भक्ष्यभोज्यान्नपानेन नानाविभवशालिना । शयनासनयानेन यथाप्तेनार्चयेच् चितिम्
भोजन, पेय और तरह-तरह की संपन्न सुख-सुविधाओं से, विश्राम, बैठने और जो भी उपलब्ध हो, उससे मन का आदर करना चाहिए।
कान्तान्नपानसम्भोगसंरम्भादिविलासिना । सुखेन सर्वरूपेण सम्बुध्यात्मानम् अर्चयेत्
स्वादिष्ट भोजन, पेय, प्रिय के साथ मिलन और उमंग भरे खेल जैसे सुखों से, हर तरह की खुशी में जागृत आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
आधिव्याधिपरीतेन मोहसंरम्भशालिना । सर्वोपद्रवदुःखेन प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
जब जीवन में रोग, दुःख, भ्रम, बेचैनी और तरह-तरह की परेशानियाँ आ जाएँ, तब भी अपने आप को आदरपूर्वक मान देना चाहिए।
सीमान्तैस् सम्पदां चैव चेष्टानां जगतस् स्थितेः । मृतजीवितसत्त्वैश् च प्राप्तैर् आत्मानम् अर्चयेत्
धन-दौलत की सीमा हो या कर्मों की, संसार की स्थिति हो या मृत, जीवित और चेतन प्राणियों का साथ—जो कुछ भी मिले, उसमें अपने आप का सम्मान करना चाहिए।
दारिद्र्येणाथ राज्येन वा प्रवाहागतात्मना । विचित्रचेष्टापुष्पेण बुद्ध्वात्मानं समर्चयेत्
चाहे गरीबी हो या राजपाट, जीवन की धारा में बहते हुए और तरह-तरह के कर्मों के फूलों के साथ, अपने आप को पहचानकर उसकी पूजा करनी चाहिए।
नानाकलहकल्लोलवलनोल्लासशालिना । रागद्वेषविलासेन सोम्यम् आत्मानम् अर्चयेत्
झगड़ों की लहरों और तरह-तरह के विवादों में, आकर्षण और द्वेष के खेल के बीच भी, अपने शांत स्वरूप की पूजा करनी चाहिए।
सतां हृदयहारिण्या रूढया शशिशीतया । मैत्र्या माधुर्यधर्मिण्या हृत्स्थम् आत्मानम् अर्चयेत्
जो मैत्री सज्जनों के हृदय को मोहने वाली, चंद्रमा की शीतलता जैसी मधुर और दृढ़ हो, उसी से हृदय में स्थित अपने आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
भोगानाम् अविरुद्धानां निषिद्धानां च सर्वदा । त्यागेन वाथ रागेण स्वात्मानं बुद्धम् अर्चयेत्
चाहे सभी भोग स्वीकार कर के या उनका त्याग कर के, चाहे वे उचित हों या अनुचित, मनुष्य को जाग्रत आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
ईहितानीहितौघेन युक्तायुक्तमयात्मना । त्यक्तेनार्तेन वार्थ्येन प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
चाहे कोई कार्य जानबूझकर किया गया हो या अनजाने में, उचित हो या अनुचित, छोड़ी गई वस्तु से, परिश्रम से प्राप्त चीज़ से या सहज में मिली वस्तु से, मनुष्य को आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
नष्टं नष्टम् उपेक्षेत प्राप्तं प्राप्तम् उपाहरेत् । निर्विकारतयैतद् धि परमार्चनम् आत्मनः
जो खो गया है उसे जाने दे, जो मिल गया है उसे स्वीकार कर ले; यही समभाव आत्मा की सबसे ऊँची पूजा है।
