यथाप्राप्तैः क्रियाचारकुसुमैर् आत्मनो ऽर्चनम् । व्युच्छिन्नम् अप्य् उच्छिन्नं मे न कदाचिद् अहर्निशम्
जो भी कर्म और आचरण के फूल मुझे मिलते हैं, उन्हीं से मैं आत्मा की पूजा करता हूँ; यह पूजा कभी-कभी भले ही टूट जाए, पर मेरे लिए यह दिन-रात कभी पूरी तरह से बंद नहीं होती।
ग्राह्यग्राहकसम्बन्धे सामान्ये सर्वदेहिनाम् । योगिनस् सावधानत्वं यत् तद् अर्चनम् आत्मनः
सभी प्राणियों में जो ग्रहण करने वाले और ग्रह्य के सामान्य संबंध होते हैं, उनमें योगी की सजगता ही आत्मा की सच्ची पूजा है।
दृष्ट्यानया रघुपते सङ्गमुक्तेन चेतसा । संसारे विपुलारण्ये विहरास्मिन् न खिद्यसे
हे रघुपति, इस दृष्टि और आसक्ति से मुक्त मन के साथ, आप इस संसार के विशाल वन में निर्भय होकर विचरण करते हैं और कभी थकते नहीं।
दुःखे महति सम्प्राप्ते धनबन्धुवियोगजे । एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य विचारं कुरु सुव्रत
हे श्रेष्ठ व्रती, जब धन या मित्रों के वियोग से भारी दुःख आ जाए, तब इसी दृष्टि को दृढ़ता से अपनाकर विचार करो।
सुखदुःखे न कर्तव्ये धनबन्धूदयक्षयैः । एवम्प्राया एव सर्वा नित्यं संसारदृष्टयः
सुख-दुःख या धन और मित्रों के मिलने-बिछड़ने से मन को विचलित नहीं करना चाहिए; संसार की सभी स्थितियाँ सदा इसी प्रकार की होती हैं।
जानासीव गतीश् चित्रा विषयाणां प्रमाथिनीः । यथा यान्ति यथायान्ति यथा परिभवन्ति च
आपको विषयों की विविध गतियों को भली-भांति समझना चाहिए—वे कैसे आते हैं, कैसे चले जाते हैं और कैसे दुःख पहुँचाते हैं।
एवम् एव प्रवर्तन्ते प्रेमाणि च धनानि च । एवम् एवावहीयन्ते निमित्तैर् अविचारितैः
इसी तरह स्नेह और धन भी आते और चले जाते हैं; ये अनजाने कारणों से घट भी जाते हैं।
न तास् तव न तासां त्वं निर्मलस् त्वं जगत्क्रियाः । इदम् इत्थं जगत् किञ्चित् किं मुधा परितप्यसे
वे न तो तुम्हारे हैं, न तुम उनके हो; तुम निर्मल हो, ये सब संसार की क्रियाएँ हैं। यह संसार ऐसा ही है—फिर व्यर्थ क्यों दुखी होते हो?
त्वम् एवासि जगद्रूपं चिन्मात्रं वितताकृतिः । निजावयवकावृत्तौ कः क्रमो हर्षशोकयोः
तुम ही यह सारा संसार हो, केवल चैतन्य के रूप में अनेक प्रकार से प्रकट हुए हो; जब सब कुछ तुम्हारा ही विस्तार है, तो हर्ष या शोक का स्थान कहाँ है?
