद्यते ऽन्तः परं ब्रह्म व्योम्नीव विपुलानिलः
भले ही इसका रूप पूरी तरह ठोस और बिना किसी छेद के है, फिर भी इसके भीतर वही परम ब्रह्म है, जैसे आकाश में विशाल वायु समाई रहती है।
द्यौः क्षमा वायुर् आकाशं पर्वतास् सरितो दिशः । सन्ति तस्यां शिला सा च सुषिरा न मनाग् अपि
स्वर्ग, पृथ्वी, वायु, आकाश, पर्वत, नदियाँ और दिशाएँ—ये सब उसी शिला में हैं, फिर भी वह शिला तनिक भी खोखली नहीं है।
अस्याम् एकघनाङ्गात्म जगत्पद्मं विजृम्भते । एतस्माद् वस्तुनो नान्यद् अन्यच् च द्व्यात्मकं च वा
इसी एक ठोस रूप से यह जगत रूपी कमल खिलता है। इस सत्य के अलावा न तो कुछ और है, न कोई दूसरा, और न ही कोई दोहरी प्रकृति।
भूतं भव्यं भविष्यच् चिच्छिलायां सालभञ्जिका । तथास्ति तत्र तत् सर्वं संस्थानं वस्तुनो यथा
जैसे साल के पेड़ पर बनी युवती की मूर्ति पत्थर में छिपी रहती है, वैसे ही भूत, भविष्य और वर्तमान — ये सब उस पत्थर में मौजूद रहते हैं। उसी तरह, हर वस्तु का रूप भी उसमें वैसे ही छुपा रहता है, जैसे किसी चीज़ का आकार उसके भीतर होता है।
उपलान्तस् सन्निवेशो नानात्माप्य् एकपिण्डताम् । यथा धत्ते तथैषा चित् पिण्डाकारैकिका घना
जैसे अलग-अलग पत्थरों के टुकड़े मिलकर एक ही ढेर में दिखाई देते हैं, वैसे ही चेतना भी, भले ही वह एकरूप और ठोस लगे, अनेक रूपों में एक साथ प्रकट होती है।
यथा पद्मश् शिलाकोशाद् अभिन्नो ऽपि वपुर्मयः । तथा सर्गश् चितो रूपाद् अभिन्नो ऽपि वपुर्मयः
जैसे कमल पत्थर के भीतर होते हुए भी उससे अलग नहीं होता, पर उसका रूप पत्थर से बना होता है, वैसे ही यह सृष्टि भी चेतना के रूप से अलग नहीं है, लेकिन उसका रूप उसी से बना है।
सुषुप्तावस्थया चक्रपद्मलेखाश् शिलोदरे । यथा स्थिताश् चितेर् अन्तस् तथेयं जगदावली
जैसे गहरी नींद में चक्र और कमल की रेखाएँ पत्थर के भीतर छुपी रहती हैं, वैसे ही यह सारी सृष्टि भी चेतना के भीतर ही छुपी रहती है।
शिलान्तः पद्मलेखाली मरिचान्तश् चमत्कृतिः । नोदेति नास्तम् आयाति यथा सर्गस् तथा चितौ
जिस तरह पत्थर के भीतर कमल की रेखाएँ या किरण के भीतर का अद्भुत दृश्य कभी उगता या डूबता नहीं, वैसे ही चेतना में सृष्टि का उदय या अंत नहीं होता।
यथापरन्ध्रो ऽनन्यो ऽन्तर्मज्जा बिल्वे निरन्तरः । तथा लभ्यविकाराढ्या चितौ ब्रह्माण्डमण्डली
जैसे बेल के फल के भीतर का गूदा उसी का हिस्सा है और उसमें लगातार बना रहता है, वैसे ही सब प्रकार के रूपों से युक्त यह ब्रह्माण्ड भी चेतना में ही पाया जाता है।