अहङ्कला समुदयसमनन्तरम् एव सा । वलिताकाशशब्दाङ्गत्रैलोक्यपरमाणुभिः
‘मैं’ की भावना के प्रकट होते ही, उसके साथ ही आकाश, शब्द और तीनों लोकों के परमाणु भी जुड़े रहते हैं।
इत्य् अनुक्रमतो याता सा संविच्छक्तिरूपताम् । मज्जा प्राक्सन्निवेशं स्वं तम् एवाप्य् असमुज्झती
इसी तरह क्रमशः यह चेतना-शक्ति अपनी ही रूपावस्था को प्राप्त करती है; मज्जा भी, अपनी पूर्व स्थिति में रहते हुए, स्वयं को नहीं छोड़ती।
संविच्छक्त्या तया तत्र ततस् तरलरूपया । निज एव परे रूपे दृग् इत्थं सम्प्रसारिता
उस चेतना की शक्ति से, जो बहुत सूक्ष्म और बदलती रहती है, देखने वाली चेतना अपने और दूसरों के रूपों में इस तरह फैल जाती है।
इदं व्योममहानन्तम् इयं कालमहाकला । इयं नियतिर् उद्युक्ता क्रियेयं स्पन्दधर्मिणी
यह विशाल और अनंत आकाश है; यह महान काल है, जो सबका नाश करता है; यह निश्चित भाग्य है, और यह वही क्रिया है, जिसमें हलचल का स्वभाव है।
अयं सङ्कल्पविस्तारस् त्व् अयम् आशाभरभ्रमः । रागद्वेषस्थितिर् इयं हेयोपादेयधीर् इयम्
यह संकल्प का विस्तार है, और यह आशा से पैदा हुआ भ्रम है; यह आकर्षण और द्वेष की स्थिति है, और यह वही मन है जो त्यागता और अपनाता है।
इयं त्वत्ता त्व् इयं मत्ता तत्तेयं संस्थितिस् त्व् इयम् । ब्रह्माण्डौघो ऽयम् ऊर्ध्वस्थस् त्व् अयम् अग्रे ऽयम् अप्य् अधः
यह तुझसे उत्पन्न है, यह मुझसे उत्पन्न है, यह उससे है, और यह उसी की स्थिति है; यह ब्रह्माण्डों की भीड़ है, यह ऊपर है, यह आगे है, और यह भी नीचे है।
अयं पुरः पार्श्वतो ऽयं पश्चाद् आराद् दवीयसि । इदं भूतं वर्तमानं भविष्यत् त्व् इदम् इत्य् अपि
यह सामने है, यह बगल में है, यह पीछे है, वह दूर है, और वह और भी दूर है; यह भूतकाल है, यह वर्तमान है, और यह भी भविष्य है।
इदम् अन्तस्स्थितानल्पकल्पनाम्भोरुहालयम् । ब्रह्माण्डमण्डपापिण्डक्रीडामण्डपमण्डलम्
यह भीतर बसी हुई कल्पनाओं के असंख्य कमलों से भरा घर है; यह ब्रह्माण्ड का गुंबद है, जहाँ संसारों का खेल चलता है।
अनन्तकलनातत्त्वपरिपल्लविता हरेः । हृदब्जकर्णिका चेयं लोकपद्माक्षमालिका
अनंत सृष्टि-तत्त्वों से पोषित, यह हरि के हृदय-कमल का केंद्र है, यह लोक-कमलों की माला है, जिनकी आँखें ही इसके गहने हैं।
इयं कीर्णमहारुद्रकणाङ्कुरितकोटरा । दीर्घाध्वपदवी ध्वान्तध्वंसनेहाप्रभाविनी
यह वह मार्ग है, जिसमें महा रुद्रों के बीज बिखरे हैं; यह लंबी यात्रा की राह है, जो अंधकार को मिटाने वाले प्रकाश के तेल से चमक रही है।
अयं मेरुः ककुप्पत्त्रजगत्पङ्कजकर्णिका । स्फुरदिन्दुमधूल्लासलम्पटामरषट्पदा