चिदेकतानताम् एत्य सौषुप्तीम् आगतस् स्थितिम् । अद्यप्रभृति राम त्वं तुर्यावस्थात्मको भव
जब तुम एकरस चैतन्य की अवस्था को, जो गहरी नींद जैसी है, प्राप्त कर चुके हो, तो आज से हे राम, चौथी अवस्था के स्वरूप में स्थित हो जाओ।
समस् समसमाभासो भास्वद्वपुर् उदारधीः । तिष्ठात्माचारतो नित्यं परिपूर्ण इवार्णवः
वह शांत रहता है, उसका स्वरूप सदा सम रहता है, उसका शरीर तेजस्वी है, बुद्धि उदार है, और उसका आचरण सदा आत्मा में स्थिर रहता है। वह सागर की तरह हमेशा पूर्ण दिखाई देता है।
एतत् त्वं श्रुतवान् सर्वं स्थितस् त्वं परिपूर्णधीः । यदीच्छसीतरत् प्रष्टुं तत् पृच्छ रघुनन्दन
तुमने यह सब सुन लिया है और अब तुम्हारा मन पूरी तरह संतुष्ट है। यदि तुम्हें और कुछ पूछना है, तो पूछो, हे रघुवंश के आनंद।
ब्रह्मणो ऽनन्तरूपस्य कुतो मलम् इति त्वया । यत् पृष्टं प्रथमे कल्पे तद् अद्य परिचोदय
ब्रह्मा के अनंत रूपों में मल कैसे हो सकता है—यह प्रश्न तुमने कल्प के आरंभ में पूछा था। अब वही प्रश्न फिर से पूछो।
इदानीं संशयो ब्रह्मन् विनिवृत्तो विशेषतः । ज्ञातं ज्ञातव्यम् अखिलं जाता तृप्तिर् अकृत्रिमा
अब, हे ब्रह्मन्, सभी संदेह विशेष रूप से दूर हो गए हैं; जो जानना था, वह सब जान लिया गया है, और स्वाभाविक तृप्ति प्राप्त हो गई है।
नात्मनो ऽस्ति मलं द्वित्वं न चैक्यं न च कल्पना । तदा ममाभूद् अज्ञानं प्रशान्तम् अधुना तु तत्
आत्मा में न कोई मल है, न कोई द्वैत, न एकता और न कोई कल्पना। पहले मेरे भीतर अज्ञान था, पर अब वह शांत हो गया है।
कलङ्क आत्मनो ऽस्तीति ममाज्ञानवशेन या । आसीद् भ्रान्तिर् इदानीं सा निवृत्ता त्वत्प्रसादतः
आत्मा में दोष है — ऐसी जो भ्रांति मेरे अज्ञान के कारण थी, वह अब आपकी कृपा से दूर हो गई है।
न जायते न म्रियते न चैवात्मा कलङ्कितः । सर्वं च ब्रह्ममयम् इत्य् उदितः खलु चास्म्य् अहम्
आत्मा न जन्म लेती है, न मरती है, और न ही कभी कलंकित होती है। मैंने यह भी कहा है कि सब कुछ ब्रह्मस्वरूप ही है।
प्रश्नेभ्यस् संशयेभ्यश् च वाञ्छितेभ्यश् च सर्वतः । शुद्धं मे निर्गतं चेतस् त्वष्टा यन्त्रभ्रमाद् इव
सभी प्रश्नों, संदेहों और इच्छाओं से मेरा मन अब शुद्ध हो गया है, जैसे कारीगर का चक्र घूमना बंद कर देता है।
सर्वसारोपदेशेषु प्रायः प्रोक्तेषु साधुभिः । निराकाङ्क्षस् स्थितो ऽस्म्य् अन्तस् सुमेरुः कनकेष्व् इव
सभी मुख्य उपदेशों में, जो अधिकतर श्रेष्ठ जनों द्वारा कहे गए हैं, मैं भीतर से किसी भी इच्छा से रहित स्थिर हूँ, जैसे सुमेरु पर्वत सोने के ढेरों के बीच अडिग रहता है।
न तद् अस्त्य् अस्ति यत्राशा न तद् अस्ति यद् ईप्सितम् । न तद् अस्ति यद् आदेयं हेयं मध्यं च वा मम
मेरे लिए ऐसा कुछ भी नहीं है जिसमें आशा बसी हो, न ही कोई ऐसी वस्तु है जिसे पाने की इच्छा हो, न कुछ ग्रहण करने योग्य है, न त्यागने योग्य, और न ही कोई वस्तु मेरे लिए बीच की है।