सर्वदैव समग्रासु चेष्टानिष्टासु दृष्टिषु । परमं साम्यम् आदाय नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
सुख-दुःख की हर स्थिति में, सदा एक-सा भाव रखते हुए, मनुष्य को आत्मा की निरंतर पूजा का व्रत निभाना चाहिए।
सर्वं विन्देत सुशुभं सर्वं विन्द्याच् च वाशुभम् । सर्वम् आत्ममयं कुर्यान् नित्यात्मार्चापरो नरः
जो भी शुभ या अशुभ प्राप्त हो, आत्मा की निरंतर पूजा में लगे हुए व्यक्ति को सब कुछ आत्ममय ही देखना चाहिए।
आपातरमणीयं यद् यच् चापातसुदुस्सहम् । तत् सर्वं सुसमं बुद्ध्वा नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
जो कुछ भी पहली नज़र में बहुत सुखद या बहुत कष्टदायक लगे, उसे समान समझकर, मनुष्य को आत्मा की निरंतर पूजा का व्रत निभाना चाहिए।
अयं सो ऽहम् अयं नाहं विभागम् इति सन्त्यजेत् । सर्वं ब्रह्मेति निश्चित्य नित्यात्मार्चाव्रतं चरेत्
‘यह मैं हूँ, यह मैं नहीं हूँ’ — ऐसी भेद-भावना छोड़कर, सब कुछ ब्रह्म ही है यह जानकर, मनुष्य को आत्मा की निरंतर पूजा का व्रत निभाना चाहिए।
सर्वदा सर्वरूपेण सर्वाकारविकारिणा । सर्वासर्वप्रकारेण प्राप्तेनात्मानम् अर्चयेत्
मनुष्य को चाहिए कि हर समय, हर रूप में, हर प्रकार के बदलावों के साथ, और हर तरह से, जैसे आत्मा प्राप्त हो, वैसे ही उसकी पूजा करे।
न वाञ्छता न त्यजता ज्ञेन प्राप्तास् स्वभावतः । सरितस् सागरेणेव भोक्तव्या भोगभूमयः
जो न तो कुछ चाहता है, न ही त्यागता है, बल्कि जानता है, उसके लिए भोग अपने आप आते हैं, जैसे नदियाँ समुद्र में मिल जाती हैं।
उद्वेगो नानुगन्तव्यस् तुच्छातुच्छासु दृष्टिषु । व्योम्ना चित्रपदार्थेषु पतितोत्पतितेष्व् इव
छोटी या तुच्छ बातों में मन की घबराहट के पीछे नहीं जाना चाहिए, जैसे आकाश रंग-बिरंगे पदार्थों के उठने-गिरने से कभी नहीं बदलता।
देशकालक्रियायोगाद् यद् उदेति शुभाशुभम् । अविकारं गृहीतेन तेनैवात्मानम् अर्चयेत्
स्थान, समय या कर्म के कारण जो भी शुभ या अशुभ सामने आता है, उसे बिना बदले स्वीकार कर, उसी भाव से आत्मा की पूजा करनी चाहिए।
आत्मार्चनविधाने ऽस्मिन् प्रोक्ता द्रव्यश्रियस् तु याः । एकेनैव शमेनैता रसेन परिभाविताः
आत्मा की पूजा की इस विधि में जो भी धन या सामग्री बताई गई है, वे सब एक ही शांति के रस से भरी हुई हैं।
नाम्ब्ला न कट्व्यो नो तिक्ता न कषायाश् च काश्चन । चित्रैर् अपि रसैर् दिग्धा मधुरा एव ताश् चितः
इनमें न तो कोई नमकीन है, न तीखा, न कड़वा और न ही कसैला; चाहे उनमें कितने भी रंग-बिरंगे स्वाद मिलाए जाएँ, वे सब मन में मीठी ही लगती हैं।
समतामधुरा रम्या रसशक्तिर् मुनीन्द्र या । तया यद् भावितं चेत्यम् अमृतं तत् क्षणाद् भवेत्