यह मेरु पर्वत इस संसाररूपी कमल का बीच का भाग है, जहाँ कामना रूपी छः पंखुड़ी वाले भौंरे चमकते चाँद के अमृत में मग्न होकर आनंद लेते हैं।
इयम् उद्दामसौगन्ध्या स्वर्गश्रीपुष्पमञ्जरी । जगज्जरढवृक्षस्य रजोनरकमूलिनः
यह स्वर्ग की सुगंधित पुष्पों की मंजरी है, जो संसार रूपी वृक्ष को सजाती है, जिसकी जड़ें अंधकार रूपी नरक में धँसी हुई हैं।
इयं च ताराकिञ्जल्का ब्रह्माण्डकतटस्थिता । अपारापारपर्यन्ता व्योमनीलसरोजिनी
ये तारे पराग के समान हैं, जो ब्रह्माण्ड के किनारे टिके हुए हैं, और अनंत नीले आकाश रूपी कमल के छोर तक फैले हुए हैं।
इयं क्रियासरिद् वाततरङ्गतरणावली । सर्गावर्तविवर्तस्था भूरिभूतपरम्परा
यह कर्मों की नदी है, जो हवा से उठी तरंगों की श्रृंखला है, सृष्टि के भंवरों में ठहरी हुई है, और असंख्य प्राणियों की लंबी परंपरा है।
इयं तमोभ्रमरिणी क्षणकल्पादिपल्लवा । तेजःकेसरिणी कालनलिनी व्योमपङ्कजा
यह अंधकार की मधुमक्खी है, जिसमें क्षण और युग की कोपलें हैं; यह अग्नि का सिंह है, समय का कमल है, आकाश में खिला कमल है।
इमा भावविकाराढ्या जरामृतिविषूचिकाः । विद्याविद्याविकाराढ्या इमाश् शास्त्रार्थदृष्टयः
ये ही रूप-परिवर्तन से भरी हुई बुढ़ापा, मृत्यु और रोग की ज्वरें हैं; और ये ही ज्ञान-अज्ञान के बदलावों से युक्त, शास्त्रों के अर्थ की अलग-अलग धारणाएँ हैं।
इति सा तस्य बिल्वस्य निजा मज्जाचमत्कृतिः । स्वकल्पसन्निवेशान्तर् एवैवंकृतसंस्थितिः
इस तरह उस बिल्व वृक्ष की अपनी भीतरी अद्भुतता, केवल अपनी कल्पना की रचना में ही स्थित रहती है।
शान्ता स्वस्था निराबाधा सोम्येतरतयोज्झिता । कर्तृत्वम् अप्य् अकर्तृत्वं कृत्वा कृत्वैव संस्थिता
शांत, स्थिर, बिना किसी बाधा के, द्वैत से रहित होकर, वह कर्तापन और अकर्तापन दोनों को अपनाकर उसी में स्थित रहती है।
एकैकिकैव विविधेव विभाव्यमाना नैकात्मिका न विविधा ननु सैव सैव । सत्यास्थिता सकलशान्तिसमैकरूपा सर्वात्मिकातिमहती चितिर् एव शक्तिः
यद्यपि यह अनेक रूपों में दिखाई देती है, फिर भी वास्तव में न तो यह अनेक है और न ही इसमें भिन्न-भिन्न स्वभाव हैं; यह तो वही एक है, सदा एक जैसी। सत्य में स्थित, संपूर्ण शांति और एकता के स्वरूप वाली, यही चेतना ही सबमें व्याप्त, असीम शक्ति है।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ त्वयैषा बिल्वरूपिणी । महाचिद्घनसत्तेति कथितेति मतिर् मम
हे प्रभु, आप सब धर्मों को जानने वाले हैं। आपने इसे बिल्वफल के रूप में, और महान चेतना के घन रूप में बताया है; मेरी समझ भी अब ऐसी ही है।