इदं हेयम् उपादेयम् इदं सद् इदम् अप्य् असत् । इति चिन्ताभ्रमश् शान्तो निपुणं परमो मुने
‘यह त्यागने योग्य है, यह अपनाने योग्य है, यह सत्य है, यह असत्य है’—ऐसी उलझी हुई सोच पूरी तरह शांत हो गई है, हे महर्षि, अत्यंत सूक्ष्म रूप में।
न स्वर्गम् अभिवाञ्छामि द्वेष्मि वा न च रौरवम् । आत्मन्य् एव हि तिष्ठामि मन्दराद्रिर् इवाभ्रमः
मैं न तो स्वर्ग की कामना करता हूँ, न नरक से द्वेष करता हूँ; मैं तो अपने ही स्वरूप में स्थित हूँ, जैसे मंदार पर्वत पर बादल ठहरा रहता है।
कणशःकीर्णत्रिजगत्क्षीरसागरसन्ततिः । विश्रान्तश् चिरसम्भ्रान्तो निर्भ्रमो राममन्दरः
तीन लोकों में दूध के समुद्र की बूँदें बिखरी हुई हैं, वह लम्बे समय की हलचल के बाद अब शांत हो गया है, जैसे राम के लिए मंदराचल पर्वत स्थिर हो गया हो।
अवस्त्व् इदम् इदं वस्तु यस्येति कलनामलम् । हृदि तस्य कुसन्देहजालिका ज्वलिताधिकम्
जिसके मन में हमेशा यही सोच चलती रहती है—'यह असत्य है, यह सत्य है, यह मेरा है'—उसके हृदय में संदेह का जाल और भी तेज़ी से जलता है।
इदम् इत्थं जगद् इति ज्ञातं येन मुनीश्वर । स यत्र याति कार्पण्यं जगतस् तन् न लभ्यते
हे मुनियों के स्वामी, जिसने सच में जान लिया है कि यह संसार जैसा है वैसा ही है, वह जहाँ भी जाता है, संसार का दुःख उसे छू नहीं पाता।
विचित्राकुलकल्लोलाज् जडावृत्तिविवर्तितात् । त्वत्प्रसादेन भगवंस् तीर्णास् स्मो भवसागरात्
हे भगवान, आपकी कृपा से हम इस संसार-समुद्र को पार कर चुके हैं, जिसमें तरह-तरह की उलझनें और जड़ता की लहरें उठती रहती थीं।
सम्पदाम् अवधिर् ज्ञातो दृष्टस् सीमान्त आपदाम् । सर्वसारेष्व् अदीनास् स्मः पूर्णास् स्मः परमेश्वराः
हमने समृद्धि की सीमा को पहचान लिया है और विपत्ति की हद को देख लिया है; सभी चीज़ों के सार में हम न तो किसी चीज़ से वंचित हैं, न ही अधूरे, बल्कि पूर्ण और सर्वोच्च हैं।
पराम् अभेद्याम् अपरैर् दलिताशामतङ्गजाम् । संसारसमरे सम्यग् धीरताम् आगतं मनः
संसार के संघर्ष में हमारा मन सबसे ऊँचे, अटूट साहस से भर गया है, जैसे किसी और के प्रहार से न डिगने वाला हाथी।
परिगलितविकल्पताम् उपेतं प्रगलितवाञ्छम् अदीनसारसत्त्वम् । त्रिजगति जयति प्रसिद्धरूपं प्रमुदितम् अन्तर् अनुत्तरं मनो मे
मेरा मन अब सभी संदेहों और इच्छाओं से मुक्त, अडिग आत्मा से युक्त, तीनों लोकों में प्रसिद्ध और विजयी है, और भीतर ही भीतर उस श्रेष्ठ अवस्था में प्रसन्न रहता है।
केवलेनेन्द्रियैस् सार्धं वर्तमानार्थवर्तिना । असङ्गमेन मनसा यत् करोषि न तत् कृतम्
जब तुम केवल इन्द्रियों और बाहर की चीज़ों में लगे हुए मन से, लेकिन बिना किसी लगाव के कुछ भी करते हो, तो वह वास्तव में किया हुआ नहीं माना जाता।