हे मुनिश्रेष्ठ, जो समता से भरी हुई मधुर और मनभावन रसशक्ति है, उसमें जो भी वस्तु डूब जाती है, वह पलभर में अमृत बन जाती है।
समतामृतपूरेण यद् यन् नाम विभाव्यते । तत् तद् आयाति माधुर्यं परम् इन्दोर् इव च्युतम्
समता रूपी अमृत से जो भी वस्तु मन में देखी जाती है, वह सब कुछ चाँदनी की तरह परम मधुरता को पा लेती है।
समम् आकाशवद् भूत्वा यद् अहृल्लेखम् आसनम् । अविकारम् अनायासं तद् देवार्चनम् उच्यते
जब मनुष्य आकाश के समान समभाव में स्थित हो जाता है, और उसका चित्त किसी भी छाप या असर से रहित, अडोल और सहज रहता है, वही सच्ची ईश्वर-पूजा कही जाती है।
पूर्णेन्दुनेव पूर्णेन भाव्यं शमसमत्विषा । स्वच्छेन चिद्घनैकेन ज्ञेनाप्य् उपलरूपिणा
जिस प्रकार पूर्णिमा का चाँद सम्पूर्ण होता है, वैसे ही मन को शान्ति और समता की उजास से भरकर, एकदम निर्मल और केवल चेतना से युक्त होकर, चाहे ज्ञान पत्थर जैसा ही क्यों न लगे, उसी भाव से ध्यान करना चाहिए।
अन्तर् आकाशविशदो बहिः प्रकृतकार्यकृत् । रञ्जनामिहिकामुक्तस् सम्पूर्णो ज्ञ उपासकः
जिसका अन्तःकरण आकाश की तरह स्वच्छ है, बाहर से वह साधारण कामों में लगा रहता है, और जिसके मन में आसक्ति की धुंध नहीं है—ऐसा पूर्ण ज्ञानी ही सच्चा उपासक है।
स्वप्ने ऽप्य् अदृश्यहृल्लेखम् अज्ञानाभ्रपरिक्षये । शान्ताहन्तादिमिहिकं ज्ञशरद्व्योम राजते
जब स्वप्न में भी मन की कोई छाप दिखाई नहीं देती और अज्ञान का बादल मिट जाता है, तब अहंकार और उसकी बेचैनी की धुंध से मुक्त ज्ञानी शरद्-ऋतु के आकाश की तरह चमकता है।
सामान्यम् अस्तमितमानसमातृमेयं सद्यःप्रसूतशिशुवेदनवद्वितानम् । सम्यक्प्रशान्तमतिचेतनचित्तजीवं जीवञ् ज्ञ उत्तमपदस्थित एव तिष्ठ
हे ज्ञानी, जिसका मन, माप और विषय सब शांत और सामान्य हो गए हैं, जिसकी चेतना नवजात शिशु की अनुभूति जैसी निर्मल है, जिसका मन, चित्त और प्राण पूरी तरह शांत हैं—ऐसे तुम उत्तम अवस्था में स्थित रहो।
देशकालकलनक्रमोदितैस् सर्ववस्तुसुखदुःखविभ्रमैः । नित्यम् अर्चितशरीरनायकस् तिष्ठ शान्तसकलेहया धिया
तुम सदा अपने शरीर के स्वामी की पूजा करते हुए, मन को पूरी तरह शांत रखो, और देश, काल तथा उनके भेद से उत्पन्न सुख-दुःख के भ्रम से कभी विचलित मत हो।
यथाकामं यथारम्भं न करोषि करोषि यत् । चिन्मात्रस्य शिवस्यान्तस् तद् देवार्चनम् आत्मनः
तुम जो कुछ भी अपनी इच्छा या आरंभ से करते या नहीं करते, वही भीतर से अपने चैतन्य और मंगलमय आत्मा की सच्ची पूजा है।
तेनैवाह्लादम् आयाति याति प्रकटतां तथा । तथास्थितेन रूपेण स्वेनैव स्वयम् ईश्वरः
इसी से आनंद की अनुभूति होती है और सब प्रकट होता है; ऐसे अपने ही स्वरूप में स्थित होकर मनुष्य स्वयं ही ईश्वर बन जाता है।