चिन्मज्जरूपम् अखिलम् अहन्तादीदम् आततम् । न मनाग् अपि भेदो ऽस्ति द्वैतैक्यकलनात्मकः
‘मैं’ की भावना से लेकर सब कुछ चेतना के सार से व्याप्त है; इसमें द्वैत या अद्वैत का, किसी भी प्रकार का, लेशमात्र भी भेद नहीं है।
यथा ब्रह्माण्डकूष्माण्डमज्जा मेर्वादिसंस्थितिः । तथा चिद्बिल्वमज्जेयं ब्रह्माण्डाद्या जगत्स्थितिः
जैसे अंडे के खोल के भीतर उसका पीला भाग होता है, या जैसे मेरु पर्वत संसार के भीतर स्थित है, वैसे ही चेतना के बिल्वफल के भीतर यह सारा ब्रह्मांड आदि जगत समाया हुआ है।
सृष्टिश् चिद्बिल्वमज्जस्य जगदाख्या चमत्कृतिः । स्थिता सुषुप्तसोम्यान्तस् शिलान्तस् सन्निवेशवत्
चेतना के बिल्वफल के भीतर से जो सृष्टि उत्पन्न होती है, उसी को यह जगत् कहा जाता है, जो एक अद्भुत आश्चर्य है। यह गहरी नींद में या पत्थर के अंदर ऐसे ही छुपी रहती है, जैसे सब कुछ व्यवस्थित होकर भी प्रकट न हो।
अत्रेमाम् इन्दुवदन चित्रां विस्मयकारिणीम् । वर्ण्यमानां मया रम्याम् अन्याम् आख्यायिकां शृणु
अब हे चंद्रमुखी, मैं तुम्हें एक और सुंदर, मनोहर और आश्चर्यजनक कथा सुनाता हूँ, जिसे सुनकर तुम्हें आनंद मिलेगा।
स्निग्धा स्पष्टा मृदुस्पर्शा महाविस्तारशालिनी । निबिडा नित्यनीरन्ध्रा क्वचिद् अस्ति महाशिला
उसमें एक बड़ी शिला है, जो चिकनी, साफ, छूने में मुलायम, बहुत फैली हुई, घनी, हमेशा अखंड और कहीं से भी टूटी नहीं है।
तस्याम् अन्तः प्रफुल्तानि पद्मानि सुबहून्य् अपि । कर्णिकाजातमूलानि मूलान्तःकर्णिकानि च । ऊर्ध्वमूलान्य् अधोमूलान्य् अमूलानीतराणि च
उस शिला के भीतर बहुत से कमल खिले हुए हैं, जिनकी डंडियाँ और जड़ें बीच से निकलती हैं। कुछ की जड़ें ऊपर हैं, कुछ की नीचे, कुछ बिना जड़ के हैं और कुछ अलग प्रकार की भी हैं।
तेषां च निकटे सन्ति शङ्खाश् शतसहस्रशः । चक्रौघाश् च महाकाराः पद्मवत् सन्निवेशिनः
उनके पास असंख्य शंख और विशाल चक्रों के समूह हैं, जो कमल की तरह सजे हुए हैं।
सत्यम् एतन् मया दृष्टा तादृशी सा महाशिला । सालिग्रामे हरेर् धाम्नि विद्यते परिवारिणी
सचमुच, मैंने ऐसी ही एक बड़ी शिला शालिग्राम में हरि के धाम में देखी है, जो इन्हीं से घिरी हुई है।
एवम् एतद् विजानासि दृष्टवान् असि ताश् शिलाः । यो यश् च तत्र पाषाणस् स सर्वस् तादृगन्तरः
इस तरह तुम जानते हो; तुमने वे शिलाएँ देखी हैं—जो भी पत्थर वहाँ है, सबका भीतर से एक ही स्वभाव है।
मया त्व् इयम् अपूर्वैव शिलेयं वर्ण्यते तव । यस्याम् अन्तर् महाकुक्षौ सर्वम् अस्ति च नास्ति च
अब मैं तुम्हें यह अनोखी शिला बता रहा हूँ, जिसके विशाल गर्भ में सब कुछ है भी और नहीं भी।